परिचय: राजकीय अधिकाराचा आधार

राजकीय अधिकार हा राजकीय विज्ञान, सोसायनिक तत्त्व आणि कायदेशीर सिद्धान्तातील एक कोनशिला आहे. हा उचित किंवा योग्य सत्ता आहे की व्यक्ती, समूह, किंवा संस्था, स्वतंत्र निर्णय, नियम निर्माण आणि समाजावर नियंत्रण करू शकते. फक्त दबाव किंवा निर्दयी शक्‍ती, सत्ता, अधिकार, जे मानतात त्यांना अधीनता दाखवणे- जे सत्तावर अधिकार गाजवतात त्यांना अधीन राहणे योग्य किंवा कायदेशीर हक्क आहे. जो राजकीय सत्ता बाळगतो आणि कायद्याचा स्वीकार करणे महत्त्वाचे आहे, ते समजून घेणे महत्त्वाचे आहे.

यातील सर्वात मूलभूत स्तरावर, राजकीय अधिकारात दोन प्रश्नांची उत्तरे दिली आहेत: कोणाकडे शासन करण्याचा हक्क आहे? आणि नागरिकांनी का आज्ञा पाळावी?[FT:2] या प्रश्नांची उत्तरे तत्त्वज्ञानी, कायदे आणि राजकीय नेते यांना व्यापकता आली आहेत. सरकारला योग्य दिसत आहे की नाही हे ठरवणे योग्य आहे की नाही हे ठरवणे योग्य आहे. या लेखात राजकीय प्राध्यापक, प्रायोजन, मुख्य तत्त्वज्ञान, सूत्रे, आणि ते टिकून ठेवणे शक्य आहे.

राजकीय अधिकाराची नितान्त घोषणा

राजकीय अधिकार हा इतरांच्या वर्तनावर, त्यांच्या इच्छा विरुद्धही प्रभाव पाडण्याची क्षमता आहे. पण, अधिकार हा अधिकार आहे जे त्या अधिकाऱ्‍यांच्या अधिकाराला योग्य समजतो. एक पोलिस अधिकारी त्यांना जाहिरात करून जाहिरात करून त्यानुसार कार्य करतो. जो मनुष्य तुमच्या बटुआची मागणी करतो त्याला सामर्थ्य आहे पण अधिकार नाही. हे महत्त्वाचे आहे सर्व चर्चेसमध्ये.

राजकीय अधिकाराचे उगम वेगवेगळे आहेत. समाजशास्त्रीय [FLT] मेक्स वेबर , विद्वान सहसा तीन प्रकारच्या शुद्ध प्रकारची ओळख देतात:

  • [FLEGT-Rational Copy]] [[ स्थापन कायद्या, नियम आणि प्रक्रिया. हे आधुनिक राज्यांमध्ये प्रमुख स्वरूप आहे, जिथे व्यक्तींऐवजी कार्यालयांमध्ये अधिकार वास करतात. बायोक्रेसी, सांस्कृतिक सरकारे, आणि न्यायिक व्यवस्था या तत्त्वावर कार्य करतात.
  • समांतर अधिकार : लांब लांब परावृत रितीरिवाज, आचार-तंत्र, आणि सामाजिक संरचनांवर आधारलेले सत्ता. मोरोक्त संस्था, जातीय नेतृत्व आणि आनुवंशिक अरिस्ट्रेसी अधिकारावर अवलंबून आहे. सरकारने आज्ञा पाळणे ही आज्ञा पाळली कारण “त्याने नेहमीच असे केले आहे.
  • शक्ती व्यक्तीच्या अद्भुत व्यक्तींच्या विशिष्ट व्यक्तींच्या गुणांपासून -हरावाद, दर्शन किंवा पवित्रता. महात्मा गांधी, मार्टिन ल्यूथर किंग ज्युनियर यांच्यासारख्या उत्क्रांतीवादकर्तेचे नेता, किंवा नेल्सन मेंडलीला यांनी आपल्या आवडी व नैतिक उदाहरणातून प्राप्त केले. प्राध्यापकांच्या अधिकाराचा अस्थिर आहे.

