संयुक्‍त संस्थानाची संविधान ही एक कायदेशीर शार्टपेक्षा जास्त आहे; ती एक जिवंत पायावर आधारित तत्त्व आहे ज्यामध्ये विविध समाजाच्या इच्छा समाविष्ट आहेत. त्यात दोन थृक, समानता आणि सामाजिक न्याय यांचे समांतर आहेत. प्रत्येक खजुरीची माहिती देण्यासाठी व इतर गोष्टींना पुनर्बहाल करण्यासाठी एकमेव नियमावली संरक्षण आहे. जरी समीप समाज न्याय व्यवस्था अभाव, अयोग्यता आणि संधींची खात्री करून घेण्यासाठी वापरला जातो. या लेखामध्ये समर्पक कल्पनांमधील परस्परविरोधी, ऐतिहासिक, पुरस्कार, पुरस्कार आणि पुरस्कारातील संदर्भांचे परीक्षण केले जाते.

संविधानीय प्रथे प्रमाणे समानता

एक्ल्विटी सत्तर८७ च्या मूळ संविधानमध्ये स्पष्ट रूप से उल्लेखित नाही. खरे पाहता, मूळ मजकूर दासत्व आणि स्त्रियांची उपसर्गी ह्यांचा समावेश होता. हा शब्द लेखांत किंवा हक्कांच्या मूळ बिल मध्ये कोठेही आढळत नाही. त्याऐवजी, हा सिद्धान्त दुरुस्ती आणि न्यायिकता यांद्वारे निर्माण झाला, हळूहळू संविधानचे वसतीचे वगैरे.

बायबलची शिकवण

मूळ संविधानात अशी अनेक व्यवस्था होती ज्यांद्वारे असमानता टिकवली गेली. तीन-फिफथ कॉम्पाल सहकारींनी, चित्रीकरण आणि कर भरण्यासाठी दास्यत्वाच्या तीन -पदी लोकांना गुलाम म्हणून गणले; फूजवी गुलाम म्हणून परतले. आणि इक्टोटोटोव्हल कॉलेज आणि सेंटींट च्या संस्थेतील लोक कमी जातीच्या राष्ट्रांमध्ये मतवाद आणि जातीय लिंगी लिंगी वासना यांचाही समावेश केला. त्यांनी एक युद्ध आणि एक रेषा निर्माण केली.

  • [[FLT]][13व्या दुरुपयोग (1865): अपराधासाठी शिक्षा म्हणून, गुलामी आणि गुलामी. ह्या दुरुपयोगाने बाल्टेल गुलामी समाप्त केली पण आज कायमच्या काळात जातीचे प्रमाणितीकरण प्रणालीत जातीयीकरण केले गेले आहे.
  • १४ व्या सुधारितता (1868): हा समान संरक्षण क्लाउज हा प्रचलित सांस्कृतिक साधन बनला. या सुधारित नागरिकत्वाचीही खात्री केली, कारण कोणत्याही व्यक्तीला "नियमांचे संरक्षण" नाकारून ती आज्ञा मोडून ती निषेध केली.
  • १५ व्या सुधारित आवृत्ती (1870): नैरोबीवर आधारित मतदान हक्क नाकारण्यात निषेधित आहे. तरीही नोव्हेंबर टाईप, साक्षरता चाचणी, आणि धमकी देणारी युक्तंत्रे एक शतक जवळजवळ अफ्रान्सी अमेरिकी अमेरिकी लोकांना प्रभावीपणे विरोधित करतात.
  • [[FLT][1920] सुधारितता (1920): महिलांना विस्तारित सांधे झाले, जरी अनेक स्त्रियांनी अजूनही प्रतिजाणीकरणावर आधारित मतदानावर बंदी आणली.
  • 24 [1964]][ नैशनल निवडणुकीत बंदी घालण्यात आली.

ही सुधारणूक सांस्कृतिक वसती दर्शवते जी कधीही एकतर पूर्ण झाली नाही. प्रत्येक व्यक्ती जुलैच्या बंदिवासाविरुद्ध एक कठीण विजय दर्शविते आणि प्रत्येकाने सातत्याने सातत्याने सामाजिक चळवळीची जाणीव व्हावी अशी गरज होती.

संविधान कायद्यातील समानताचे फॉर्म

न्यायालयाने दिलेल्या नियमानुसार समानता - तसेच सारख्याच व्यक्तींना समानता दाखवणे आणि त्यास समान समानता देणे हे, जो स्वीकारतो की ऐतिहासिक अभावामुळे खरा न्याय प्राप्त करण्यासाठी वेगवेगळे उपचार केले जाऊ शकतात.

