Table of Contents
परिचय: संस्थापकांनी दिलेली नुकतीच केलेली करार
प्रत्येक स्थिर समाज एका पायावर कार्य करतो: व्यक्ती स्वेच्छापूर्वक वैयक्तिक स्वातंत्र्य देण्याच्या स्वातंत्र्याला, सामूहिक सुरक्षा, क्रमाक्रम आणि परस्पर लाभाच्या बदल्यात, देणग्या देऊन, स्वीकारतात. हा आयोजन [FT:0], या नावाने ओळखले जाते. हा करार नागरिकांच्या हातात लिहिलेला लेख नाही, तर एका सूत्री स्वरूपाचा आहे ज्यामध्ये नोंदणी केली जाते. कागद कायद्याचे पालन करण्यासाठी, व सरकारी अधिकाराच्या सीमा पूर्ण करण्यासाठी.
समकालीन राजकीय भाषणात, संस्था, साधनसंपत्ती आणि नागरिकांच्या हक्कांची चर्चा करताना सामाजिक करार सहसा, हा करार केला जातो. लोक एकमेकांवर संमती का करतात आणि कशावर अवलंबून आहेत हे जाणून घेण्यासाठी एक प्रभावशाली लेन्स पुरावे उपलब्ध आहेत. या लेखाने समाजाच्या कराराचा इतिहास, त्याचे केंद्रीय तत्त्वे, त्याची तत्त्वे आणि त्याच्या विश्वातील कार्यक्षमतेची आव्हाने यांचा उगम केला. पाश्चिमात्य राजकीय पाया आणि वादविवाद, आणि 21 व्या शतकातील वादविवादाच्या आधारे समजून घेणे आवश्य आहे.
समाजाची उज्ज्वल सुरुवात
१७ व्या आणि १८ व्या शतकादरम्यान समाजाचा करार उगम झाला. या युगाच्या विचारकथेचा विचार करणारे, देवी हक्क, परंपरा किंवा निर्वाणीची अपेक्षा न करता राजकीय सत्ता मिळवण्याचा प्रयत्न करत होते. त्यांनी असा विचार केला की सरकारी संस्था स्थापनेपूर्वी, एक कल्पक स्थिती होती. तीन जण या परंपरानुसार, थोमास, जॉन, जूक आणि जॅकससस यांना असे मानतात.
थॉमस हॉब्स: आदेश ओवरलिबिटी
थोमा होबस यांनी इंग्लिश नागरिक युद्धाच्या सावलीत आपल्या १६५१ उत्कृष्ट रचनातील नैसर्गिक स्थितीचे अचूक दर्शन दिले [FT:1][FT:1][FT:1][FTCHE][FT:2][FTIVE]]][FTTION]].[FTT:2]]. फोब्स, निसर्ग , सर्व जीवनाविरुद्ध युद्ध होते, जिथे सर्व जीवन, गरीब, brush, आणि अल्पकाळात. ह्या औद्योगिकात, सुरक्षा प्रक्रियेत, किंवा कोणत्याही प्रकारचा त्रास नव्हता.
या असह्य स्थितीतून सुटण्यासाठी तितकीच तांत्रिक व्यक्तींनी संमती दिली. त्यांनी सर्व गोष्टींमधील नैसर्गिक हक्क बाजूला ठेवण्यास व आपला अधिकार एका सम्राटाला किंवा संमेलनाला पाठवण्यास मान्य केले. हा सम्राट लिब्यातन, करारात पक्ष नव्हता तर त्याची निर्मिती होती. कारण सम्राट, त्याची सत्ता एकमत होती, त्याची सत्ता पूर्ण होती, त्याची सत्ता केवळ शांतता टिकून राहण्याकरता मर्यादित होती. म्हणून, सरकारनेच सत्ता निर्माण केली. सामाजिक करार हा करार एक कृत्रिम व्यक्ती म्हणून निर्माण केला. या करारामुळे एक शक्तिशाली, शक्तिशाली, सत्तापदी आहे.
