बहुपत्थिक देशांत नियमन मंडळाच्या आणि नीतिसूत्रांच्या रचनेविषयी दृष्टिकोन

राजकीय बहुवचनवाद म्हणजे जगाच्या अनेक जटिल बहुविध देशांमध्ये पायाभूत तत्त्व आहे. ते एका राजकीय व्यवस्थाचे वर्णन करतात जेथे अनेक गट, आवडीनिवडी, आणि दृष्टिकोन आहेत. त्यामध्ये विविध गट, भाषा, धर्म, व संस्कृती ह्यांच्या विविधता ह्यांच्या संगतीत फरक आहे. विविध भाषा प्रक्रियेनुसार, सत्ता प्राप्त करण्यासाठी एक उपयुक्त दर्जाचे, एक उपयुक्त, एकेक माध्यम बनते. या लेखामध्ये अनेक प्रकारच्या आचार पद्धतींचा उपयोग केला जातो.

राजकीय कथा

आधुनिक राजकीय बहुवचनीय मतप्रणाली, एकतर समलिंगी सत्ता प्राप्त करणारी व्यक्ती असल्याचा दावा करणाऱ्‍या २० व्या शतकातील धर्मगुरूंनी असा तर्क केला की समाज हा संघटित असो, धार्मिक, सांस्कृतिक असो. नंतर या विचारात सहभागी झालेल्या लोकांना लोकशाहीवादाचा अभ्यास करण्याची सूचना देण्यात आली. [FT:RORATH][F1] बहुसंख्य लोकशाही गटांना, ज्यात अनेक गटांना एकतर समाजात संघात किंवा समाजीय विषयांवर नियंत्रण करू शकतात.

लिजफर्ट चे समीकरण [[ अधिकृत संस्थानीय रचनांनी समिति स्थापन केली. लिजफर्ट यांनी असा तर्क केला की बहुवचन समाजात चालतात आणि ते अभावाने वागतात--- जेथे कंटाळवाणे लोकशाहीत क्षमता, विविधता, मुख्य हित, किंवा स्वसंस्कृती (स्वार्थी) ह्यांच्या माध्यमाने अभिनवीकरणाची गरज आहे. या साहित्यांचा ब्राझेन्झेनावाद आणि क्रांतीवाद यांमधून थेटपणे प्रभावित झाला आहे.

मल्टिमिनिक राज्यांमध्ये पोलिओलिस्ट नियमन मंडळाच्या पद्धती

अनेक संस्थात्मक पद्धतींचा प्रभावशालीपणे पुरस्कार झाला आहे.

फेडरलिस्टिझम आणि केंद्रस्थान

संघीय प्रणाली विशिष्ट प्रदेशांमध्ये शिक्षण, भाषा नीति, आणि सांस्कृतिक व्यवहार यांच्यावर जास्त अधिकार गाजवू देत आहे. उदाहरणार्थ स्वित्झर्लंडचे २६ कंटन, फ्रेंच, इटालियन आणि रोमनियन समुदाये यांनी देशाची अधिकृत भाषा (अनेकदा) ठरवली आणि स्थानीयरित्या शिक्षण घेतले जाते. यामुळे एका गटाने (अनेकदा) आपल्या देशाच्या अधिकाराचा धोका कमी केला जातो आणि प्रत्येक समुदायाला सुरक्षित स्थान दिले जाते. पण, सरकारी संस्था, राष्ट्रीय असोसिएशन, १९५० च्या दशकात, लॅटिनियन संघात, १९६० च्या दशकात, लष्करी व स्पर्धकीय मंत्रालय यांची पदवीण करण्यात आली.

