Table of Contents

परिचय

मान्यता ही राजकीय तत्त्वज्ञानातील सर्वात टिकाऊ आणि स्पर्धात्मक कल्पना आहे. ती एक साधा प्रश्न विचारते: आपण का राज्यावर चालवावे, आणि ती कायदेशीर आहे? प्राचीन अथेन्सच्या प्राचीन लोकशाही मंडळापासून आधुनिक গণतंत्रीय संदर्भासाठी मान्यता आणि संमती हे दोन्ही मान्यता आहे. प्रत्येक राजकीय पातळीवर, आंतरराष्ट्रीय संमती मधील निवडक शिरोबिंदूंमधून निवडक वर्तवण्यातील प्रत्येक थर तयार केले जाते. पण ह्याची खात्री पटते की काय होते? आणि या गोष्टी कधीच नाकारल्या जातात की काय घडते? आणि या गोष्टी कधीच राजकीय मान्यता आणि त्या गोष्टींनुसार काय घडू शकत नाहीत.

सा. यु.

सहमतीची कल्पना अनेक शतकांपासून मोठ्या प्रमाणात बदलली आहे. त्याचे मूळ उदात्त निर्णयाच्या पद्धतींमध्ये आहे, पण आधुनिक रूपात उज्ज्वल विचारांच्या अविभाज्यतेतून सुरू झाले.

प्राचीन व प्राचीन काळातील पुरावे

प्राचीन ग्रीसमध्ये, विशेषकरून अथेन्समध्ये नागरिकत्वाची कल्पना होती. नागरिकांना सरकारमध्ये थेट सहभाग घेणे होते. ] यामध्ये एकत्रित केले गेले होते. कायदा आणि नीतिसूत्रांमधून मत्सरी करण्यासाठी. हे एक विशिष्ट प्रकार आहे. पण हे लोकसंख्येतील, स्त्रियांना व गैर-असल न ठेवलेल्यांना मर्यादित होते. प्राचीन रोमने [FT:FODBR] अधिकृत सोयीचे दान दिले होते.

मध्ययुगीन युरोपात देवी हक्क आणि वारसादाने अधिकृत अधिकार आहे. राजकन्ये यांनी दावा केला की देवाच्या इच्छेनुसार शासन करणे अटळ आहे. तरीही या युगातही, व्यावहारिक सहमती मिग्ना कार्टा (११५) सारख्या संस्थांमध्ये प्रचलित झाली. तेथे राजा जॉनने आपल्या सामर्थ्याचा वापर करून बाजारात भाग घेतला. हे लोकप्रिय मान्य नव्हते, पण यामुळे सरकारांना प्रकरणाच्या बंधनात बसवले.

प्रकाशमान क्रांती

१७ व्या आणि १८ व्या शतकाच्या मध्यात एक भूकंपशाही बदल झाला. ख्रिश्चनांनी असा तर्क केला की, कायदेशीर राजकीय अधिकाराने, ईश्वरी आज्ञा किंवा वाक्प्रचार शक्‍तीकडून शासन मिळण्याची मान्यता प्राप्त करावी. सामाजिक करार सिद्धांत समजण्यासाठी केंद्रीय बनला. मुद्द्‌यातील आकडे:

  • [[FLT] थॉमस हॉब्स (1588-1679):]][FLTEEEth[FT:2]][FT:3]] हाबस यांनी एका निसर्गाचे वर्णन केले जेथे जीवन निर्जीव, गरीब, गरीब, व लहान. ह्या अराजकतेतून सुटका करून, लोकांना सुरक्षिततेसाठी आपल्या हक्कांचे परीक्षक होण्याशी सहमती मिळाली. होबस, एक वेळ होता, एक वेळ.
  • [[FLT] जॉन ලොक(1632-1704): ලොक] अधिक उदार दर्शन देऊ लागला. त्याने असा तर्क केला की व्यक्तींना जीवन, स्वातंत्र्य आणि मालमत्ता यांची नैसर्गिक हक्के आहेत. सरकारने एक सामाजिक कराराद्वारे प्रवेश केला, पण ते मान्य आहे. जर एखादा शासक या हक्कांचे उल्लंघन करतो तर लोकांना बंड करण्याची हक्क आहे. ලොकच्या विचारांवर थेट अमेरिकन स्वातंत्र्याचा प्रभाव पडतो.
  • ज्युलियन-जिक्सेस राऊस]]][[FLT-1778]] रुसाऊ सोशल कॉनट्री [[FT:2]] ह्या संघीय संकल्पनाला सुरुवात केली.[FTT:3] ह्या सर्वांच्या सामन्याचा उद्देश चांगला आहे. त्याने असे वाद घातला की, त्याचे कार्य व विद्वेषी कार्ये, लोकशाहीत, जरी जनतेच्या मान्यतेवर आधारित असतील.

