संविधान तत्त्वज्ञान म्हणून मूळवादाची व्याख्या

मुळवाद हा संघाचा अर्थ लावणारा संघाचा अर्थ आहे. मूळ संविधानवाद्यांनी लिहिले आणि ते मान्य केले. हे मार्ग "जिवंत संविधान" या सिद्धान्तांच्या सिद्धान्तांशी तंटा आहे, ज्याने सांस्कृतिक प्रबंधांना पूर्ववर्तन करण्यास परवानगी दिली. मूळत्वात, न्यायाधीशांना स्वत:च्या आवडीनिवडींवर नियंत्रण करू नये म्हणून वाद घालावे. त्याऐवजी, ते तटस्थपणे वागावे, सध्याच्या वादविवादाच्या मूळ अर्थाशी संबंधित मजकूरांना लागू करायचे.

दोन मुख्य घटक: मूळ इंटेंट वेंट. मूल सार्वजनिक अर्थ

मुलकीवादाच्या छत्रीमध्ये दोन प्राथमिक शाळा आहेत. जुने आवृत्ती सहसा मूळ भाष्यवाद मूळ मूलवाद , मुख्य मुद्द्‌यावर लक्ष केंद्रित करते. संशोधकांनी लक्षात घेतले की, ही पद्धत एक वेगळा गट होता आणि सहसा वेगळे होते. अधिक आधुनिक आणि प्रमुख आवृत्ती [FT:2] हा मूळ व आकर्षक अर्थ आहे. ह्या भाषांतरात वापरल्या जाणाऱ्या शब्दांचा अर्थ काय आहे ते समजणे योग्य आहे.

मूळवादाचा खटला: स्थिरता, लठ्ठपणा आणि नियम

मूळवादाच्या उगमात अनेक शक्तिशाली तर्क सादर केले जातात. प्रथम ते म्हणतात की, मूलत्व प्राप्त करते संविधान देशाचा सर्वोच्च नियम आहे. जर न्यायनिवाडा किंवा सार्वजनिक मत बदलते, तर ते सरकारी संस्था म्हणून बदलते. नागरिक आणि काय होते हे जाणून घेण्यास आवश्यक आहे. मूळ पुराणकथांतील सुधारणा हा नियम बदलणार नाही. मूळ हेतू हा काय आहे, व्हिस्ट्रीटेशनच्या द्वारे होणार नाही. त्यामुळे, ते जगाला नवीन जीवन लागू होणार नाही. त्यामुळे ते मतानुसार जगविषयकांना मतानुसार जगविषयकत्वाचे समर्थन करता येईल.

  • एक ठराविक अर्थ लोकांना व व्यापारींना त्यांच्या व्यवहारांना सुरळीत करण्यास परवानगी देतो, न घाबरता की भविष्यातील न्यायालय कायद्यांचे रूपांतर करेल.
  • डेमोक्रेटिक हिसाबिता: संविधानात बदल योग्यपणे लोकनिबंधित आहेत.
  • ज्युडिकल मर्यादा: मूळ मतानुसार न्यायाधीश लोकतत्त्वीय शाखांना दुर्लक्ष करतात, जर संविधानाचे मूळ अर्थ स्पष्टरित्या स्पष्टपणे स्पष्टरित्या स्पष्टरित्या काढून टाकल्या जात नाहीत.

आव्हान: बदलणारी संस्था

पुराव्यांमधील शक्तिशाली टीका असल्याने, मूळवादाला टीकात्मकतेचे तोंड द्यावे लागते. सर्वात सामान्य आक्षेप म्हणजे, सुरू झालेल्या युगापासून समाज नाट्यमयपणे उदय झाला आहे. इलेक्ट्रॉनिक निषेध, कृत्रिम बुद्धि, आणि आधुनिक प्रजन्म तंत्रज्ञानासारखे कंपन्यशास्त्रासारखे कंपन्यवाद अस्तित्वात नव्हते. आणि आता आपण समाजातील मूल्ये स्वीकारली नाहीत, तसेच समाजातील मूल्ये कायदेनुसार, नियमाधीन असण्याची शक्यता आहे. पुराणकथा सांगणारे असा दावा करतात की, एक मूळ पुराणकथाकीय मार्ग दुष्परिणाम किंवा दुष्परिणाम असू शकतो. उदाहरणार्थ, चौथी ताऱ्यांच्या वर्तुवणुकी परिणामांचा अर्थ, ज्याचा अर्थ स्पष्टपणे सांगता करून सांगता येत नाही, त्यामुळे, की मूळ मानवी मतप्रणाली जाहिकांना संरक्षण करता येत नाही. त्यामुळेच, त्यामध्ये विवाहाच्या समस्या निर्माण झाल्या आहेत.