जॉन ලොक: नैसर्गिक हक्कांचा आर्चबिशप
जॉन लकर्टने आपल्या [एफएलटी:0] मानवी स्वभावाबद्दल अधिक आशावादी दृष्टिकोन आणि सरकारचा मर्यादित दृष्टिकोन सादर केला[FT:1][FT:2][FT:2][FT:2]][16L]][16LT:3]]. ලොकचे स्वरूप युद्ध नाही तर स्वतंत्रतेचे राज्य होते, निःस्वार्थ राज्य होते, ज्यामध्ये इतरांचे जीवन, स्वरुप, स्वतंत्रता, परदेश, परदेश, परदेश, परदेश, परदेश, परदेश, परदेश, परदेशातील, पण हे अनियंत्रित होते. पण, या स्थितीत कोणतेही प्रमाणभूत नव्हते, सरकारने सत्ता आणि अधिकार गाजविणे हे माहीत नव्हते.
ලොक यांनी असा तर्क केला की, व्यक्ती राजकीय समाज निर्माण करतात, ते आपल्या प्रामुख्याने आपल्या जीवन, स्वातंत्र्य आणि मालमत्ता ,[FLT]. सामाजिक करार एका सरकाराला स्थापित करते जे लोकांकडून वारसादारी घेतील. सरकार सरकारचे अधिकारपद ही बंधने आहेत. सरकारने आपल्या नागरिकांच्या नागरिकांच्या नैसर्गिक हक्कांचा उल्लंघन केला तर लोकांना करार मोडून बंडाळीस लावण्याचा हक्क आहे. ලොकच्या विचारांवर, त्यांच्या मताचा प्रभाव जास्तच पडला. त्यांच्या मते इंग्लंडच्या स्वातंत्र्य स्वातंत्र्यावर आणि आधुनिक सरकाराच्या स्वातंत्र्यावर जास्त जोर दिला गेला.
झान-जैक्स्व रसाऊ: एकत्रित स्वातंत्र्याचा पुरस्कार
झॉन-जैक्स रसाऊ आपल्या १७६२ कार्यात एक प्रचंड গণतंत्रीय निर्देशनात सामाजिक करार घेतला. [FT][FT:2]][FT:2]]. रुसाऊ यांनी आधुनिक समाजातील समस्या ओळखली: "मनुष्य जन्मला आहे आणि तो सर्वत्र साखळदंड आहे." त्याने त्या कल्पनाला नाकारले की नैसर्गिकरित्याच लोकांना त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी. त्याऐवजी, त्याने आपल्या चांगल्या व्यक्तीचे संरक्षण व प्रत्येक एकमेकीबरोबर एकत्रीकरण केले आणि प्रत्येक जण स्वतंत्रपणे वागतो.
Russu'(FLT:0) हा जनुकाचा समलिंगी इच्छांप्रमाणे आहे. जनर्भ हे केवळ वैयक्तिक इच्छांची संख्या नाही तर एक सामूहिक नैतिक शरीर आहे. सामाजिक करारात सहभागी होऊन, लोकांना स्वतंत्रतेच्या स्वातंत्र्य आणि स्वतंत्रतेच्या स्वातंत्र्यात ते स्वत:साठी स्वत:ला विशिष्ट कायदे म्हणून निवडून स्वातंत्र्य देतात. यामुळेच लोकशाहीत सहभागी होतात. त्यांच्या विचारांना प्रसिद्धी आणि स्वत:च्या स्वातंत्र्याचे समर्थन करण्यासाठी. आणि त्यांच्या स्वातंत्र्याचे प्रमाण आज आपल्या स्वातंत्र्यावर आधारित आहे.
कोर तत्त्वे आणि कार्यशील मेकन्स
समाजातल्या विविधतें, हॉब्स, लक आणि राऊसाऊ यांनी सामाजिक परंपरांचे स्पष्टीकरण करण्यासाठी आधारभूत तत्त्वे तयार केली.