या विद्वानांनी राजकीय सत्ता आधाराचा आधार स्वतंत्रपणे प्रत्येक करारापासून स्वतंत्र होऊन आधुनिक लोकतत्त्वासाठी योजना केली.

रोमन साम्राज्य

परंपरेनुसार, ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या शिकवणींमध्येही काही फरक पडला.

डेव्हिड हुमची क्रिटिक

डेव्हिड हुम (१७१-१७७६) मध्ये एक संशयास्पद विचार सादर केला. त्यांनी असा तर्क केला की, "आंतरराष्ट्रीय सरकारे विजय मिळवून किंवा हत्ती प्राप्त करू शकत नाहीत. त्यांनी असे म्हटले की काही लोक आपल्या सरकारला मान्यता देतात; त्याऐवजी ते आदल्याची किंवा भीतीची पर्वा करतात. हुमने [FT:0] सहमती दर्शवली[FT:1][FT:F](FT]]] सहमती दर्शवली आहे आणि [FT:FE:FT]]] सहमती[T] आणि [FT]:FIL]:FE:FILE: [NDITIL] मध्ये सुद्धा लोकांकडून प्रश्न घेतले. पण त्यांनी त्या च्या मागितलेल्या व्यक्तींना एकत्र केले की नाही.

इम्मानुएल कांट आणि ऑटोनोमी

इम्मानुएल कांट (१७२४-१८४) ही संमती तर्काने स्वीकारली जाते. कांट, नैतिक एजेंट आपल्या स्वत:च्याच विचारांच्या बळावर कार्य करतात. फक्त कायदेशीर सरकारच नागरिकांना स्वत:शीच वागवते, फक्त अर्थ नसून. यामुळे असा विचार निर्माण होतो की सर्व तर्कवादी लोक त्या लोकांना मान्य करू शकतात---तर नंतर लोकशाहीतित लोकशाहीत बदल करू शकतात.

जॉन राल्स आणि कट्टर विरोध

२० व्या शतकात जॉन राल्स (१९२१-२०) ने नुकतेच सामाजिक करार सिद्धांत पुन्हा जागृत केला. [FT:1][FT][FT][FT:1][FT]] त्यांनी प्रस्तावित केले की, केवळ तत्त्वे ही अशी आहेत की जे स्वतंत्र व तर्कवादी लोक "अज्ञानाचा" आहे. त्यांच्या सामाजिक स्थान, कौशल्ये किंवा विश्वासांविरुद्ध सहमत होतील. हे [FT:FHE] सहमती नाही. हा एक वास्तविक करार नाही. पण एक वास्तविक मतप्रत आहे.

चेतनपेशी आणि गंभीर विचार

कैरल पास्मनसारख्या तत्त्वज्ञानी ( लैंगिक कंस्ट्रेंट] असा तर्क करतात की परंपरागत सामाजिक कराराचा सिद्धांत, जो संबंधित स्त्रियांना लागू होणारा लैंगिक करार लपवून ठेवला आहे. त्यांनी वाद केला, ऐतिहासिकदृष्ट्या, त्यांनी धर्मगुरूंना धर्मगुरूत्व सत्ताला अनुसरून काम केले आहे. त्याचप्रकारे, टीकाकारांनी मान्यता स्वीकारले आहे की ते प्रतिस्पर्धी गटांना नकार देतात किंवा ते काही अर्थभरीत मान्यता देऊ शकत नाहीत. या तज्ञांनी आपल्या सहमतीची खात्री पटवून दिली आहे की असमानतेच्या पातळीवर परिणाम कसा करता येईल.

आधुनिक काळातील लोकांमध्ये भेदभाव

पण, काही प्रकारची मान्यता ही एक प्रमुख तत्त्व आहे.

