नियमशास्त्रानुसार समरूप संरक्षणाचे महत्त्व

समान संरक्षण महत्त्वाचे का आहे: डॉट्रिन्सचे कार्य

पण, या सर्व गोष्टींमागे एक उद्देश आहे.

न्याय आणि नामांकितपणा यांना प्रोत्साहन

सर्व लोकांना योग्य वागणूक दिली जाते तेव्हा नागरिकांना सार्वजनिक भरवशा प्राप्त होते. त्यांच्या विश्वासाचे पालन करणे अधिकच शक्य असते. उलट, जेव्हा लोकांना जाणवते की कायद्याने दुर्बलांना शिक्षा करणे शक्य असते तेव्हा ते शक्तिशाली, सामाजिक अराजकतेचे संरक्षण करतात. कायद्याचे अभ्यासातून दिसून येते की धर्मपरिवर्तन करणारे न्यायप्रिय न्यायाचे प्रमाण प्रमाण प्रमाणित करतात; समजणे योग्य आहे.

समाजविज्ञान

कोणत्याही गटाला कायदेशीर संरक्षणाधीन नाही, तर एकमती संरक्षणामुळे समाजातील मतभेदांना सामोरे जाणे शक्य होते.

पृष्ठ १६

लोक जेव्हा मानतात की त्यांचे हक्क सुरक्षित आहेत, तेव्हा ते मत्सर करतात, कार्यालयासाठी धावतात, न्यायाधीश म्हणून काम करतात आणि समाजात सहभागी होतात. तसेच राजकीय कार्यातून कमी भाग घेतात. उदाहरणार्थ, १९६५ च्या वोटिंग हक्क कारखानामध्ये समर्पकरित्या बंदी घालण्यात आली.

विविधता आणि आत्मनियंत्रणाला आधार देतो

समांतर संरक्षण सर्व पार्श्वातील लोकांना समाजात पूर्ण सहभाग घेऊ देते. जेव्हा भेदभावाची गुन्हा, कौशल्ये आणि कल्पना राबवण्यात येतात. ह्या विविधता अर्थव्यवस्था वाढवते, समृद्धि देते आणि समस्या सुधारते. सार्वजनिक व वैयक्तिक विभागांमध्ये आणि वैयक्तिक स्वरूपात. अभ्यासात असे दाखवतात की विविध गट निर्माण व निवडकता निर्माण करण्यासाठी एकत्रित असतात.

पूर्णतः संरक्षण मिळवण्याची आव्हाने

काही कल्पकता आणि कल्पनात्मक आव्हाने यांमुळे या वचनाचा सतत भंग होतो.

प्रणाली व स्ट्रक्चर

औपचारिक भेदभावावर बंदी असतानाही असमानता चालूच राहते. धनसंपत्ती, शिक्षण आणि आरोग्य व्यवस्था यातील दुष्परिणाम इतके असमान बनतात की वरिष्ठ निःपक्षपाती नियमांमुळे अनेक भिन्‍न परिणाम घडू शकतात. उदाहरणार्थ, चेहदशात निर्दयी औषधे नेत्रणामुळे काळ्या व स्पॅनिश समुदायांना प्रभावित करतात. संरक्षणवादाच्या आधारे सहसा या प्रश्‍नांवर परिणाम होतो [F:F:F:F]]][F:F]]]]] हार्टेस केवळ भेदभावाची अपेक्षा करतात.

न्यायसभेचा अर्थ आणि राजकीय पोलीसीकरण

जूरीचे संकलन या आधारे समान संरक्षण बदलांचा अर्थ होतो. सरकारी वर्गीकरणाच्या वेळी लोकशाहीत बदल करण्याबाबत सर्वात प्रमुख व उदार न्यायज्ञानाचे तत्त्वज्ञान असते. उदाहरणार्थ, सरकारी वर्गीकरणाच्या अधिकाराखाली, न्यायालयाला चेस्ट न्याय रॉबर्ट्सच्या आधारे रासायनिक उपचारावर शंका वाटते, आणि पूर्वी न्यायालये भूतकाळातील भेदभावांना सुधारण्याचा योग्य मार्ग म्हणून परवाना केले होते. ह्या पेंडुलम अनिश्चितता निर्माण करते आणि त्यांना अनिश्चिततापित गट सोडतात.

