Table of Contents

Descgration संविधान

संयुक्‍त संस्थान संविधान हे युद्धाच्या मैदानात आणि दीर्घकाळच्या अमेरिकन शाळांमधील एक शेजारी आहे. रेकॉन्शनेशनच्या सुधारणुकीपासून, संविधानने शिक्षणासाठी राष्ट्रीय मतभेदाला आव्हानात्मक स्वरूप दिले आहे.[FT:0][FT:1]]] [FGuers]]]] शिक्षण बोर्डाहून परदेशात जाताना.[FT:FRE:FL]] शिक्षण: TOGES विद्यालयाशिवाय काहीच आहे. पण ह्या शाळांबिक कार्यक्रमात अजून एक समान संधी आहे.

सुधारित सुधारणा आणि समानता देण्याचे वचन

शाळेच्या डिसेग्रेजेशनची सांस्कृतिक कहाणी १९५० मध्ये सुरू होते, पण सिव्हिल युद्धानंतरच्या वर्षांत लगेच सुरू होते. तेरहव्या सुधारणात (१८६५) गुलामी, चौदहता अटेर सुधार आणि कायद्याखाली समतुल्य नागरिकत्वाची खात्री दिली आणि (१८८) १५ व्या(७०) नेतीनतरांश राष्ट्रीय भेदभावाला बंदी म्हणून घोषित केले. ह्या तीन दुष्कृत्यांमुळे एक नवीन जातीचेीकरण झाले. ज्यात मनुष्य हक्कांची निवड करता येणार नाही.

चौदाव्या शतकातील समतुल्य संरक्षण क्लॉस हा खासकरून प्रयत्नात केंद्रीय आहे. ते असे म्हणते: "कोणीही राज्य आपल्या देशाच्या अधिकाराखाली असलेल्या कोणत्याही व्यक्तीला त्या नियमांच्या समतुल्य संरक्षणाचा नकार देईल." हे स्पष्टपणे स्पष्टपणे एक शतकापुरतेच तीव्र वादविवादाचे विषय बनेल. पण या गटाने स्पष्टपणे शिक्षण दिले नाही. पण या शाळांमधील नागरिक हक्कांच्या बाबतीत एक जबरदस्त वादविवाद केला की ते खरेच समान असू शकत नाहीत.

"अलग परंतु समरूप"चा डोळा: Please v. फार्गसन

[Ferghon] [Fergh:2]]] हा बदल प्रसिद्ध झाला. त्या वेळी, लूझेझियानचे राष्ट्रीय समीकरण कारमध्ये भित्तेचे कारण होते. त्यामुळे, लूझाईझियन न्यायालयाने एकमती नियम तयार केला, ज्यात 'एकाच विधान' आहे. पण त्यामध्ये असे सुचवले होते की, 14 चौदाव्या कोर्टाने समाजीय भेदभावाला मान्यता दिली नाही.

एकमेव स्पर्धाकार जॉन मार्शल हर्लन यांनी प्रसिद्धपणे असे लिहिले: “आमचा संविधान रंग-आंध आहे, आणि त्याच्या नागरिकांमधील वर्गांना संमती देत नाही. हर्लानच्या दृष्टीत आणखी सहा दशके देशाचा नियम असणार नाही. पण त्याच्या तटस्थतेत एक वादविवाद आहे की नागरिक हक्कांचा उपयोग करून नंतर ते एकमतवादी वादविवाद करतील. पहिल्या शतकात, पहिल्या शतकाच्या अर्ध्या शतकात, "जिनसे एकमतानेच रेल्वेचा प्रसार केला, पण दक्षिण चे रहिवासी प्रशालाही चालवल्या.