लोकतांत्रिक निवड

आधुनिक राज्यांमध्ये मान्यता विधान हे निवडणूक माध्यमातून आहे. जे प्रतिनिधींना आपल्या हितासाठी निवडण्यात आले आहे त्यांच्यासाठी नागरिक मत. पण, या पसंतीची गुणवत्ता, माहिती प्राप्त करणे आणि निवडी प्राप्त करणे या गोष्टीवर अवलंबून आहे. लो वोट बदल, ग्रिडेरिंग आणि मोहन सर्व निवडक सहमती कमी करू शकते.

सामाजिक चळवळ आणि भाग

ग्रॉसमूट सामाजिक चळवळी सहसा अस्तित्वातील मान्यता प्रस्थापित करणे आव्हानदायक ठरतात. मुलकी हक्क चळवळ, आणि अरब स्प्रिंग किंवा ब्लॅक जीवनसत्व यांसारख्या समकालीन आंदोलनांमुळे सर्व अस्तित्वातील सरकारे या संमतीवर विश्रांती घेतात. या चळवळांमुळे समाजाच्या कराराचा दुरुस्ती व्हावा अशी मागणी केली जाते.

आंतरराष्ट्रीय कायदे व सुसंधी

जागतिक स्तरात, संत, अधिवेशने आणि आंतरराष्ट्रीय संघटना मान्य करतात. [FT:0] सूर्यास्त सार्वणाच्या सिद्धांताचा[FT:1]][FT:1]] ह्या गोष्टीवर आधारित आहे की सर्व राज्ये स्वेच्छापूर्वक बांधली आहेत. तरीही सत्ताने या गोष्टीला कारणीभूत होऊ शकतात. पण सत्ता मान्यता या विषयावरील वादविवादांमध्ये किंवा आर्थिक दबावात, त्या मान्यतेच्या बाबतीत काही कमतरता किंवा आंतरराष्ट्रीय प्रकरणाच्या दबावात.

मान्यताच्या आधुनिक भूमिकावर [Stanford Encyclopedia च्या आणि राजकारणातील सहमतीची संक्षिप्त माहिती[FT:2].

विरोधाला तोंड देणे

पण, काही लोक असा विचार करतात की, “समाजात काय आहे? ”

कोर्सन आणि स्ट्रक्चर

अनेक परिस्थितींत लोकांना स्वतंत्रपणे मान्यता दिली पाहिजे. पण, लोक थेट (हिंसाचा त्रास) किंवा संरचना (दुसरी गरज) या विषयांवर जोरदारपणे विचार करतात. उदाहरणार्थ, एक कामगार जो फक्त आधिकारिक मुलकी परिस्थितीला मान्यता देत नाही कारण केवळ उपासमारीमुळे खरी मान्यता मिळण्याची अपेक्षा करता येत नाही. ही समस्या राजकीय सहमती देते: जर देशाबाहेर घालवणे कठीण आहे, तर ते घर सरकाराशी प्रामाणिक करार दर्शवत नाही.

ज्ञात संतप्ति

प्रभावी सहमती असण्याची गरज आहे. नागरिकांना योग्य माहिती हवी आहे. ते काय मान्य करत आहेत -- नीति, व्यापार, आणि राजकीय निर्णयांचे परिणाम. माहिती, क्लिष्ट करार आणि विशेषज्ञता या युगात, माहितीपत्रक सहमती प्राप्त करणे कठीण बनते. वेटरने नेहमी पराभूत किंवा पक्षीय सहमतीवर अवलंबून राहावे.

फ्रँक्युझनेशन्स आणि साम्यवाद

संशयवादी षंढांना आपल्या मताचा किंवा विरोधाचा प्रसार करण्याची संधी मिळते. तरीही कायदा बाधा, मतदान किंवा प्रणालीत भाग घेणारे गट यांमुळे विचलित होण्याची शक्यता असते. काही गटांनी सहमती न बाळगता (जसे किवा स्वतंत्र हक्क नसून क्षेत्रे) राज्यावर राज्य करणाऱ्या लोकांवर शासन करण्याचा आरोप लावला जातो.

तंबाखूचे विकार.

काही लोक आपल्या सरकारची स्पष्ट मान्यता देतात. बहुतेक लोक मतदान, कर भरणे किंवा देशात राहू नये म्हणून केलेल्या कृतींवर अवलंबून असतात. असे मतप्रणालींनी दावा केला की, राजकारणाला मान्यता फारच कमजोर आहे, कारण ते सहमती कराराशी सहमती दर्शवते. हे तणाव खासकरून राज्यातील व्यक्तींसाठी अतिशय तीव्र आहे आणि सहजासहजी जाऊ शकत नाही.