असमाधानीपणाची पायानाट
सामाजिक करारातील सर्वात मूलभूत तत्त्व म्हणजे राजकीय अधिकाराचा अंमली पदार्थ राज्यावर अधिकार प्राप्त होतो. सरकार हे सामर्थ्यशाली आहे किंवा परंपरागत आहे म्हणून कायदेशीर नाही कारण लोक स्वेच्छापूर्वक संमती देतात. हे मान्यता व्यक्त करता येते कारण ते देशामध्ये बसलेले किंवा त्या कायद्यानुसार शपथ वाहून घेतात. त्यामुळे ते मान्यता प्राप्त होते.
सुरक्षा व क्रम करीता लिबरीचे विनिमय
सामाजिक करार हा एक साधा बदल आहे. व्यक्ती निसर्गाच्या अमर्याद व असहाय्य स्वातंत्र्याला त्यागतात पण नागरिक समाजाच्या सुरक्षित स्वातंत्र्यासाठी. हा बदल म्हणजे राज्याचे एकमत आहे. नागरिक कायदा आपल्या हातात घेऊ नये, आणि परत, सरकारी गुन्हा आणि बाहेरच्या धमक्यांपासून संरक्षण पुरवतात. हा तत्त्व, सर्व राज्य कार्ये, आणि सैन्य न्यायालयांना संरक्षणासाठी वापरली जाते.
सा. यु.
समाजाच्या करारानुसार समाज हे निश्चितच एक समाज आहे ज्यावर नियमांचे पालन करणे, किंवा ते नियम पाळणे, नाहीतर एखाद्या नियमानुसार चालणे.
समांतर नियमन मंडळाचे सदस्य
सामाजिक करार हा केवळ ऐतिहासिक सिद्धान्त नाही; हा जिवंत कल्पना आधुनिक संस्थांतील रचना, नीतिशास्त्र आणि कायदेशीर सिद्धान्तांचे आकार देते.
संविधानवाद आणि हक्कांचे बिल
आधुनिक लिखित संविधाना सामाजिक कराराच्या विधानांचे प्रामुख्याने अभिव्यक्ती म्हणून समजल्या जाऊ शकतात. उदाहरणार्थ, अमेरिका संविधान, "आम्ही लोक" या संस्थेने सरकारच्या परवानगीत स्पष्ट अधिकारावर आधारलेले आहे. सरकारने चेकनच्या विशिष्ट हक्कांचे संरक्षण करते, ज्याचा तर्क विवाद वर्तवण्यात आला होता. या लेखपत्रे एका मर्यादित सरकारी सरकारासाठी, एक पक्शीकरण व्यवस्था निर्माण करतात आणि कोणत्याही पक्षाचे उल्लंघन न करता त्यानुसार मापदंड थांबवतात.
वेल्फर राज्य: आधुनिक वादविवाद
२० व्या शतकात, सामाजिक कल्याणासाठी व्यवस्थासंबंधात सामाजिक करार वाढला. नागरिकांना मूलभूत आर्थिक सुरक्षा, आरोग्य, बेरोजगारी, व जुने पेन्शन आहे ही कल्पना, औद्योगिक राजधानीवादाच्या धोक्याला प्रतिसाद देण्यासाठी करारात सहभागी झाली आहे. [FT:0][FT:0][FL][FF1]] राष्ट्रे सामाजिक व्यापारी व्यापाराच्या दुष्कृत्यांचे संरक्षण कसे करतात ते यासंदनाचे अनुकरण करतात. "हवा" राज्य करारात सामाजिक व्यापाराचा प्रभावशाली करार आहे.
सायन्स: कर, ज्यूरी ड्यूटी आणि लष्करी सेवा
सामाजिक करार नागरिकांवरील कंस्टंटंटेज देखील लादतो. ] हे नागरिकत्वाच्या वस्तू आणि सेवांचा खर्च आहे. [FTT] करारात वापरलेल्या वस्तू जमातींना आणि सेवांना खर्च करते. [FT:2] [FTH] न्यायाच्या कार्यपद्धतीमध्ये नागरिकांच्या भूमिकेत सामील आहे. [FT:L] राज्यातील सर्वात योग्य भागीदार म्हणून नागरिकांच्या निषेधाचे स्वरूप आहे. [FT:FT][5] राष्ट्रीय सेवा, राष्ट्रीय सेवा, राष्ट्रीय कार्यातील काही कार्यपद्धती, प्राधिकरणाच्या प्राधींकरणाच्या हक्कांना सूचित करते.