उदाहरणार्थ, एक आधुनिक लोकतंत्र प्रामुख्याने कायदेशीर रितीरिवाज (सुरवाती आणि निवडणूक) आहे, पण पारंपरिक घटक (युएक्समध्ये राजेशाही) आणि उपाध्यक्ष नेता (अधिकारवादी राष्ट्रपती जो लोकांचा अनुयायी होण्याचा प्रेक्षकपणा करतो).

राजकीय अधिकाराचे अधिकारी

या सिद्धान्तांचे केवळ वरिष्ठ कार्य कसे करतात हेच नव्हे तर तेही संमती देतात.

सामाजिक विषय

समाजासंबंधी कराराचा सिद्धांत सर्वात प्रभावशाली आहे.

  • [FLT] थॉमस हॉब्स (1588-1679):[FLTEEEth[FT:2]], होबस म्हणाले की, जीवन सर्वांविरुद्ध युद्ध आहे, सर्वांशी युद्ध, गरीब, गरीब, घाम, आणि लहान. या राज्यातून मुक्‍त होऊन, आपल्या स्वातंत्र्याला मान्यता मिळते की ते निव्वळ सुसंधी व सुरक्षिततेच्या स्वातंत्र्याला मान्यता देतात. होब्सला, अधिकाराची गरज आहे.
  • जॉन ලොक(1632-1704]]] ලොक ने अधिक उदार करार सादर केला. त्याच्या सहाव्यामध्ये त्यांनी दावा केला की मानवी हक्कांखाली व्यक्तींना जीवन, स्वातंत्र्य आणि मालमत्ता यांची पर्वा नसते. सरकार सरकारने ही मान्यता स्वीकारली पाहिजे: सरकारने या हक्कांचे उल्लंघन केले तर नागरिकांना बंड करण्याचा हक्क आहे.
  • ज्युलियन-जीक्से (1712-1778): russo] सामाजिक कॉनट्री [[FT:2]] लोकांवरील सामूहिक आवड यावर जोर दिला. खरे म्हणजे, तो वादविवाद करतो, तो लोकांची एकमेव किंवा पक्षातील नाही. त्याच्या मतांचे प्रसारित मत आणि लोकतांत्रिक आंदोलन.

समाजात बदल होत चालले आहे.

सूज्ञता आणि अधिकार

नागरिकांना सरकारी अधिकार आहे, पण सरकारी अधिकार मान्य नसला तरी त्यांना अधिकार नाही.

  • नियमन मंडळाचे करार: [ अधिकारपद कायदेशीर आहे, जेव्हा तो लोकांना निवडणुका किंवा लोकप्रिय सहभागाद्वारे व्यक्तीची इच्छा व्यक्त करतो.
  • रुल: जेव्हा शक्तीवर नियंत्रण करणारे स्पष्ट कायदा स्वरूपात कार्य करतात आणि स्वत:ला कायद्याने बांधलेले असतात आणि धास्ती वाढते.
  • [[FLT] नागरिकांना सार्वजनिक मालमत्ता, आर्थिक समृद्धी, श्रृंखला आणि न्याय मिळवून देणाऱ्या सरकारांना अधिकार देतो. एक सरकार जी सुरुवातीपासून निवडली जात असली तरी ती राजकीयता गमावू शकते.
  • समांतर न्याय: सुरेख प्रक्रिया -- पारदर्शक-निर्देशन, निष्पक्षपणे न्यायालये आणि अपील करण्याच्या संधी -- अधिकाराचा निवाडा करणारे न्याय्य आहे.

वेबरच्या प्रकाराचे अधिकार थेट निव्वळ रूपात: कायदेशीर-संबंधविषयक अधिकार, पारंपरिक न्याय, पारंपरिक अधिकार आणि व्यक्तीत्ववादावर अधिकार यावर अवलंबून आहे.

पर्यायी थिओरियस: मार्क्सवाद आणि रोमन चळवळ

सर्व धर्मपुढारी राजकीय अधिकाराला एक शांत सामाजिक करार मानतात असे मानतात. कार्ल मार्कस आणि त्याचे अनुयायी असा तर्क करतात की राजकीय अधिकार हा वर्गावर अधिकार गाजवण्याचा एक साधन आहे. या दृष्टिकोनात, छळ झालेल्या वर्गाच्या दृष्टिकोनातून अधिकाराचा समर्पक आणि नाजायज़ आहे. उलट, पार्टीपांमध्ये (संघर्षक गट, राजकीय पार्टी) अनेक गटांमध्ये विखुरलेले पाहिले जातात आणि असा तर्क करतात की कोणत्याही महत्वाच्या पक्षातही एकही पदवी नाही.

