राजकीय अधिकाराला समजून घेणे: नियम कोण ठरवतो?

या गुणांचे प्रमाण निश्चित केलेले नाही. त्यांच्यामध्ये विविध राजकीय आणि ऐतिहासिक युगांमध्ये संतुलन बदलले आहे. राजघराण्यातील एकेकाळी परंपरा आणि मर्यादित जोरावर अवलंबून असू शकते, पण आधुनिक लोकतत्त्वे कायदेशीर रितीरिवाजांने मान्यता प्राप्त करून घेते.

राजकीय अधिकाराचे उगम

राजकीय अधिकार स्वेच्छापूर्वक उदयास येत नाही. सरकारांना आज्ञा देण्याची व नागरिकांना आज्ञा देण्याची हक्क देण्याचे कारण देण्यात आले आहे. राजकीय संघांनी प्राध्यापक मेक्स वेबर: पारंपरिक अधिकार, अधिकारी आणि कायदेशीर-निरक्षक अधिकार या तीन प्रमुख सूत्रांची ओळख करून दिली आहे.

पारंपरिक अधिकार

सरकारी अधिकाऱ्‍यांना अधिकार देण्यात आला आहे कारण ते नेहमी अधिकार बाळगतात आणि समाजाच्या सदस्यांनी हा विधी नैसर्गिक व उचित आहे.

परंपरागत अधिकाराने स्थैर्य आणि अस्थी निर्माण केली. परंपरा बदल हळूहळू हळूहळू, ज्या समाजात अमानुषता आणि सुव्यवस्थितता आहे. परंपरागत अधिकारही अभाव आणि आवश्यक सुधारितांचा विरोध करू शकतात. सत्ता वारसा देणारे नेते स्पर्धा किंवा जबाबदारता कमी करू शकतात आणि नागरिकांना आव्हान देऊ शकतात की परंपरागत अधिकार हा आधिपत्य किंवा पाखंडी आहे.

समांतर राजकारणात, संयुक्‍त राज्य आणि जपान यांसारख्या सांस्कृतिक सम्राटांमध्ये, सम्राट राज्याचे प्रतीकात्मक नेतृत्व करत असतो; आणि त्याला निवडून घेतलेली वास्तविक सत्ता मान्य असूनही ते राज्याचे प्रमुख आहेत.

चार्कमेटिक प्राधिकरण

असामान्य दृश्‍य, धैर्य किंवा नैतिक विश्‍वास दाखवणारे लोक सहसा संकटकाळी विश्‍वासहीनपणा आणि बदल होण्याची शक्यता असते.

महात्मा गांधी, मार्टिन ल्यूथर ज्युनियर, आणि नेल्सन मंडडलेना, एकत्रित वर्तुळांना एकत्रित करण्याचा अधिकार स्थापन करण्याचा प्रयत्न करत होते. त्यांच्या अधिकाराचा आचारविचारांमधून उपयोग न करता एक महत्त्वाचा दृष्ट्या नमुनेता निर्माण करण्यात आला होता.

चेअरमेटिक अधिकार प्रामुख्याने अस्थिर आहे. तो नेता मरतो, तो परततो किंवा अविश्वसनीय बनतो तेव्हा अधिकार सहसा परंपरागत स्वरूपात बदलतो.

कायद्याची-राज्याची अधिकार

कायद्याचा अधिकार एका संप्रदायीय नियम, प्रक्रिया आणि निराधार नियमांच्या पद्धतीमध्ये बसतो. व्यक्तीची आवड किंवा वारसा मिळण्याऐवजी शक्‍ती हे प्रमाणित नियमांनुसार चालते. जे अधिकारपदी आहेत ते कायदेशीररित्या नेमलेले कार्यालयावर काम करतात आणि त्यांच्या अधिकारावर नियंत्रण करतात ते त्या कार्यालयावर नियंत्रण करतात.