मूळ मताचा न्यायाशी झगडतो तेव्हा

शिक्षण बोर्ड [[FLT] [[FLT]] [[1954]]. चौदाव्या शतकातील वर्गाने स्पष्टपणे सुधारित शाळा (ज्याने वॉशिंग्टन, DC.) ह्यातील सुधारित शिक्षणाचा प्रस्ताव दिला. एक सक्वेअर पढविणे हे एक सडेल शिक्षण आहे. एक सटीक पढ्याने, "एफ.एफ.एच.ए.ए.ए.ए.ए.एफ.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.: ह्या च्या मूळ विजयाच्या आधारावरच न्यायाचे प्रमाण आहे. पण काही अमेरिकन लोक असा दावा करतात की, काहींनी केले आहे की, काहींच्या भूतकाळातील समानता (FL), काहींच्या बाबतीत वादविवादामुळेच निर्माण होत नाही.

वाजवी दृष्टिकोन: ऐतिहासिक अभ्यास, प्राध्यापक आणि तत्त्वज्ञानी मूलतत्त्ववाद

अनेक न्यायाधीश आणि विद्वान, मूळ अर्थाचा अर्थ मानतात पण त्यामध्ये अनेक लांबीवर उभे राहण्याच्या शक्तीची ओळख करतात. हा मार्ग कधीकधी [FT:0] सुरक्षिततेच्या साथ वापरून स्थापनेचा आत्मा [[FT:1]] असतो.[FT] [FT:2]]] किंवा [FT:2]] मूळ मूळ अर्थीता[FT]. हा अर्थ स्पष्ट करण्यासाठी वापरण्यात आला आहे. पण मूळ अर्थ स्पष्ट आहे की, जेव्हा हा फरक स्पष्ट झाला, तेव्हा त्याचा अर्थ स्पष्ट झाला की, त्यामध्ये समतुल्यता निर्माण झाल्यास, त्यामुळे इतर गोष्टीचा अर्थ स्पष्ट होतो. हा अर्थ आहे की, हा अर्थ प्राध्यापकांच्या संदर्भात वापरलायक आहे. हा अर्थ आहे की, हा मूळ अर्थ आहे.

मूळवादी फ्रेमवर्कात तारामंडळातील निर्णयांची भूमिका

मूळ मतप्रणालीमध्ये डेसीसचा आदर केला पाहिजे, हा सिद्धान्त त्यांच्या आधीच्या निर्णयांमागे आहे. न्याय स्कलियाने स्वतः असे लिहिले की तो एक मूळ मूलवादी नव्हता. त्याने असा तर्क केला की, मूळ समजुतीपासून दूर गेलेल्या प्रत्येक निर्णयाला अडथळा आहे. त्याऐवजी त्याने अधिक तीव्रपणे, उदात्त दर्जे दिले, ज्याचा अर्थ स्पष्ट व अविभाव न करता तो बदलला आहे. त्यामुळे त्यांनी केलेल्या चुकांची सुधारणूक (अधिकच स्पष्ट: डॉ.एफ.एफ.) हा निर्णय बदलण्यात आला आहे.[FI: १९९१ च्या दशकात, १९९९ च्या दशकात, १९९९ मध्ये हा वादविषय झाला.[F]

सर्रासपणे केलेल्या प्रथा: उच्च न्यायालयाची महत्त्वाची भूमिका

मुळमतवाद पृथ्वीवर कसे कार्य करते हे समजून घेणे उपयोगी आहे.[8][FT:1][8]]], सर्वोच्च न्यायालयाने, "आधार" हा अर्थ केवळ एक व्यक्ती म्हणून संबोधला आहे. स्पॅल्यच्या बहुमतवादी मताने, बातमीपत्रे, यातील प्रतिज्ञेचा स्पष्ट अर्थ समजून घेतला आहे. मूळ मतप्रणालीचा अर्थ स्पष्टपणे समजून घेतला नाही. स्मीव्हीव्हनवाद हा हा मूळ मत दर्शवत नाही.[F2] हा मूळ मजकूर बदल घडवून आणण्याअगोदरच एक मूळ मजकूर बदलला होता. त्यामुळे, मूळ विधान बदलता येण्याइतपत स्पष्ट झाला.

एक दुसरे कारण म्हणजे न्यूयॉर्क राज्य राइफल अॅण्ड Pistol Ascison] [FT:1] [202]]], ज्याने विस्तारित केले [FT:2]][FT:2]]] आणि दुसरे एक परीक्षा स्थापना केली: सरकारने "ह्या राष्ट्राच्या ऐतिहासिक परंपरांमधील नाटकीय प्रथेशी असंगत आहे" हे दाखवावे. हा पुराणुकीवादकांच्या इतिहासकारांच्या इतिहासकारांच्या वर्तुळातील पुराव्यावर आधारित आहे. त्यामुळे हा वादकत्वाचा उत्तेवर आधारित आहे.