विविध शाळेत समानताची कल्पना

काळ्या मुलांसाठी वेगळे शाळा काही काळापर्यंत पांढरे मुलांसाठी समतुल्य नसतात. दक्षिण राज्ये, क्षितिज, कमी साधने, कमी शिक्षक, विद्यापीठ आणि जुन्या पाठ्यपुस्तक पुरवणारे आहेत. १९३० पर्यंत राष्ट्रीय असोसिएशनने रंगींग लोक (एएएसीपी) ह्यांच्या प्रगतीशीलतेमुळे (एएएएपी) अस्सलपणाचा विद्युतविषयक शिक्षणात प्रसार करण्यासाठी मनाई युक्त योजना केली. [F:FE:FLE:ANSE] याऐवजी, NACP या विधानांमध्ये वादविवाद झाला की, प्रथम विद्यार्थ्यांना एक समान प्रशासन पुरवण्यात यश मिळाले नाही.

NACPची कायदेशीर मोहीम आणि मार्ग ब्राउनला

NACPची कायदेशीर मोहीम, चार्ल्स हॅमिल्टन आणि नंतर थुर्फ मार्शल यांनी न्यायालयांमधून केली.[FT:0][FT:0][FT:1][FT:1]][FT]] resevel], [FT:2]]]][FT:238]]]]] [FTHEL] विद्यापीठातील व्हिडिओचे सदस्य, [FT:LET], आणि [FTH:FT]]][4][5]][5]] ह्या शाळांमधून, या सर्व गोष्टींमध्ये समान मानसन्मानी ठरल्या जाऊ शकत नाहीत.

१९५० च्या सुरवातीला NACP हे स्वयंसेवकत्वाच्या सांस्कृतिकतेला आव्हान देण्यास तयार होते. संघटनेने अनेक राज्यांमध्ये केलेल्या गुन्हे, विकृतींच्या दुष्परिणामांचा वादविवाद केला. वाद घालताना, विवाद केला की वेगळे शाळा समान आहेत की नाही. या घटना [FT:0] सारख्याच आहेत. टोपाकाच्या शिक्षणालयात [FT:0] ह्या मुद्द्‌यांचे शिक्षण झाले.

शिक्षणाचे ब्राऊन वी.

१७ मे १९५४ रोजी, सर्वोच्च न्यायालयाने[FLT] शिक्षण बोर्ड [FT:2]][FT]][FT:2]][FT:2]]][FT:2]]. न्यायपद्धती अर्रन यांनी, न्यायालयासाठी लिहिले, "विद्यालयातील शिक्षण केंद्रे अपूर्ण आहेत" आणि त्यामुळे मुलांना संरक्षणासाठी काहीही न करता येण्यासारखा काळ नाही असे जाहीर केले. या न्यायालयाने सामाजिक शास्त्रावर जोराने विश्वास ठेवला.

निर्णय रद्द झाला[FLT] Pergson] सार्वजनिक शिक्षणाच्या संदर्भात.. न्यायालयाने चौकात जनतेचे समीक्षक संरक्षण क्लॉस यांचा उल्लंघन केला. हा निर्णय एक संस्कृतिक आणि नैतिक विधान होता.

ब्राऊन II: "अगदी स्मितहास्याची गती"

[FLT] शिक्षण बोर्ड] ]] [FLT]]]], कोर्टाने कार्यान्वतीचे प्रश्न संबोधले. कोर्टाने लगेच विकार न करण्याची आज्ञा दिली. त्यामुळे कोर्टाने उत्तर दिले की, “सर्व प्रकारच्या त्वरितपणे" हा अडथळा आहे. हा अस्पष्ट काळ सुस्थित करण्यासाठी, दक्षिण राज्यांना वेळ द्यायचा प्रयत्न करण्यात आला होता. पण, अनेक वर्षांपर्यंत, विनाकारण तडकालीनता स्वीकारण्याची परवानगी दिली गेली.

दक्षिण राज्यांना "मद्यपीठाकार" म्हणून ओळखले जाते. काही राज्यांनी सार्वजनिक शाळा बंद करण्यासाठी नियम दिले. इतर संस्थांनी गुन्हे पुरवठा करून खाजगी विधान पुरवले. [FT:0][FT:0] हा करार अधिक कायदेशीर लढा आवश्यक आहे.