आधुनिक लोकशाही सरकारी अधिकारी, न्यायाधीश आणि नागरिक सेवक संविधान, नियम आणि व्यवस्थापन यांमधून आपले अधिकार प्राप्त करतात. नागरिक कायद्यांचे पालन करत नाहीत कारण ते स्वतःच कायदा घालतात किंवा त्यांची प्रशंसा करतात. कारण कायद्यांचे पालन करतात आणि कायदे सर्वांच्या बाबतीत समान आहेत.

अधिकृत कायद्यानुसार कायद्यानुसार कायद्यानुसार कार्य करणे, निःपक्षपातीपणा आणि योग्यता या दोन्ही गोष्टी ज्ञात आहेत. नियम पूर्वभाकीत, वारंवार लागू होतात आणि कायदेशीर प्रक्रियांद्वारे आव्हाने भोगणे. बायोरिस्ट संघटना प्रभावीपणे कार्य करू शकतात कारण निर्णय स्वतःशी संबंध न ठेवण्यापेक्षा मानक पद्धतींचे पालन करतात.

पण, कायदेशीर-निर्गमाचे अधिकार कमजोर असू शकतो. बायोक्रेटीझ हे प्रत्येक परिस्थितीबद्दल कडक, धीमे व उदास असू शकतात.

ज्ञानवृद्धीची पायाभरणी

राजकीय तत्त्वज्ञानीांनी काय योग्य आहे हे ठरवून घेतले आहे.

सामाजिक विषय

सामाजिक करारकारांनी दावा केला की सरकारी अधिकाऱ्यांचे हक्क मान्य करतात. थॉमस होब्स, जॉन ලොक आणि झॉन-जुक्स रसकोस प्रत्येक विकसित आवृत्तीच्या प्रत्येक आवृत्तीच्या विकासीय निष्कर्षावर पोचते, पण ते अधिकाराच्या योग्यतेबद्दल वेगळे निष्कर्षावर पोचले.

इंग्रजी सिव्हिल युद्धाच्या सावलीत लिहिते, की जीवन सर्वांच्या विरुद्ध आहे. निसर्गाच्या या राज्यातून सुटून, लोक शांती व सुरक्षितता राखणाऱ्या सम्राटाच्या हक्काला मान्य आहेत. होब्स, जवळजवळ सर्वात उत्तम अधिकार आहे, म्हणून सम्राटाचे सामर्थ्य जवळजवळ पूर्ण आहे.

ලොकने असा तर्क केला की व्यक्तींना जीवन, स्वातंत्र्य आणि मालमत्ता या सर्व हक्कांची काळजी घेण्याची नैसर्गिक हक्क आहे. आणि सरकार हे स्वातंत्र्य केवळ त्या मर्यादांचे संरक्षण करते तेव्हाच मान्य असते. सरकार जर नैसर्गिक हक्कांचे उल्लंघन करते तर नागरिकांना विरोध करणे किंवा त्याऐवजी त्याऐवजी त्याकडे दुर्लक्ष करणे योग्य आहे.

रुसाऊने सामूहिक स्व-उत्तमतेवर जोर दिला. लोकांना अधिपती "संपत्ती" प्राप्त होते, जी कि नियम बनवण्यात थेट भाग घेते. राऊरो, अधिकाराने राज्य वर्गाच्या हिताकडे नव्हे तर इतर चांगल्या गोष्टींचे प्रतिबिंबित केले पाहिजे.

सुप्रसिद्धी

नागरिक विशिष्ट परिणामांशी सहमत नसतील पण ते स्वीकारतील कारण ते निर्माण करण्यात आलेल्या प्रक्रियेमुळे ते योग्य होते.

स्वतंत्र व न्याय्य निवडणूक आवश्यक आहे. न्यायालयात, सरकारी निर्णयाच्या पद्धतीत निष्पक्षता आणि सार्वजनिक भागातील संधी. जेव्हा ही परिस्थिती येतात तेव्हा नागरिकांना राजकीय कार्यांत गुंतूनही आज्ञाधारक राहण्याची गरज असते.