  • नियमांनी जाती, राष्ट्रीय उगम किंवा मूलभूत हक्कांच्या आधारे भेदभाव केला. सरकारने एक अत्यंत आवड दाखवली आणि कायद्याचे नाजूक स्वरूप बदलले. [FT:2][FT:2][FT][FL3]] हे प्रमाण अमेरिकेत [FT:3]]] [[F:Adddrand contrators][4][5]][FT]][5][5]][15][15][15]]
  • [[FLT]] मेडिकल स्क्रूटी:[[ लिंग आणि लँग्वेजिक वर्गीकरणाला अनुमती दिली. सरकारने एक महत्त्वाची आवड दाखवली आणि कायद्याची पर्वा आहे. [FT:2] बॉर्न व्हिंड [FT:3]] हे परीक्षण केले.[FL3] हे एक प्रकार आहे.
  • अधिकांश आर्थिक आणि सामाजिक वर्गीकरणाला अनुमती दिली आहे. कायद्याची केवळ एक कायदेशीर सरकारी आवड आहे. हे कमी प्रमाणित कायदा सहसा उत्तरोत्तर शिक्षित गटांवर परिणाम करतात, जर ते “सैतानाचे वर्ग ” लक्ष्य न धरता."

या संविधानमध्ये समतुल्यताची तुलना एकाकीपणाशी केली आहे.

सामाजिक न्यायाचे गुप्त रूप

सामाजिक न्याय हा संविधानात आढळला एक शब्द नसला तरी अनेक समर्थक आणि न्यायाधीश या विधानाचा विस्तार असलेल्या उद्देश समजून घेतात. सामाजिक न्याय केवळ औपचारिक भेदभावाची उणीव नव्हे तर शिक्षण, आरोग्य, घर आणि आर्थिक संधीची गरज आहे. त्यामुळे कायद्या आणि नीतिनियमांना चेतंत्रक्षी कशी टिकून ठेवता येईल हे तपासून पाहावे लागते.

परंपरा

आधुनिक सामाजिक न्याय सिद्धांत राजकीय तत्त्वज्ञानी जॉन राल्सच्या कार्यावर अतिशय प्रभाव पाडतो. न्याय ][1971], राल्स म्हणाले की एक एक समाज आहे ज्यामध्ये सर्वांकरता सुरक्षितता आणि आर्थिक असमानताचे केंद्र आहे. हा तत्त्व म्हणजे सर्वांचा फायदा करून घेण्यासाठी सामाजिक आणि आर्थिक असमानता निर्माण करणे. हा “अद्विवेक तत्त्वे ” या गोष्टीचा उपयोग करून काही वेळा समतुल्यता दाखवणे आवश्यक आहे. तरीही, शाबित कायद्यांबाबत कायद्याविषयी लिहिलेले नाही, त्याच्या नियमांचे पालन करणे, कायद्यावर अधिक प्रभावीपणे नियंत्रण करणे आणि संरक्षण या गोष्टीवर आधारित आहेत.

मार्था नुसस्बायम आणि आमार्ट्य सेनसारख्या इतर तत्त्वज्ञानींनी, “अवाजवी क्षमता" विकसित केली आहे. आणि यामध्ये लोक काय करू शकतात आणि काय करू शकतात हे समजून घेतले आहे. सांस्कृतिकदृष्ट्या, या स्वरूपात, सर्व नागरिकांना राजकीय, सामाजिक आणि आर्थिक जीवनातील पूर्ण भाग घेण्यास क्षमता आहे की नाही हे ठरवावे की नाही हे सरकारांना माहीत आहे. हा दृष्टिकोन सार्वजनिक शिक्षण, सार्वजनिक शिक्षण, प्रवेश, प्रवेश आणि आरोग्याच्या विषयासंबंधी वादविषयांमध्ये बोलला आहे.

सामाजिक न्याय आणि संविधान व्याख्या

संशोधक असा दावा करतात की संविधान हा संविधानाचा अर्थ आहे. हा वादक, समाजातील न्यायाच्या समांतरतेची खात्री न करता, हा आरोप स्वीकारतो. परंपरावादी दावा करतात की, लेखातील सर्वात विचित्र शब्द, जसे की, “असलक्ष संरक्षण" आणि "दुष्य" या गोष्टींमधून नवीन परिस्थितींना तोंड देणे आवश्यक आहे. या दोन गोष्टींमध्ये तणाव निर्माण होतो.