मतभेद मिटवण्यात शिक्षणाची भूमिका

अर्थहीन मान्यता प्राप्त करण्यासाठी शिक्षणाची महत्त्वाची भूमिका असते.

सायनिक शिक्षण

शाळेला सरकारच्या कार्यपद्धतीविषयी शिकवणे-कैसे काय काय केले जाते, कसे निवडक कार्ये करतात आणि त्यांच्याजवळ काय हक्क आहेत ते प्रभावीपणे सहभाग घेण्यास त्यांना सामर्थ्य देते. सायटिस शिक्षण देखील इतिहासातील संघर्षांना समजण्यास प्रवृत्त करते.

गंभीर विचार आणि मीडिया द्वेषभाव

डिजिटल युगात मान्यता आवश्यक आहे माहितीचे निरीक्षण करणे. माध्यमांत साक्षरता कार्यक्रम लोकांना पूर्वग्रह, माहिती, माहिती आणि उपयोग ह्या गोष्टी स्वीकारण्यास मदत करतात. माहिती प्राप्त करण्यासाठी आवश्‍यक माध्यमे वापरली जातात. शाळा आणि समाज संगठन चर्चा - आधारित घटनांद्वारे या स्पर्धकांना प्रोत्साहन देऊ शकतात.

सक्रिय सहभाग आणि पूर्वग्रह

शिक्षणामुळे विद्यार्थी सरकार, वादग्रस्त क्लब आणि समाज सेवा यांना प्रोत्साहन मिळते. नागरिकांच्या न्यायनिवाड्यात किंवा भाग्यवहारात सहभागी होतात. लोकांना मान्यता देण्यावर परिणाम होऊ शकतो. या अनुभवांमुळे अधिक आवडीनिवडी व समजदार सहभाग घेण्याचे मार्ग सुरू होतात.

लोकतांत्रिक संमती स्वीकारणे कसे शक्य आहे हे जाणून घेण्यासाठी Carnegy कॉर्पोरेशन पाहा.

डिजिटल युगात द्वेष

तंत्रज्ञानाने मान्यता प्राप्त करण्यासाठी नवीन आकार तयार केला आहे. ऑनलाईन प्लॅटफॉर्म, निषेध तंत्रज्ञान आणि माहिती संग्रहाने मान्यता कशी मिळवली आणि त्याचा काय अर्थ होतो याविषयी काही नवल शोधले आहे.

सायबरस्पेसमध्ये ज्ञात संमती

बहुतेक वापरकर्ते "गॅरी" ह्या शब्दाचा वापर एका क्लिबशी करतात, पण फार कमी लोकांना चांगल्या छपाईचे शब्द वाचतात. हे काही वेळा सुस्पष्ट नाटक : निवड नमुने: निवडी प्रकार. अनेकदा मान्यता, कायदेशीर, व आवश्यक सेवांसाठी आवश्यक असतात.

डिजिटल सर्जन आणि राजकीय पक्ष

सरकारे मोठ्या प्रमाणात वैयक्तिक माहिती गोळा करत आहेत, सहसा विशिष्ट सहमती नसतात किंवा दबावाखाली मिळवलेल्या व्यक्तींची सहमती नसतात. हा चेहरा ओळख, सामाजिक प्रसारमाध्यम निषेध आणि भविष्य सांगणारे प्रशंसनीय कार्यक्रम राजकीय भागांत सहभाग घेणारे असू शकतात. नागरिक कदाचित आपल्या कार्यक्षमतेवर नियंत्रण ठेवत नसतील किंवा त्यांना एकत्र आणणार नाहीत.

डिजिटल डिस्ट्रिकल लोकसंख्याची निर्मिती

सकारात्मक बाजूने, डिजिटल साधने मान्यता प्राप्त करण्यासाठी नवीन मार्ग सादर करतात. ई-वोटिंग, ऑनलाइन परिसंवाद, आणि डिजिटल नागरिक पुढाकार सहज आणि अधिक लवकर सहभाग घेऊ शकतात. एस्टोनियाच्या ई-रिसीडीसी आणि i-व्होलिंग प्रणालीने प्रणय सहमती कशी वाढवता येईल याचा एक उदाहरण दिले आहे. पण डिजिटल विभाग, सायबर सुरक्षा धोक्याचे आणि प्रभावीपणा हे इलेक्ट्रॉनिक मान्यता विधान सुद्धा योग्य आहे.