प्रमाणीय प्रतिनिधित्व

समीकरणीय प्रणाली, ज्यामध्ये समीकरणीय चित्रीकरण (पीआर) आहे, ती जनसंख्या वांशिक, धार्मिक किंवा धर्माच्या विविधता निर्माण करते. दक्षिण आफ्रिकेच्या पोस्ट-पर्पेरिड निवडणुकीत वापरलेल्या यादीनुसार पीआर यांनी, नॅशनल काँग्रेसने नॅशनल काँग्रेस (एन्जेसी) निवडणूक पूर्णपणे नाकारली नाही, तर लहान जातीच्या व सामाजिक गटांना आवाजात बोलून. समीकरण प्रणाली (जैसे जर्मनीचे) बहुसंख्य लोकसंख्या आणि आसन यादीतांना परवानगी देऊ शकते. तरीही, बहुसंख्य लोकसंख्या पत्त्यावरणिक गटाचे गटही काम करू शकतात.

पावर- हजरती व्यवस्था

सूत्रसंज्ञ आणि पीआर यांशिवाय अनेक बहुधा बहुधा राष्ट्रांमध्ये सुस्पष्ट करार स्वीकारले जातात. हे आवश्‍यक एकत्र सरकारे घेऊ शकतात, काही समुदायाच्या सदस्यांना, किंवा सरकारी हक्कांसाठी. उदाहरणार्थ, मलेशियाच्या पोस्ट ऑफ मलेशियाच्या लोकसंख्येतील, मलय, चिनी आणि भारतीय समुदायांमधील व्यापारी ह्यांच्यामध्ये परवाणुकी-अधिक अर्थव्यवस्था, शिक्षण, शिक्षण आणि धार्मिक नीतिमूल्ये बदलली नाहीत. पण काही दशके च्या दशकांत अशा अटी पूर्ण झाल्या आहेत.

बहुथीक राज्यांमध्ये राजकीय ग्रंथांचे महत्त्व

सुस्पष्टरित्या रचना केल्यास, बहुविज्ञानी सत्ता अनेक ठोस फायदे पुरवते.

प्रगत प्रतिनिधित्व

प्लूरीज प्रणाली स्थैर्य देते की जाती, भाषा आणि सांस्कृतिक दृष्टिकोन यांमधील फरक स्पष्ट करण्यासाठी आहे. भारताचे आधिकारिक प्रणाली निश्चित जाती, अनुसूचित जाती, व इतर वर्गांना सूचित करते की ऐतिहासिक अस्थिपारिकांकीय गटांनी संसद व राज्य कायदा यांच्यामध्ये आसना वाढवल्या आहेत. पण या पद्धतीनेही हा वादविवाद वाढला आहे. तसेच, न्यूझीलंडच्या म्युरी इलेक्ट्रिशियन द्वारे १८६७ साली निर्माण करण्यात आला. मेओरियन मतदान समारोहाचे समर्पित प्रतिनिधित्वही केले गेले.

नवोदितपणातून विरोध

रस्त्यांवर भांडण करण्याऐवजी राजकीय बहुवचनीय माध्यमांमध्ये वाद निर्माण करून. स्वित्झर्लंडच्या फेडरल परिषदेचा “विद्यार्थी सूत्राण ” ही खात्री पटवते की वादविवादाच्या वेळीही मुख्य भाषा आणि क्षेत्रीय गट कार्यरत आहेत. स्वित्झर्लंडने तीन भाषा आणि अधिकांश लोकसंख्येतील शांतीचा अहवाल दिला आहे.

आर्थिक धोरण

अनेक गट जेव्हा नीतिसूत्रांमध्ये सहभागी होतात, तेव्हा परिणामतः अनेक गरजांची परावृत्ती असते. उदाहरणार्थ, कॅनडाच्या बहुराष्ट्रीय समाजवाद नीति, १९८८ मध्ये [FT:0] [Kannadian बहुसांस्कृतिक कारवाया [[FT:1]], अनेक दशके इंग्लिश, फ्रेंच आणि आंतरराष्ट्रीय समुदायांमध्ये बहुसंख्य व्यापार आणि परदेशकांच्या लहरी यांच्यामध्ये पसरल्या. त्याच प्रकारे, बेल्जियमच्या जटिल भाषेचे गुंतागुच्छीय नियम, डच-भाषा, जर्मन भाषा बोलणारी संस्था, आणि इंग्रजी भाषा बोलणारी संस्थान संस्था, आणि शासीविद्यालय कार्यरत कार्यरत आहेत.