कार्यक्षमता-बसलेले Legitis

काही धर्मशास्त्रज्ञ असा दावा करतात की, सरकारी अधिकाऱ्‍यांना काही प्रमाणात कमतरता असते.

आर्थिक परिस्थिती बिघडते किंवा सार्वजनिक सेवा अयशस्वी होतात तेव्हा ह्या अभावामुळे कार्यक्षमतेचे प्रमाण लवकर कमी होते. ह्या अभावामुळे अधिकृत शासने अचानकच अचानक पडतात जेव्हा संकटे त्यांना वाचवू शकत नाहीत.

राजकीय अधिकाराला आव्हाने

राजकीय अधिकार कधीच पूर्णपणे किंवा कायम टिकणारा नाही.

नागरिक अविश्‍वास

नागरिक अवज्ञाकारीपणामध्ये अशा नियमांचे उल्लंघन करणे समाविष्ट आहे जे जाणूनबुजून अमानुषपणे वागतात, आणि त्या उल्लंघनाचे कायदे स्वीकारणे. नागरिक अवज्ञाकारीपणाचे परिणाम स्वीकारणारे उच्च नैतिक अधिकाराला अपील करतात, वाद घालतात की अन्यायी कायद्यांचे पालन करणे योग्य नाही. हेन्री डेव्हिड थर्ओ, महतमा गांधी आणि मार्टिन ल्यूथर किंग जुने. प्रत्येक नागरिक अवज्ञाकारीपणाचे प्रभावशाली सिद्धान्त आणि चालवणे हे सर्वात महत्त्वाचे आहे.

पण, सरकारी अधिकाऱ्‍यांच्या विचारांना ते पूर्णपणे नकार देत नाही तर असा दावा करते की अधिकारपदाचे विशिष्ट आयोजन अनादराचे आहे.

क्रांती आणि बंड

क्रांती क्रांती ही आत्ताच अस्तित्वात असलेल्या अधिकाराच्या संस्थेचा पूर्णपणे धिक्कार करते. क्रांतीवादी केवळ विशिष्ट नीति किंवा नेते बदलण्याची नव्हे तर समाजावर सत्ता चालवणाऱ्‍या मूलभूत नियमांची जागा घेण्याची प्रयत्न करतात.

इतिहासातल्या क्रांतीमध्ये, अमेरिकेत, फ्रेंच, रशियन आणि चीनी क्रांती देखील सामील झाले.

असमाधानी क्रिटिक्स

या सर्व धर्मांतरवादी असा दावा करतात की, सर्व राजकीय अधिकार अनादराचे आहे कारण ते स्वतंत्रतेवर अवलंबून आहे आणि ते व्यक्‍तीत्व नाकारत आहेत.

या सर्व गोष्टींमुळे राजकीय व राजकीय पक्षांनाही अराजकता जाणवली आहे.

समतुल्य अनुप्रयोग

राजकीय अधिकाराचा अनेक समकालीन संदर्भांमध्ये, आंतरराष्ट्रीय संबंधांमधून डिजिटल शासनात उपयोग केला जातो.

आंतरराष्ट्रीय संस्था

संयुक्‍त राष्ट्रसंघ, जागतिक व्यापार संघटने आणि आंतरराष्ट्रीय अपराधी न्यायालय यासारख्या आंतरराष्ट्रीय संघटनांना जागतिक सरकाराशिवाय अधिकार प्राप्त होतो.

शक्‍तिशाली राज्ये आंतरराष्ट्रीय शासनांकडे दुर्लक्ष करू शकतात आणि आंतरराष्ट्रीय संघटनांची राजकीय भूमिका सहसा राष्ट्रवादाच्या चळवळींमुळे आणि टीकाकारांनी असा दावा केला आहे की ते राष्ट्रीय सार्वभौमत्वाला कमकुवत करतात.

डिजिटल प्लॅटफॉर्म व खाजगी अधिकार

ते सार्वजनिक भाषणावर आधारित विषयांवर, माहितीवर आणि माहितीवर आधारित नियम बनवतात. या खास अधिकारामुळे सरकारी हक्क, उत्तरोत्तरता आणि सार्वजनिक व सरकारच्या अधिकारातील सीमा यांबद्दल प्रश्‍न निर्माण होतात.