कागदावर: कृतीत खंड

ऐतिहासिक व समकालीन उदाहरणे दाखवतात की, सहमती कशी-किंवा अभाव----शांतीचा राजनैतिक बदल.

अमेरिकन क्रांती

अमेरिकन कोलोनिस्टांनी स्वतंत्रपणा घोषित करून ब्रिटिश अधिकाराला नाकारले, वाद घातला की त्यांनी बिना प्रतिरूपे कर भरले नाही. सरकारे "राज्यांकडून सत्ता प्राप्त करून घेण्याची परवानगी प्राप्त करतात" हे तत्त्वे आहेत आणि कृतीला व्यावहारिक आमंत्रण होते. उदय न देणारे आंधळेमुळे एक नवीन सरकार निर्माण झाली, आणि ते लोकप्रिय सार्वभौमत्वावर आधारित आहे.

दक्षिण आफ्रिकेतील लोकसंख्या

विभक्त होण्याच्या नाटकात नाटकीय संमती समाविष्ट होती. या विसंगती शासनात, बहुतेक काळ्या लोकांची राजकीय वाणी नव्हती- त्यांची संमती प्राप्त झाली नाही. वादविवादाद्वारे, १९९४ च्या न्यायदानाद्वारे सर्व दक्षिण आफ्रिकनांना प्रथम वेळी सहमती व्यक्त करण्याचा हक्क मिळाला. सत्य आणि पुनर्निर्मित आधिकाराने पुन्हा स्वीकारण्याचा प्रयत्न केला. ह्या प्रथेचा परिणाम, फरींग व अपेक्षेदित होण्यानंतरही पुन्हा निर्माण केला जाऊ शकतो.

अरब ज्वालामुखी (२०१०-२०१२)

मध्यपूर्व आणि उत्तर आफ्रिकातील मोठ्या प्रमाणातील आक्रमणामुळे, दावा करतात की, शासनाचे प्रमाण प्रमाणाच्या अभावाने लोकमताला बळी पडले आहे. ट्यूनिशियासारख्या देशांतील अराजकतेमुळे लोकशाही बदल घडून आला. इतर देशांत, सिरिया सारख्या इतर देशांत, नागरिक युद्धात सहमती नाकारणे. अरब स्प्रिंगने दाखवून दिले की, एकेकाळी, सरकारी मान्यता प्राप्त करणे अपुरेच मर्यादित आहे.

लिंग, शर्यत आणि असमानतेच्या सीमा

फेमिन्टिस्ट आणि टीकात्मक मताने कशा प्रकारे राजकीय सहमती लागू केली आहे हे स्पष्ट केले आहे. ऐतिहासिकदृष्ट्या, स्त्रियांना राजकीय सहमती देण्यावर अयशस्वी समजले जात होते; त्यांच्या सहमतीचीही अनेकदा परंपरा होती. त्याच प्रकारे, बहुसंख्य लोक फ्रँक हेल्झाईसला चाचण्याला नकार देतात, आणि ते सहमती नाकारतात. [FT:FE] कल्पनेची कल्पना अनेक शक्‍ती आणि सरकारी मान्यता दर्शवते.

मान्यता प्राप्त करण्यासाठी ही संख्या समजून घेणे आवश्‍यक आहे.

घटक

कल्पित न करताच एक स्थिर विचार आहे. प्राचीन संमेलनेपासून समाजीय चळवळी, सामाजिक आंदोलन, मान्यता आणि न्याय या विषयासंबंधी वादविवाद सुरु करतात. त्यामुळे सरकारांना बदलता येण्यासाठी आणि न्यायासाठी एक मानक आणि साधन पुरवते. पण ते कधीही सहमती दाखवत नाही: स्वातंत्र्याची गरज आहे. अधिक अचूकपणे माहिती, आणि असहाय्यता प्राप्त करणे, आणि असहायपणा, असण्याची गरज आहे. शिक्षण स्वीकारणे हे शिक्षणाला अधिक महत्त्व देणारी आहे. पण त्या संस्थेत, अधिक महत्त्वाच्या आणि अपेक्षा तितक्याच महत्त्वाच्या आहे. त्यामुळे, जे लोक केवळ मान्यता मिळवतात आणि जे लोक त्यानुसार वागतात, त्यांना स्वातंत्र्यावर अवलंबून राहते.