ट्रुमॅप व्ह] मझार्सस यूएसएन मध्ये, कोर्टाने राष्ट्रपती उपनेन्स संबंधी प्रश्न विचारला. विविध न्यायसभेने एकत्रित केलेल्या विविधता, ज्याचा अर्थ नेहमी नमूद असतो. मूळ अर्थ स्पष्ट आहे, त्याचा मूळ अर्थ स्पष्ट आणि स्पष्ट आहे.

आगे वाचण्यासाठी बाहेरील लिंक

मूळवादाचा शोध घेण्यास उत्सुक असलेल्या वाचकांना पुढील गोष्टी विचारात घेता येतील:

जगव्याप्त संविधाना पर्यायी आहे

मूळ संविधानाशी संबंधित असलेल्या जगिक तत्त्वज्ञानाची तुलना न करता पूर्ण झाली आहे. एका जिवंत संविधानाच्या प्राध्यापकांनी असा दावा केला की, संविधान सोसायटी व आधुनिक गरजा यांसारख्या इतर अनेक पुराव्यांच्या संदर्भात वापरण्यात आले पाहिजे. उदाहरणार्थ, आठ अठरा नियमांच्या दुरुपयोगी अर्थज्ञानी अर्थज्ञानाच्या संदर्भात वापरातला अर्थ समजला जातो. १७९१ मध्ये निर्दयी दर्जे असलेल्या दर्जांच्या दर्जांशिवाय नाही. त्यामुळे, या बदललेल्या बदलांमुळे, उत्तेजकांना बदल आणि परिणामीदृष्ट्या बदलता येऊ शकतो. पण हे मतप्रणालींच्या मतानुसार आहे: विवाहातील बदलीकरणात बदल घडवून आणणे हे एकमत आहे. पण हे तत्त्व आहे.

मध्य स्थळ: सामान्य नियम

आणखी एक केंद्रीय स्थान आहे, संघीय स्थान आहे, जे डेव्ह स्ट्रास यांच्यासारखे विद्वानांना जोडलेले आहे. हा विचार सामान्य कायदा बनण्यासाठी वापरतात, आणि संविधान हळूहळू एकमेकांवर आधारित आहे. आणि न्यायालयाने एका मूळ क्षणात नव्हे तर नियमाविना, परंपरांमधील अडथळांमधून हळूहळू निर्माण केले जाते. सामान्य कायद्याने कबूल केले की कायद्याचे पालन करणे शक्य आहे. हा नियम अगदीच कठीण आहे, पण शुद्ध सांस्कृतिकपणापेक्षा जास्त आहे. अनेक न्यायाधीशांनी या प्रथेला अनुमती दिल्याशिवाय (आणि) या पद्धतीचा वापर केला पाहिजे. (प्रेषितीत्वाच्या) तंत्राचा आदर केला पाहिजे. त्यामुळे, या गोष्टीत बदल होऊ शकतो आणि त्यामध्ये पुराव्या तत्त्ववादी विधानांच्या माध्यमाने पुराव्या आणि पुराव्यांमध्ये प्रबोधात्मक विधानांना मांडता प्राप्त होते.

एकत्र येणे: एकतेत

मूळ व सांस्कृतिक प्रणालीमध्ये तणाव एक दोष नाही, तो एक ठराविक नियम आहे. मूळ कायदा एका विशिष्ट मुद्द्‌यावर आधारीत आहे, आणि त्यात लोकशाही प्रक्रिया आहेत. त्याच वेळी, संविधानमध्ये, सर्वात विस्तृत भाषा आणि तत्त्वे आहेत ज्याचा अर्थ काळाच्या विकासासाठी वापरला जातो. मूळ अर्थ ओळखून, प्रथम सुधारित स्वरूपात आधुनिक परिस्थितीचा संदर्भ आहे. उदाहरणार्थ, "प्रहरण" ह्याचा अर्थ इंटरनेटवर स्पष्टरित्या प्रसार केला जातो. ह्याच अर्थ, इंटरनेटला योग्य स्वरूप देता येईल की नाही हे स्पष्टरित्या ओळखणे किंवा त्यांने ओळखणे योग्य आहे. यामध्ये समतुल्यता आणि परिणाम, पुराव्या तत्त्वाचे स्पष्टीकरण करणे, तसेच त्यानुसार बदलणे हे, विधानीयदृष्ट्या विधान करणे, आणि समाजीय विधानीय विधान विधान विधान , आणि विधानीयता या दोन्हीमध्ये बदलते.