तत्त्वांच्या पाशांविषयी खोटी माहिती

अनेक लोक गैरसमज करतात कारण सरकार प्रत्येक परिस्थितीत प्रत्येक व्यक्तीशी समानपणे वागण्याची मागणी करते. हे वेगळेपणा नाही. हे योग्य ध्येये होवाजविषयक आहेत आणि योग्य ध्येये राखणे योग्य आहे. उदाहरणार्थ, वाहन आणि गाडी चालवणे यापेक्षा उच्च लायसफ फीस फीस लार्ज करणे. ही किल्ली [FT:1] आधारावर आधारित आहे आणि संशोधकत्व व संसर्गीय असो.[82] आणि सहसा सार्वजनिक उपचारशांमधील प्रतिकूलता आणि प्रतिकूल परिणाम, आणि प्रतिस्पर्धी पात.

न्यायालय आणि एक्जीकिट प्रतिकार

न्यायालयांनी घोषित केलेल्या समीप संरक्षण हक्क केवळ इतर शाखांना लागू करण्यासाठी तयार केलेल्या प्रशासनांच्या तयारी प्रमाणेच आहेत. काही राज्ये कायद्याने सरकारी संरक्षणाधीन स्वातंत्र्याचा पूर्णतः निषेध केला आहे. उदाहरणार्थ, ऑर्गेजॆल्वेव यांच्यानंतर काही राजकीय स्वातंत्र्य कायदेने, काही सरकारी स्वातंत्र्य कायदेने एका खास धार्मिक स्वातंत्र्यीय विवाहाला स्थापन केले, जे धार्मिक स्वातंत्र्य व समभावित्य संरक्षण यांमधील एक सतत तणाव निर्माण करतात. सरकारी अधिकाऱ्यापासून स्वतंत्रता व समभावित्य संरक्षणाच्या माध्यमानेही.

फ्रंटियर्सचा उगम: तंत्रज्ञान आणि AI

आधुनिक आव्हाने म्हणजे गुन्हेगारीकारी जासूद, मालमत्ता आणि पैसे देणे. कृत्रिम विवेक प्रणालीला ऐतिहासिक माहितीवर प्रशिक्षित केले जाते, तर ते स्थैर्य आणू शकतात किंवा भेदभावही करू शकतात. सध्या समान संरक्षण शिक्षण हे समान शिक्षण, सरकारी वर्गीकरणाऐवजी एका प्रतिस्पर्धी अपरिहार्य परिणामांमधून परिणाम हाताळण्यासाठी समर्थ आहे. न्यायालये केवळ स्वतः निर्णय घेण्याच्या बाबतीत क्षम असतात आणि संरक्षणाला योग्य प्रमाणात लागू होतात.

एक समान संरक्षणावर आंतरराष्ट्रीय पर्यटक

अमेरिकेतल्या राज्याध्यक्षांनीही समान संरक्षण परंपराला विशेषकरून अनुकूल-अधिक निरोगी केले आहे. इतर अनेक देशांना समान सांस्कृतिक किंवा राजकीय गारंटी आहे. जसे की [FT:0] [[FT:0] हक्क आणि स्वातंत्र्य]] कनाडाियन शार्टर [[FT:1]] मध्ये एक शक्तिशाली समानता आहे जी राष्ट्रीय, राष्ट्रीय, संस्कृति, धर्म, किंवा संस्कृति, किंवा मानसिक अपंगत्वावर आधारित आहे.[822] या सर्वात कनाडाडाय; ह्या सर्वात उच्च न्यायालयाने मान्यता दिली आहे की धार्मिक कार्यक्रमांना व संस्कृतीच्या बदलण्याची अनुमती आणि परंपरा आवश्यक आहे.

[FLT]]] भारत , संविधानात 14 कलम, कायद्याच्या आधी समानता आणि समभावता यांची खात्री देते. भारतीय सर्वोच्च न्यायालयाने, अमेरिकेच्या समतुल्य वर्गाभिमानाच्या समानतेचे एक विघटन केले आहे. भारतातही भेदभावावर आधारित भेदभाव, इतर देशांमध्ये भेदभावाच्या समभावनाशी समांतरता असलेल्या विषयांवरही समभाविती आणल्या आहेत.

[FLT] ] संविधानमध्ये एक मजबूत समानता आहे जी स्पष्टपणे कृती करण्यास परवानगी देते आणि दोन्हीशी प्रत्यक्षपणे संबंधित भेदभावाला प्रतिबंध करते. दक्षिण आफ्रिका #8217; संविधाना कोर्ट विशेषतः समलिंगी हक्कांचा विरोध करण्यासाठी लढत आहे, त्यामुळे त्यांना ऐतिहासिक प्रश्न विचारण्यासाठीही राज्याला योग्य पावले उचलण्याची गरज आहे.