राजकीय स्थिरता

विविधता अभावाने वाढलेली लोकशाही, उत्तम बहु-संस्था स्थैर्य वाढू शकते. ही किल्ली सहकार्यासाठी क्रॉस-टॅकवेअर आणि संस्थात्मक प्रेरणा आहे. दक्षिण आफ्रिकेत, १९९९-४ च्या संविधानने एक समीकरण व्यवस्था स्थापली, संघटित राष्ट्रीय एक संघटना, संघीय संघटना आणि मजबूत संघ. आर्थिक असमान आणि राजकीय पक्षांमधील युद्धे सुद्धा, देश इतर राज्यांमध्ये दुरुपयोगी नसून. दक्षिण आफ्रिका, अफ्रिका, असहाय्यवादी, असहाय्यतावादी, अनेक बहुराष्ट्रीय संस्थानीकरणासाठी जबाबदार आहे.

राजकीय कलात्मक आव्हाने

या आव्हानांना वास्तववादी धोरण रचण्यासाठी आवश्‍यक आहे.

राजकीय गट आणि कौतुकत्वत्व

समान वैशिष्ट्ये, समीकरण आणि समरूपता प्रणाली, अनेक विभागीय कायदा तयार करू शकतात. जेव्हा एकही पक्ष बहुसंख्य, एकत्र सरकारे तयार केली पाहिजेत, आणि विशेषतः विविध जातींच्या किंवा धार्मिक गटांच्या गटांना आधार दिला जाऊ शकतो. इस्राएलाच्या अनुभवातून एक सावधगिरीचा उदाहरण मिळते: समीकरणीय उंबरठ्यावर, कमी निवडक आणि सामाजिक कलात्मक (विषय), आर्चक, आर्कियवादी, आर्कियवादी, व आर्कियवादी उपसत्तावादी, आणि धार्मिक गटाचे प्रमाणिक गट, विविधतावादी गटांचे प्रतिनिधीत्व करतात.

करारी ग्रीडलकॉक

अनेक गटांना जेव्हा सर्जन बळ दिले जाते, तेव्हा निर्णयशक्ती अत्यंत मंद होऊ शकते-किंवा पूर्णपणे थांबू शकते. बेल्जियममध्ये सर्वात लांब सरकारी नोंद (५८९ दिवस) कॅबिनेट (५८९ दिवस) विना विरूद्ध आहे. त्यादरम्यान, आधीची सरकारे एका कामगाराच्या क्षमतावर, विशेषतः आर्थिक आणि आर्थिक आर्थिक आर्थिक आर्थिक आर्थिक व्याधीत, तग धरून राहिली. त्याच प्रकारची ग्रीडबंदबंदाने बोस्निया आणि हॅरझेगोना यांची संघातील वर्गांना प्रभावित केले आहे. जिथे ट्रॅकॅमिटलॉक, आणि बहुसंख्येतील गटांनी अनेक गटांना एकत्र केले आहे. पण भारतातील कार्यक्षमता अत्यंत तीव्र असते.

वांशिक राजकारण आणि अपहरणाचे धोके

बहुदैनिक राज्यांमध्ये, राजकीय उद्योगपती सहसा समाजातील एकनिष्ठा, क्रॉस-कूटिंग वाद्य नव्हे. यामुळे, एकेक जातीच्या राजकारणी राजकारणी आपल्या पक्षाच्या तुलनेत अधिक आवडीनिवडी निर्माण करण्याचा प्रयत्न करू शकतात. ह्या प्रकारचा वादविवाद श्रीलंकाच्या सिनहाली-त्मील, केनियाच्या पोलीस-अल-माहिती आणि आंजेलीय पक्षातील हिंसा, आणि नायजेरियाच्या आधिकारिक संस्थांमधील एकमतवादी गटाला त्रास होऊ शकतो. त्यामुळे राजकीय पक्षांना वादविवादाचा तडा जाऊ शकतो आणि नायजेरियातील पक्षांना (नैजीरियात) निवडक सल्ला देण्याला प्रोत्साहन देऊ शकतात.