राजकीय अधिकाराचे प्रकार

राजकीय यंत्राच्या रचनेनुसार राजकीय अधिकार वेगवेगळ्या रूपांत दिसून येतो.

डेमोक्रेटिक अधिकारी

लोक राजकीय सत्तांचा शेवटला उगम आहेत. मुख्य वैशिष्ट्ये:

  • सामान्य, मुक्त आणि सुरळीत निवड जे नागरिकांना प्रतिनिधी निवडून त्यांना जबाबदार धरतात.
  • प्रत्येक हक्क आणि स्वातंत्र्याचा गर्भनिरोधक, भाषण, संमेलन आणि प्रेस यासह.
  • नेते निवडक आणि स्वतंत्र संस्थांना (कुर्ट्स, कायदा, अध्यक्षता).
  • [FLT] सत्तांचा दुभाग] एका शाखातील अधिकाराचा अभाव थांबवू नये म्हणून.

डेमोक्रेटिक अधिकाराला समकालीन जगात सर्वात वैध स्वरूप मानले जाते कारण ते स्पष्ट सहमती आणि शांतीपूर्ण बदल घडवून आणण्यासाठी पद्धत आहे. पण, मतप्रसारकांना मतवेदना, खोटा आणि पोपलिस्ट नेत्यांना आव्हानांना तोंड द्यावे लागते जे लोकमतवादी तत्त्वे नाकारतात.

लेखकाकडून

लेखकवादी शासन एका नेत्याला, एका लहान गटात किंवा एका गटात राजकीय अधिकाराला प्राधान्य देतात.

  • राजकीय बहुवचनी मतावर बसवले आहे: विरोधाभासावर बंदी आणण्यात आली आहे किंवा बंदी घालण्यात आली आहे; निवडणुके केवळ रीतीरिवाज म्हणून वापरल्या जातात किंवा तीच कृती करतात.
  • मत्सराचा छळ: मेडिकल नियंत्रण, नागरिक समाजावर नियंत्रण आहे, त्याचे निरीक्षण केले जाते, टीकाकारांना छळ, तुरुंगवास किंवा त्याहूनही वाईट.
  • [FLT-आधारित निर्णय-निर्माण] प्राध्यापक शक्तीवर काहीही तपास न करता.
  • मतप्रणाली, राष्ट्रवाद किंवा कार्यक्षमता] (उदा.

काही लेखकांच्या मते आर्थिक विकास किंवा पारंपरिक किंवा असमाधानी अधिकाराचा आकर्षक उपयोग करून कित्येक दशकांपासून सत्ताधीशांवर अवलंबून राहतात.

कमालिया

सर्वात जास्त प्रमाणावर लोकसंख्या, सार्वजनिक व वैयक्तिक जीवनातील सर्व पैलूंवर नियंत्रण करण्याचा प्रयत्न करत आहेत. हॉलमार्क्समध्ये असे म्हटले आहे:

  • सर्व विचारधारा जो समाजाच्या ध्येयांना आणि व्यक्तीची भूमिका पूर्ण करतो.
  • अर्थव्यवस्थावर नियंत्रण आणि सर्व सामाजिक संस्था (आधारणे, संस्कृती, धर्म)वर नियंत्रण.
  • मतप्रचाराचा प्रयोग आणि इंजीनियर विश्वास आणि विरोध थांबवणे.
  • तंत्रिका दहशत] (गुप्त पोलिस, निर्दयी श्रम छावणी), विरोध काढून टाकण्यासाठी.

पण, या सर्व गोष्टींमुळे, नात्सी जर्मनीत, स्टॅलिन आणि किमच्या राजवटीत सोव्हिएत युनियनच्या शासनातही नात्सींच्या संख्येत फरक आहे.

इतर फॉर्म: ईश्‍वरशासित आणि लष्करी अधिकार

वेबरच्या टिपलॉजीनंतर, राजकीय अधिकार धार्मिक शिकवणुकीवर आधारित असू शकतो (], ईराण, व्हॅटिकन शहर किंवा सैन्य नियंत्रण ([FT:2]]]]]. ईश्वरी अधिकाराचा दावा करतो; सैन्याने नेहमीच राष्ट्राला भ्रष्टाचारापासून वाचवले किंवा त्यांना वाचवले आहे.