क्रिस्टीटिक्स आणि प्रवाशांची समस्या
या परंपरेचा प्रभाव प्रभाव असूनही समाजाच्या करारात टिकून राहण्याकरता व शक्तिशाली उत्क्रांतीवादांचाही समावेश आहे.
सायन्स कंस्ट्रेंटच्या प्रसिद्ध आणि सामाजिक कंट्रिक्स
कॅरी पाटेमन]] आपल्या पुस्तकात तर्क करते की मूळ सामाजिक करार हा एक लॅटिन करार आहे जो धर्मगुरूंनी स्थापित केलेला आहे. "इंडविव्हल" हा मूलतत्त्ववादी सिद्धान्त पुरुष होता. महिलांच्या खाजगी आणि जनतेच्या करारातला भाग न घेता पुरुष होता. हा करार आधीच्या काळापासून बनला आहे. हा समाजीय करार आहे.[FLT:FT:FT:D]
] ]]][FT:3]]][FT:3]][FT:3]]][FT:][FT:3]]][FT:[FT:3]]]][FT:[7]]]ग्वे यांनी म्हटले की सामाजिक करार जातीत करार आहे. नैसर्गिक आणि पार्टी हे प्रमाण पांढरे व युरोपियन असल्याने व पार्टींमधील संघात होते.[FT:5] ह्यांमुळंच राजकीय शिष्टाचार न बनतात आणि हे सर्वात अधिक सुरक्षित आहेत.
जागतिकीकरण आणि राष्ट्रीय वाद्यांचे मर्यादा
एक राष्ट्रीय राज्याच्या सीमांमध्ये पुराव्यवस्थित सामाजिक कराराचा अंदाज लावण्यात आला होता. पण जागतिक बदल, महासंकट, निर्वासित, जागतिक निगम आणि विविधता केंद्रे यांची सत्ता. राष्ट्रीय सामाजिक कराराने या आव्हानांना तोंड दिले आहे. जागतिक वणवीय नमुने नाहीत. टीकाकारांना प्रश्न विचारणे भाग पाडणे गरजेचे आहे की आपल्याला अधिकार व जबाबदाऱ्या पूर्ण करणे आवश्यक आहे की नाही.
“ सर्वसमर्थ देव ”
राष्ट्रातही सामाजिक करार खेळाडू क्षेत्रावर वाद घालत नाही. शक्तिशाली हिते त्यांच्या लाभासाठी राज्य आणि आकार प्राप्त करतात. लोबिंग, अभियांत्रिकी वित्त आणि आर्थिक असह्य म्हणजे सामाजिक करार सहसा दुष्परिणाम होतो. करारातील नियम आणि नियमे श्रीमंत आणि शक्तिशाली सहकार्याच्या सुसंधींना उपयोगी ठरणाऱ्या आणि एक सहकार्यात्मक कराराच्या आदर्शाखाली वापरता येतात. या करारामुळे समाजातील सत्ता यांची समस्या पुन्हा सोडवण्यासाठी बोलावण्यात येते.
२१ व्या शतकासाठी सामाजिक वादविषय पुन्हा सुरू
या गोंधळांच्या आणि नव्या आव्हानांच्या उत्तरात, राजकीय विचारक आणि एक कारकीर्द समाजाच्या कराराचे नवीनीकरण करण्याकरता विनंती करत आहेत.