सरकारी अधिकाराशिवाय, व्यक्‍तिगत अधिकाराला जनुकीय जबाबदारता नाही.

डेमोक्रेटिक پیٹھ्स

अनेक देशांत, लोकतांत्रिक संस्थां, नेते, न्यायिक स्वातंत्र्य आणि प्रेक्षक स्वातंत्र्य कमी करतात.

लोकतांत्रिक विश्वासघात करणारे नेते सहसा लोकांना आधार देण्यासाठी प्रामुख्याने विश्वास ठेवतात. ते स्वत:ला भ्रष्ट राष्ट्रपतींविरुद्ध लोकांच्या संरक्षणासाठी सादर करतात, जसे की ते सत्ता आणि त्यांच्या अधिकारावर लक्ष केंद्रित करतात. या योजनाची सफलता यावर अवलंबून आहे की नागरिकांना अधिपती हक्क मानतात की नाही.

नियमन मंडळ आणि स्वातंत्र्याच्या बाबतीत समस्या

राजकीय अधिकाराचा स्वभाव आणि उगम

सामाजिक क्रम आणि स्थैर्य

सामाजिक व्यवस्था राखण्यासाठी राजकीय अधिकार असणे आवश्‍यक आहे. अधिकारविना समाज गोंधळात पाडण्याचा धोका आहे. समाजात हिंसाचाराने उत्तेजित होण्याचा धोका आहे. शांतीपूर्ण वादविवाद, एकत्रित निर्णय आणि दीर्घकालीन योजना.

सुरक्षिततेच्या नियमानुसार नागरिकांनी कायदेशीर मान्यता म्हणून स्वीकारावे.

प्रत्येक हक्क आणि हक्क

अधिकार आणि व्यक्‍तिगत स्वातंत्र्य यांच्यातील संबंध अतिशय जटिल आहे.

सर्वात महत्त्वाचे प्रश्‍न म्हणजे, अधिकाराची सीमा कशी काढता येईल.

राजकीय भाग आणि उपकार्यक्रम

राजकीय अधिकार हा सर्वात कायदेशीर आहे जेव्हा ते आपल्या व्यायामात भाग घेतील आणि शासकांना जबाबदार धरतील.

निवडणूक ही, डेक्रेटीझमध्ये सर्वात सामान्य जबाबदार साधन आहे, पण न्यायिक परिचर्चे, स्वतंत्र देखरेखीखाली शरीर, स्वतंत्र माध्यमे आणि नागरिक समाज संघटनेने दिलेली व्यवस्था आहे.

नागरिकांना असहाय वाटते आणि अधिकाराचा नायनाट होतो.

घटक

राजकीय अधिकार हा एक स्थिर किंवा एकजीव घटना नाही.

जो नियम निर्माण करतो त्याचा एकेक आणि सर्वांसाठी उत्तर नाही असा प्रश्न प्रत्येक पिढीने विचारला पाहिजे आणि उत्तर दिले पाहिजे. राजकीय संस्थांकडून, नवीन तंत्रज्ञान बदलले आहे, आणि नागरिकांना ज्या लोकांना सत्ता देतात त्यांच्याकडून नवीन अपेक्षा निर्माण केल्या जातात. कोणत्याही राजकीय प्रणालीची आरोग्यावर अवलंबून असते आणि ती बदलते आणि त्यानुसार जगाचे मूल्ये स्वीकारते.

या विषयांचे खोलवर शोध लावण्यासाठी स्टॅनफोर्ड इन्साइक्लोपीडिया राजनैतिक कर्तव्यावर[FT:3], मॅक्स वेबरचे विद्युतीकरण [FT:[FT:][FT]] आणि[FT:L]][FF] हाउसे झालेल्या विश्वासघाती संघटनांचा विश्लेषण आहे.