राजकीय अधिकाराला आव्हाने

कोणत्याही प्रकारचा राजकीय अधिकार आव्हानाला बळी पडणार नाही.

सामाजिक चळवळ

ग्रॉस मूठांचे दलदलीचे प्रमाण नैतिक किंवा कायद्याच्या आधारे वादविवाद करून अधिकाराला घटित करू शकते.

  • पर्सीवेडित अन्याय (एकाएकाएका जातीय भेदभाव, जातीय भेदभाव, मानवी हक्कांच्या दुरुपयोग.
  • सामाजिक बदलासाठी डेमँड (लौभिक संरक्षण, लिंग समानता, लोकतांत्रिक सुधार.
  • मोठ्या चित्रीकरणासाठी डेसीयर हे टोकियोतील गटांमध्ये.

अमेरिके, अरब स्प्रिंग, आणि अलीकडेच हंगकांग व म्यानमार येथील राजकीय अधिकारातील आक्रमणाचे प्रचलन हे उपक्रम आहेत. त्यांच्या यशावर संस्थे, सार्वजनिक समर्थनावर, आणि सरकारने सत्ता वापरण्याची इच्छावर अवलंबून आहे.

राजकीय विरोध

राजकीय पक्ष (राज्य, संसदीय दल) निवडणुका, कायदा आणि सार्वजनिक वादविवाद यांच्या माध्यमाने आव्हाने. विरोधाचे प्रभावी परिणामावर अवलंबून आहे:

  • [[FLT]] स्ट्रेंगथ आणि संघटने विरोधक पक्ष आणि त्यांचे सहकार्य पर्याय सादर करण्याची क्षमता.
  • [FLT] पर्यायी नीति आणि नेतेंसाठी Publick समर्थन.
  • माध्यमात आणि संवाद मार्ग हा संदेश पसरवण्यासाठीAccess
  • लेगल संरक्षण [ राजनैतिक स्पर्धेसाठी आणि स्पर्धासाठी.

विरोधात, शांतीपूर्ण विरोध हे एका सुदृढ राजकीय व्यवस्थेचे चिन्ह आहे.

भ्रष्टाचार आणि सत्तांचा दुरुपयोग

भ्रष्टाचार - सार्वजनिक आधिपत्याचा गैरवापर -- गुप्त लाभासाठी -- अप्रत्यक्षपणे राजकीय अधिकाराच्या सत्ताविषयकत्वाला कमवतो. याचे परिणाम:

  • संस्था आणि नेते.
  • सार्वजनिक मतभेद आणि नागरिक कराराच्या क्षयतेवर.
  • मुलकी युद्ध आणि भ्रष्टाचार प्रणाली बनल्यावर क्रांती.
  • [FLT] (FLTF:1]] आणि संसाधनांचे अयोग्य अवलोकन.

उच्च-प्रयोगविरोधक मोहीम (जसे की ब्राझील, भारत आणि दक्षिण कोरिया) दाखवतात की, लोकप्रिय नेते देखील पातळीने भ्रष्ट झाल्याचे भासतात.

वादविवाद: पोपवाद, डिजिटल कल्पितवाद आणि वैश्विकवाद

२१ व्या शतकात, नवीन आव्हाने झाली आहेत. पोपायिस्ट नेता सहसा स्वतंत्र संस्था (कॉर्ट्स, मीडिया, ब्राउरेस्ट्रेसी) वर हल्ला करतात. लोकांकडून, उदार लोकांकडून, "लोकांकडून" अधिकाराचा वापर करतात. डिजिटल लेखकज्ञतावाद म्हणजे नागरिकांच्या निरीक्षणासाठी, सामाजिक व्यवहारात आणि पक्षपातावर नियंत्रण करणे. जागतिकीकरणाला राजकीय अधिकार आहे. (एनएमएचएफ), आंतरराष्ट्रीय संस्था (युएनए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए.ए., (ए.ए.ए.ए.) प्रभावी प्रभाव.

राजकीय अधिकारातील संघाची भूमिका

या संस्था, अधिकाराचा वापर करून व अधिकाराचा वापर करून कार्यरत असल्यामुळेच आहेत.