सर्वात महत्त्वाचे निर्णय:

] [FLT]] ब्राउन], सर्वोच्च न्यायालयाने अनेक निर्णय जारी केले. त्यांनी शाळांमधील सांस्कृतिक हक्काची स्पष्टी स्पष्ट केली. या आदेशांमुळे सारख्या संरक्षण क्लॉसची वाढ झाली आणि फादरलौकिक स्वातंत्र्य योजनांचे कार्य करण्यासाठी फादरलौकिक न्यायालयांना अधिकार दिला.

Cooper v. Ar (१९५८)

अरकन्स येथील सेंट्रल हाई स्कूलमध्ये संकटानंतर, जिथे राज्यपाल ऑर्च ऑफ ऑर्व्हाल फाऊस यांनी राष्ट्रीय शाळाला जाण्यापासून ब्लैकिंगला रोखण्यासाठी राष्ट्रीय गार्डांचा उपयोग केला. [FT:0][FT:0] सरकारी अधिकारी संघाचे आदेश रद्द करू शकत नाहीत. न्यायालयाने मान्य केले की सरकारी अधिकारी देशाचा सर्वोच्च नियम आणि राज्य सरकारी सत्ता नाकारणार नाही.

ग्रीन v. काउन्टी स्कूल बोर्ड (१९६८)

[FLT] [. Count Count Count]] सर्व उच्च न्यायालयाने "पद्धती स्वातंत्र्य" टाळले जे अर्थभरीत विकार निर्माण करण्यास असमर्थ ठरले. या न्यायालयाने असा निर्णय दिला की तशाच प्रकारचा बदल "मूळ आणि शाखा" ह्या सर्व कागदांचा पूर्णपणे नाश करण्यासाठी.

स्वान व्ह. शर्लर्ट-मेकेलेनबर्ग बोर्ड शिक्षण (१९७१)

[SLT] निर्णय[FT:5][FT:5]][FT:5]][FT:5]] ह्या न्यायालयाने शाळांमध्ये जातीय संतुलन साध्य करण्यासाठी साधन म्हणून बसवण्याचे समर्थन केले. न्याय ब्रायन बर्ग यांनी लिहिले की बसची अत्यंत उपयुक्तता होती, विशेषतः जिल्ह्यात स्थित स्थिती होती.

मिलॅकन v. ब्रॅडली (१९७४)

१९६० च्या शेवटच्या व १९७० च्या दशकाच्या पूर्वार्धात ] ] निर्णय ने एक महत्त्वाची मर्यादा ठरवली. न्यायालयाने असा निर्णय घेतला की, डिसेग्रींगने कार्यक्रम कार्यक्रमात भाग घेऊ नये जरसे त्या जिल्ह्याने भेदभाव केला नसता. हा निर्णय प्रभावीपणे उत्तरफळकित असलेल्या अनेक पांढरे उपग्रहीय क्षेत्रे, सरासरी संख्यातील लहानशा हिवाळ्यातली जाणाऱ्या विद्यार्थ्यांना सोडून दिल्यानंतरही या शिक्षणाला सहभागी करता येणार नाही.

संविधाना आणि समतुल्य डेसॉमिरेशन आव्हाने

नागरिक हक्क युगाच्या सांस्कृतिक विजयांनंतरही अनेक अमेरिकन शाळा अतिशय तीव्रपणे संघटित आहेत. सरकारी आयोजकत्व कार्यालयातून २०२२ च्या एका अहवालात असे आढळले की, विद्यार्थी ७५ टक्के शाळेत जातात. हा दुष्परिणाम एका जातीच्या किंवा जातीच्या संघटनामुळे निर्माण केला जातो. आधिकारिक संघ, आक्रमणकारी कार्यक्रम, आधिपती-संदेशांचे संघटित योजना आणि उच्च न्यायालय यांची निवड यांमधून वाढत आहे.