डिजिटल सामाजिक कंट्रास्ट
इंटरनेट, सामाजिक माध्यमे, आणि कृत्रिम बुद्धि ने डिजिटल क्षेत्रातील एक नवीन "सत्तेस्थळ" निर्माण केले आहे. टेक्नॉलजी कंपन्यांनी सार्वजनिक भाषणे एकत्र केली, ती मोठ्या प्रमाणात माहिती गोळा केली आहे. [FT:0] नागरिकांना त्यांच्या डिजिटल जीवनावर नियंत्रण नाही. [FT:1][FT] महागाई संघात, माहिती, वैयक्तिकता आणि अपीलत्वे ह्यांच्या बदल्यात सहभागी होण्यासाठी स्पष्ट हक्क मांडले जातील. सरकारे डिजिटल प्लॅटफॉर्ममध्ये त्यांच्या भागीदारीदारी बदल करण्यासाठी कार्यरत आहेत.[FT][FL][FL][FFL] मानवी हक्कांमधील नियमांनुरूप कार्य करत आहेत.
अंतरराष्ट्रीय कंपन्यांना उद्देशून वातावरणीय वर्चस्वरूप
परंपरागत सामाजिक करार, फक्त जिवंतांनाच लागून आहे. हवामान संकटामुळे आपल्याला एकमेकांच्या पिढ्यांना विचार करायला प्रवृत्त करते. कार्बन उत्सव, जैविकता आणि स्त्रोतशास्त्राच्या नीतिनियम, भविष्यातील पिढ्यांना मदत करू शकत नाहीत. [FT:0] एक सामाजिक करार म्हणतो की सध्याची पिढीला त्यांच्या आदल्यानुसार जगिक सवयी टिकवून ठेवता येते. हा सिद्धान्त म्हणजे कायद्यानुसार जगभरील तरुणांच्या बाबतीत, ज्यात तरुणांना आपल्या सामाजिक हक्कांचे संरक्षण करता येत आहे.
सर्वात मूलभूत परिणाम आणि कार्याचे भविष्य
स्वीडन आणि कृत्रिम बुद्धिने नोकरीवर आधारित सामाजिक कराराला भंग करण्याचा धोका पत्करला. सदरकाळी, करार स्पष्ट होता: व्यक्ती आपल्या मजुरी व सामाजिक संरक्षणासाठी खर्च करतात. कामात अधिक अनियंत्रित व स्वैराकार बनते. हे नमुना आता [FT:0] निरीश्वर्यवादी आणि नीतिसूत्री यांनी एका व्यक्तीसाठी [FT:0] मुळात्युअल्युमिनल अर्थिक शब्द म्हणून (UFT:I]) या रूपात एक नवीन शब्द म्हणून समर्थ केले. [FI] प्रत्येक नागरिकाला रोजच्या सुरक्षिततेची खात्री पटवून देईल.
घटक
सामाजिक करार राजकीय तत्त्वज्ञानात सर्वात शक्तिशाली आणि कायम टिकणारे संकल्प आहे. ते सर्वात महत्त्वाचे प्रश्नांची उत्तरे देते: आपण काय काय करावे? राज्य अधिकाराची मर्यादा काय आहे? आपण एकमेकांना नागरिक म्हणून काय देणे आहे? हॉब्स, जूक आणि रसोसोई यांच्या आधुनिक कार्यांत आपण काय केले पाहिजे?
सामाजिक कराराच्या विवाद - नाहीतर सत्ता आणि सत्ता प्राप्त करण्यासाठी अस्पष्टता-अस्पष्ट आहे, कारण त्यांना आठवण करून दिली जाते की कोणता करार अंतिम नाही. जिवंत सामाजिक करार सतत बदलला पाहिजे आणि ज्या लोकांना ऐतिहासिकरीत्या बाहेर पडले होते त्यांनाही तो सामील केले पाहिजे. २१ व्या शतकापासून हवामान बदलले जाणे, सामाजिक करार बदल करणे एक बुद्धिमान आणि राजकीय दृष्ट्या आव्हान आहे. मानवी असोसन्मुखासाठी शोध आणि मानवी आधारासाठी शोध चालू राहतो आणि आपल्या सामाजिक करारात सर्वात महत्त्वाचे मार्गदर्शन आहे.