उपस्थिती असूनही कमीतकमी क्वचितच

प्रणालीतही विविधता विषुववृत्ती साठी तयार केलेल्या आहेत. काही गटांना समर्पकता देता येते. एका अल्पसंख्यक समाजातील काही प्रतिनिधींनी यास अनुसर्गी प्रभावात आणता येत नाही. उदाहरणार्थ, भारतात दलित व आदवासी एम.[अदिस) यांनी देश शिक्षण, शिक्षण आणि संघटकीय कार्यहालचाली यांद्वारे सरासरी वाढली आहे. त्याच प्रकारे, रवांडामध्ये, राजकीय पक्षातील विविधतावादी गटांना नियंत्रण करणे, विशेषतः बहुसंख्य लोकशाही आक्षेपांचे चिन्ह आहे.

केस संशोधन: बहुथीक राज्यातील माहितीशी तुलना करा

वास्तविक जगातील उदाहरणांकरुन परीक्षण करताना बहुवचनीय लाभ आणि आव्हाने एकत्र बनतात. पुढील अनुभवांवरून स्पष्ट होते की विविध संस्था निवडीमुळे कोणते वेगळे परिणाम घडून येतात.

स्वित्झर्लंड: सर्रास धर्मांतर

स्वीत्झर्लंडला अनेकदा बहुव्यापक विधानांचे एक नमुने म्हणून म्हटले जाते. त्याचा चार राष्ट्रीय, अनेक धर्म आणि मजबूत क्षेत्रीय संस्थांनी स्थिरता थांबवली नाही. ह्या कारणांमुळे संस्थांमधील सर्वात सामान्य व शिक्षणीय नियम आहेत. स्वित्झर्लंड परिषदे (एकत्रुटिवीय) हे सर्वात जास्त भाषा आणि धार्मिक नियम आहेत. फेडरलस्टन चे वर्ग, दीर्घकालीन सूत्रेनुसार चार मोठ्या पक्षांच्या पदवीचे एक भेद आहेत. ते लोकशाही आहेत. ह्या गटांना त्यांच्या गटाला नुकसानाची गरज आहे. ह्या गटांना बळ देण्याअगोदरच ते समाजाच्या आचारविचारांना बळ देऊ शकत नाहीत. त्यामुळे स्वित्झेझर्लंडच्या सत्ताधीन , सत्ताधीशत्वाच्या स्त्रावधि, सत्ता आणि सत्तांमधून मुक्कामाचे आधिकरण .

भारत: संघीय संसर्ग व्यवस्थापन

भारताच्या विविध जाती, भाषा आणि धार्मिक विविधता अनेक आव्हाने निर्माण करतात. देश २२ पेक्षा अधिक प्रमुख भाषांमध्ये आहे (बंबीवादी बोली), अनेक प्रमुख धर्म आणि एक अतिशय तीव्र पातळीचे प्रणाली. १९४७ मध्ये भारताने ही विविधता राजकीय व्यवस्थांच्या माध्यमाने पार पाडली आहे. १९५० आणि १९६० मध्ये, फॉरेनिस्ट संघाने १९५० आणि १९६० मध्ये आपल्या मुख्य गटांना आपले गट सादर केले आहे. संविधान संघ आणि राजकीय गटांना समानपणे संमती दिली आहे. पहिल्या पक्षांनी, पूर्वीच्या समाजात, राजकीय पक्षांमध्ये, आणि आंतरराष्ट्रीय गटांमध्ये, समाजवादीय गटांमध्ये, स्थापन केले आहे. पण १९९० च्या दशकात, काही राजकीय पक्षांमध्ये, राजकीय पक्षांमध्येही ही विविधता वाढ झाली आहे.