पालक समाजातील शाळेत वी.

[FLT] पालकांनी समुदायीय शाळेतील v.Seet Colle Seival स्ट्रीट नो. 1 अधिक जटिल ग्रहीय वातावरणात सहभागी झाले.[FLT] कोर्टने स्वेच्छिक शाळाने योजना केल्या, ज्यात विविधता प्राप्त करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या योजना केल्या, त्यांनी संकल्पनांचे उल्लंघन केले, चेहन जॉन रॉबर्ट यांनी असे लिहिले की "युद्धाच्या आधारावर भेदभाव थांबवण्याचा मार्ग थांबवणे" हा जिल्ह्याचा मर्यादित निर्णय आहे.

न्यायालय-अधिकाराचे अंत

१९९० पासून, फार्डलेशन न्यायालयांनी शाळेच्या जिल्ह्याचे "एकत्र" घोषित केले. याचा अर्थ त्यांना सगव्व्यात बदल करणे शक्य झाले होते. एकदा एकेकाळी, न्यायालयात एकेकाळी चौकशी झाली. देशभरील शाळा जिल्ह्याचे शेकडो सदस्य रिटर्न करण्यात आली आणि अनेकांना पुन्हा आयोजित करण्यात आले. एकेकाळी, एकेकाळी, एकेक कारखान्याचे आचारीकरण करण्यात आले होते.

आधुनिक एकत्रीकरणाच्या प्रयत्नांसाठी संविधान बाबी

या अडथळ्यांनंतरही, संविधान संविधान एकीकरणासाठी कायदेशीर कारण पुरवते. एडवोकेट्स असा दावा करतात की समान सुरक्षा क्लॉस सर्व प्रकारच्या जातींचा विचार करण्यास मनाई करत नाही, तर केवळ विकृतीवादाला अनुसरतात. ते सर्वात उच्च शिक्षण विषयांवर सर्वोच्च न्यायालयात प्रथम आवड दाखवतात. व्हिललिंग व्हिंडर ([FT:0]]]] ह्यांद्वारे संघीयतेचे आयोजन केले आहे. काही शाळेत, समाजीय स्तरावर आधारित, वांशिक वर्तुळावर आधारित, ज्यांमुळे जातीचे प्रमाण अधिक आहे.

शिवाय, संविधानाची समान सुरक्षा विधानांना आधार देते की राज्यांना तथ्यपूर्ण घरे बांधण्याची गरज आहे. संशोधनाने दाखवला आहे की शाळा संघात हा आधिकारिक संघीय तत्त्वे , ज्याचा आकार लाल रंग आणि स्वैर्य यांनी अनेक दशके सारख्या सरकारी नीतिंनी आकार घेतला आहे. काही कायद्याविषयक विद्वान असा दावा करतात की संविधाना तथ्यांची गरज आहे, जरी त्यांना शाळेवर परिणाम होत नसला तरी त्यांना या प्रकारची सुधारणा करण्याची गरज आहे.

सरकारी संविधानाची भूमिका

संघीय संविधाना समांतर संरक्षण पुरवते, राज्य संविधान ने शालेय डिसेग्रेजेशनच्या लढ्यात एक महत्वाची भूमिका बजावली आहे. अनेक राज्य संविधानांमध्ये प्राध्यापक स्तराच्या पलीकडे जाणारी शिक्षणाची किंवा न्यायाची स्पष्ट खात्री आहे.[FT:0][FT:1] बार्बर्क न्यू जर्सी आणि [FT:F]][FL]][FSRANO] ह्या न्यायालयांमध्ये[FT:S] सरकारी आधिकारिक व्यवस्थापनावर अवलंबून आहे.