आंतरराष्ट्रीय मानवी हक्क संमती, जसे सिव्हिल व राजनीतिक हक्कांवर आंतरराष्ट्रीय करार (ArtITION 26), समांतर संरक्षण आणि भेदभाव निषेध). हे साधने चिन्हे देशांसाठी बंधने निर्माण करतात आणि जागतिक उद्योगासाठी एक फ्रेम तयार करतात. पण, कार्यक्षमता अशक्त राहते, आणि अनेक देशांना या कराराचा अभाव नाही.

परंपरा

समान संरक्षण तत्त्वज्ञानी अनेक तत्त्वज्ञानी परंपरांपासून प्राप्त करतात. विद्युतवादी विचारकांनी असा तर्क केला की सर्व लोक समान हक्कांनी जन्मतात आणि सरकारांनी पक्षपात न करता त्या हक्कांचा आदर केला पाहिजे. अमेरिकन घोषणापत्रात असे म्हटले आहे की हे घोषित केले जाते की '#820'; सर्व पुरुष समान आहेत.[12][8221]; आणि शोधक संपूर्णरित्या जगले नाहीत (त्याने त्यांना परवानगी दिली व विभक्त केले), हा तत्त्व, नंतरच्या काळातील स्त्रियांना मागणी करण्यासाठी एक शक्तिशाली साधन बनला.

यूटिलिटारियन तत्त्वज्ञानी जसे की जेरेमी बेन्टहॅम आणि जॉन स्टुइट मिल, असा तर्क करतात की, नियमांनी सर्वात जास्त चांगले आहे, ज्यात निष्पक्ष उपचाराची गरज आहे. तरीही, समलिंगीवादामुळे समलिंगीपणाची योग्यता वाढवता येते. त्यामुळे समलिंगी तत्त्वे, विशेषतः इमॅन्युलियन कांटच्या कार्यावर आधारित आहेत, जे लोकांना नेहमी स्वत:तच वागावे लागते, असा दावा करतात. प्रत्येक व्यक्तीची प्रशंसा करणे ही एकमेव कर्तव्य आहे.

जॉन राल्ससारख्या आधुनिक धर्मगुरूंनी या विचारांना दुरुस्त केले आहे. राल्सने असा तर्क केला की एक निव्वळ समाज आहे जो एक तर्कहीन लोक आहे. ते एक आहे ज्याला ̶ अज्ञानी लोक निवडतील. आणि जेथे कोणालाही त्यांच्या वंशाची,लिंगाची किंवा सामाजिक स्थितीची माहिती नाही. या प्रयोगात, लोक समान स्वातंत्र्यावर जोर देईल आणि त्यामुळे कमी फायदा होईल. हे चित्रण, समर्पक संरक्षणाला आधार देते.

समरूप संरक्षणाचे भविष्य

नियमाधीन असलेल्या संरक्षणाला एकेकाळी जिंकणे हे स्थिर बक्षीस नाही; ते सतत झगडत राहते. प्रत्येक पिढीला नवीन परिस्थितीच्या प्रकाशात तत्त्व पुन्हा प्राप्त करावे लागते. वर्तमान वादविवादात एलजीबीटी Q हक्क, रेस्ट-अंतर्चवादी नीतिशास्त्र, असिक्रीयदृष्ट्या प्रचलित प्रथे, आणि आर्थिक असहत्वाच्या बाबतीत समान आधिपत्य असणारे आहे.

कृत्रिम बुद्धि आणि मोठ्या माहिती माध्यमात नागरिक आणि सरकार यांच्यातील संबंध वाढवण्यासाठी नवीन प्रश्‍न उद्‌भवतात: लहानसा देशांचा नाश झाल्यास, ते समान संरक्षणासाठी प्रतिक्षा करतात का? सरकारने आपल्या पक्षाची अलगोरिथ्माची गरज आहे का? या आव्हानांना नवीन परीक्षा निर्माण करण्याची गरज आहे.

आणखी वाढणारे आधिपत्य धार्मिक स्वातंत्र्याच्या समतुल्य संरक्षणाचे चौक आहे. [fT:0][FT:1][FT:1]][7]][7], सुप्रीम न्यायालयाने व्यापारी मालकांच्या भांडणाचा सामना केला.[8217] आणि राज्याभिषेकत्व विरुद्ध धार्मिक विरोधाभास टाळला. पण न्यायालयाने धार्मिक स्वातंत्र्य आणि समानता या दोन्ही बाबींचे समर्थन केले.