नायजेरिया: स्ट्रेनमध्ये फॉरेनला आणि वांशिक गटांत दर वर्षी वाढ होत आहे

नायजेरियातील सर्वात लोकप्रिय देश आणि त्यातील सर्वात मोठ्या जातीच्या गटांमध्ये (हसा-फुलॅनी, योरुबा, इग्बो) आणि शेकडो लहान समुदाय आहेत. १९६० च्या दशकापासून नाईजीरियाने स्वातंत्र्याने विविध प्रकारची फॉरेनिस्टवादी स्पर्धा चालवण्याचा प्रयत्न केला आहे. सध्याच्या संविधानमध्ये ३६ राज्ये आणि दक्षिणी ख्रिश्चन यांच्यामध्ये संघटित राष्ट्रीय धर्मशाही संस्था निर्माण झाली आहेत. सरकारने नायजेरियाच्या पक्षातील विविधता प्रतिबिंबित केल्या आहेत. पण नायजेरियाच्या बहुसंख्य राजकीय पक्षांनी, राजकीय पक्षाच्या दुष्परिणामांचा शोध घेतला आहे. ते २०,२३ च्या गटांना एकत्रित करतात, ज्यांत राजकीय पक्षातील आक्रमणाचा शोध घेतात. त्यामुळे नायजेलियन पक्षांमध्ये एकही आंतरराष्ट्रीयता नाही.

कॅनडा: देश आणि असिमितित

कनाडाच्या बहुसंख्य संस्कृती, बेलिंशियनवाद आणि एक बदली संघीय प्रणाली ज्यामध्ये क्वेबेकची खास ओळख असते. १९८२ च्या संविधानमध्ये कनेडियन हक्क आणि स्वातंत्र्य यांचा समावेश होतो.[8][8] कनाडाियन लोकसंख्येतील लहान भाषांचा हक्क आणि स्वातंत्र्ये यांचा समावेश आहे. क्वाबेक यांना नागरिक कायद्याच्या अधिकाराखाली कार्य करून परदेशवासी, भाषा आणि संस्कृतीवर फार अधिकार आहे. आदिवासी समाजांनी स्वत:विरूद्ध देश, परदेश आणि संस्कृतीवर सत्ता प्राप्त केली आहे. सरतेशेवटी, या करारामुळे (संघात), विशेषतः, क्वेअर्स (क्यूबियन) या देशाच्या (संघात) स्थापन झालेल्या) गटांमध्ये वादविवादाचा दुरुपयोग केला आहे. १९९८ साली सरकारने स्थापन केले. च्या पक्षांमध्ये वादविवादाचा दुरुपयोग झाला आहे.

घटक

राजकीय बहुवचनवाद एक स्वतंत्रता नाही. तो दुगनी तर संस्थात्मक रचनावर अवलंबून आहे, तो स्थैर्य आणि विघटना निर्माण करू शकतो. स्वित्झर्लंड, भारत, नायजेरिया, आणि इतर बहुसमावेशिक राज्यांमधून मिळणाऱ्या पुराव्यानुसार, यशस्वी बहुवचनीय सरकारने एकत्रीकरणाची गरज आहे: किंवा संघीय गटांना आवाजाची प्रमाणता देण्याची गरज आहे; वा वा वा नक्कलीकरणीय माध्यमिक माध्यमिक माध्यमे (अंत्र ,वेदनव, सैन्य); सत्ताशक्ती, सुविधा, एकमेकांवर अवलंबून असण्याची गरज, स्वतंत्रता प्रशासन आणि स्वतंत्रता वाढवणे.

समान म्हणजे, ही राजकीय संस्कृती जी ही संस्था संभाळ करते. प्रशिक्षकांनी मान्य केले की राज्याचे अस्तित्व सर्व गटांच्या योग्य हितावर अवलंबून आहे. आणि जेव्हा नागरिकांना त्यांच्या ओळखीला जाते की ते राष्ट्रीय प्रकल्पाशी सुसंगत आहे. २१ व्या शतकात, बहुधा व धार्मिक विविधता, विविध राष्ट्रांमध्ये विभाजित समाजांमध्ये, बहुधा विविध राष्ट्रांमध्ये, विविधतावादी समाजांमध्ये, परंपरांमधील शिक्षणाला लागू होत नाही. आणि त्यामुळे समाजातील विविधता जगव्याप्त कार्यांमध्ये बदल होत आहे.