कायदेशीर संस्था

न्यायालय, कायदापत्रक आणि कायदे नियंत्रित करणारे संस्था कायद्याचे पालन करतात.

  • Laws सर्व नागरिकांसाठी अचूक आणि नेहमी लागू केले जाते.
  • Rahs state किंवा खाजगी अभिनेत्री ह्यांविरुद्ध संरक्षित आहेत.
  • वादविवाद शांतीने सोडवले जातात हा वादक हिंसेच्या ऐवजी कायदेशीर पद्धतींनी.
  • गोवरनमेंट कार्यवाही न्यायिक समीक्षा सत्ताचा दुरुपयोग तपासणी करण्यासाठी आहे.

स्वतंत्र न्यायनिवाड्याची वैशिष्ट्ये म्हणजे कायद्यानुसार कायद्यानुसार कायद्यानुसार कायदे करणे.

राजकीय संघ

सरकारे, कायदा, राजनैतिक पक्ष आणि निवडक व्यवस्था राजकीय अधिकाराचा उपयोग करतात.

  • [FLT] -- ज्याची वाणी असते आणि कसे निर्णय घेतले जातात.
  • विविध हितांसाठी प्रतिस्पर्धी, সংখ্যাहीन जनगणना कायमची विझत नाही याची खात्री करून.
  • [[FLT] स्थैर्य आणि अस्थिरता शासनाच्या दुरुस्तीदरम्यान, विशेषतः सत्ता दरम्यान.
  • [एखाद्या यंत्रणा] निवडणुकी, देखरेख समिती, आणि impment प्रक्रिया.

अशा प्रकारे, आपण इतरांसोबत शांतीपूर्ण संबंध ठेवू शकतो.

आंतरराष्ट्रीय व संसर्ग संघटना

जागतिकीकरणामुळे संयुक्‍त राष्ट्रसंघ, युरोपियन युनियन, आंतरराष्ट्रीय अपराधी न्यायालय, आणि जागतिक व्यापार संघटनेची वाढ झाली आहे. हे संस्था संघ आणि राज्याधीन मान्यता प्राप्त करतात, पण सहसा त्यांना लोकांपासून दूर राहण्याच्या हेतूने टीका होत असते. राजकीय अधिकाराला आज घरे आणि आंतरराष्ट्रीय स्तर दोन्ही विचारात घेणे आवश्यक आहे.

घटक

राजकीय अधिकार हा एक तीव्र आणि स्पर्धात्मक संकल्प आहे. समाज कशा प्रकारे शासन करतात हे ठरवणे हे केवळ सत्ताधारी आहे, तर सत्ताधारी आहे, क्षमतेच्या दृष्टीने तो अधिकार आहे. हॉब्स, ලොक आणि राऊस यांच्या शास्त्रीय सिद्धान्तांमधून, वेबर्सवादी वर्गीकरणापासून, लॅटिन निवडणुकीत, सूत्रसंचारकर्तेपासून, सूत्रसंचारकल्पकता आणि अधिकाराचे अभिव्यक्ती यांमधून. तरीही, मूलभूत प्रश्नांची उत्तरे हीच आहेत: कोणाने आज्ञा पाळावी? आणि अधिकार नाकारल्यावर काय होते?

पोपुल्म, डिजिटल निषेध आणि जागतिक आंतरराष्ट्रीय परवलय या युगात, राजकीय अधिकाराचा अभ्यास पूर्वीपेक्षा अधिक महत्त्वाचा आहे. जे नागरिकांना अधिकाराची गरज आणि मर्यादा समजून घ्यायची गरज आहे, त्यांना हक्कांची व अर्थपूर्ण सहभाग घेण्याची गरज आहे. शेवटी, राजकीय अधिकार हे एक स्थिरता नाही. तो सतत निर्माण केला जातो, त्याला आव्हान दिले जाते, त्याला आव्हान दिले जाते, आणि लोकांना आणि संस्थांच्या कार्यांद्वारे बदलले जाते.

अधिक वाचण्यासाठी,[Stanford inclast:] [FLT] एनकोटीटीडीया ब्रिटानिका:(FLT:3]] आणि [FT:]][FT:]][FT:[FT:3]][FT]][FT]]][FT:[FT:[FT:5]]]]][FLT]]]][FT]]]]][FT]]]]]][FT: प्राधिकरणाची व्याख्या.