संघीय आणि राज्याभिषेकीय कायद्याच्या मध्ये आंतरराष्ट्रीय वाद्य एका जटिल स्थानकात निर्माण करतो. काही राज्यांमध्ये, सांडपाणींनी राज्य संविधान यशस्वीरित्या वापरले आहे ज्यांमुळे रंगांचा परिणाम होऊ शकतो. या घटनांवरून दिसून येते की, संविधानाचा सर्वात मोठा अर्थ, समतुल्य आणि न्यायाच्या नवीन समजाला जुळवून घेण्यास समर्थ आहे.

सतत चालू डबात्स: मूलवाद, जिवंत संविधाना आणि डेसगग्रेशनचे भविष्य

शाळे विद्यापीठातील वादविवाद संविधान कशा प्रकारे मांडावे याबाबत खोलवर वादविवाद करतात. मूलतत्त्ववादी असा दावा करतात की संविधानाचा अर्थ समर्पक आहे. आणि समरूप सुरक्षा क्लॉस यांना संघाचा संघविवाद थांबवण्याची इच्छा नव्हती. जिवंत संघाच्या नीतिनियमांनी समाजातील बदलते परिस्थितीला तोंड द्यावे आणि [FT:][FT:1][FT][FL1][FL1][FT]]] हा मूळ हेतूापासून एक विभक्त होता.

या भाषांतरित वादविवादांचे काही अर्थ आहे. सर्वोच्च न्यायालयाच्या सध्याच्या विचारपद्धतींनी वंशावळी अज्ञानी नीतिनिष्ठी पुढाऱ्यांच्या मतावर शंका व्यक्त केली आहे आणि फादरलय प्रबळतेची मर्यादा अपुरे केली आहे. त्यादरम्यान काही राज्यांनी स्वतंत्र कार्य केले आहे, काही बाबतीत एकीकरण प्रस्थापित करण्यासाठी किंवा काही बाबतीत, जाहिराती शिक्षणावर बंदी आणण्यासाठी कायद्याचा वापर केला आहे. शाळेच्या भावनेचे शिक्षण अनिश्चित आहे, पण संविधानाचे पाठ्य आणि इतिहास सतत अनिश्चित आहे.

संघटित: संविधानाला सहन करावा लागणारा वचन

युनायटेड स्टेट्स संविधान हे अमेरिकेच्या अमेरिकन शाळांमधील केंद्रीय कायदेशीर साधन आहे. पुनर्निर्माणीकरण सुधारिततापासून BBULE शिक्षण बोर्डपासून .[FT:1] आणि भूतपूर्व, संविधानाने राष्ट्राच्या मूलभूत कायद्यामध्ये जातीय समानता लढा दिला आहे. तरीही ही गोष्ट पूर्ण झाली नाही. शाळांमधून हा कल आहे, आणि नवीन कायदेशीर प्रश्न सुरू होतात.

संविधानात त्रैक्याची भूमिका केवळ ऐतिहासिक नाही. यामध्ये प्राधिकरण, शिक्षक आणि नीतिसूत्री सूत्रधारी यांनी कार्य केले पाहिजे. समान संरक्षण क्लॉस, क्रिस्चिया आणि फेडरल क्रॉस यांनी एकत्रित होण्याची क्षमता आणि सर्व प्रकारची क्षमता निर्माण केली आहे. राष्ट्राने हा वचन पूर्ण कसा करता येईल हे चर्चा चालू ठेवत असताना [FT:0][FT:1][FL]] संविधानात निश्यपणे संभाषणाच्या केंद्रीय स्वरूपातच राहते.

"असंगळता परदेश" सध्याच्या दिवसासाठी समान आहे. हा प्रवास दाखवतो की सांस्कृतिक बदल मंदी, स्पर्धात्मक बदल, प्रतिस्पर्धा, कधीही नमतं. पण संविधान हे स्वतःच वाढ घडवून आणू शकत नाही. ते नेहमी न्याय, रंग-अंधाच्या शब्दांमध्ये टिकून राहते.