  • शिक्षण बोर्ड [1954]] ][FT:2]][FT2]][Frgson]].[Frgson[18]]]]].[Frghson]]] सार्वजनिक शाळांमधील जातीचे समीकरण अपूर्ण होते.[FT:3] हा आदेश असाही असमानता होता की, "विद्यालयाची योग्यता असण्याची गरज आहे, "जो सर्व गोष्टी समान आहेत," असे शिफारस केले.
  • Wade [73] (1973) एका स्त्रीने चौदह एदो सुधारित, मध्यभागी प्रक्रमण स्वतंत्रता म्हणून निवडण्याचा हक्क स्थापित केला. हा निर्णय नंतर [FT:2]ब्समध्ये अंमलबजावण्यात आला. महिलांचे आरोग्य संघटना[FT:2][2][2][2]], राज्यांमध्ये परत येत आहे आणि महाविरामिक संरक्षण वर्तवते.
  • ओबेर्गेफ वा व्ह [205] त्यांनी असा दावा केला की एकाच सहस्त्रेचा विवाह प्रतिक्रियेच्या आधारे व समरूप संरक्षण क्लॉसच्या अधीन आहे. न्याय्य कायद्याने म्हटले की विवाह “आपल्या सामाजिक अनुक्रमाचा मुख्य स्रोत आहे ” आणि ते समान जोडपे त्यांच्या सन्मान आणि स्वाभिमानाला अडथळा आणतात.

पण, न्यायिक रचना आणि सार्वजनिक मतातील बदल करण्याच्या बाबतीत अशा शासनांच्या असमानतेचे ते स्पष्ट दाखवतात.

असमानतेच्या व सामाजिक न्यायाच्या बाबतीत सतत आव्हाने

कायदेशीर समानता आणि जिवंत जीवनातील अनुभव यांच्यात जमीनअस्मानाचा फरक सतत वाढतच राहतो आणि सुधार करण्याची गरज आहे.

क्र.

मताचा आधार आहे लोकतंत्र आणि सामाजिक न्याय. १९६५ च्या वोटिंग हक्क ऑक्ट ऑफ मतपत्राच्या उगमानंतर, मतदान जमातींचे नोंदणी आणि सर्रासपणे वाढत गेले.[FT:0][FT:0][FT:1][1][1][1][1]][1][1]] मतांने विधान करण्यापूर्वी विशिष्ट प्रकारचा भेदभाव पराजित करण्यासाठी पुरवलेल्या कायद्यांविरुद्ध कारवाणी पुरवल्या आहेत.[1][4][3][FL][FL][FL][FL]][FL]] अनेक देशांमध्ये मतदानांचे प्रमाण कमी केले जाते, मतप्रणाली कमी केले जाते, आणि मतप्रसारे कमी केले जातात.

गुन्हेगार न्याय सुधार

संयुक्‍त संस्थानांत इतर कोणत्याही लोकांपेक्षा अधिक लोकसंख्येचे प्रमाण आहे. अटक, विश्वास आणि प्रतिस्पर्धा ह्यांमध्ये विविधता: काळ्या अमेरिकन लोकांना सुमारे पाच पटीने बंदी घालण्यात आली आहे. तेंतर सुधारणूक, "विरोधी" या अपराधासाठी वापरण्यात आले आहे. काही टीकाकारांना गुलामगिरीचा प्रकार म्हणून दोषी ठरवण्यात आले आहे. ह्या प्रणालींना अटक करण्यात आलेली आहे. त्यामध्ये गुन्हा न करता, गुन्हा न करता, निर्दयपणे गुन्हा केला जातो, आणि युद्धात सहभागी होणाऱ्या सर्व गुन्हेगारी, गुन्हेगारी, आणि इतर धोरणांच्या समर्पकतेच्या बाबतीत एकमत आहे.

आर्थिक असमाधानीता आणि न्यायाला अनुमती

संविधानानुसार घर, अन्‍न, आरोग्य आणि जिवंत पगार या सर्व गोष्टींसाठी हक्क आहे. तरीही आर्थिक असमानता हा देशाच्या नागरिक जीवनातील समतुल्य भागीदारपणाच्या क्षमताला कमकुवत करतो. सुपरिक्षिणाय न्यायालयाने असा दावा केला आहे की, एसन ऑन्टोनियो इन्डेक्स्‌ इंडेंटल स्कूल जिल्ह्यासाठी समरूप पैसा पुरवण्यासाठी राज्याची गरज नाही.[F:F1], वाड्राजी वायू:[7], वास्तुकला, वास्तुकला, वास्तुकला, वास्तुशिवादी निर्णयांना परवान्यावर्धक्य म्हणून वापरण्याची आज्ञा नाही. या सर्वात महत्त्वाच्या बाबीमध्ये मानवी हक्कांच्या बाबतीतही लागू होतात.

  • कोट्यवधी लोक सांस्कृतिक आव्हानांना बळी पडले, पण दहा लाखांना अनियंत्रित आहे. जातीय वांशिक आरोग्य परिणाम जवळजवळ प्रत्येक मापात, प्रवेश, उपचार आणि वातावरणात विसंगतता, दुराचरण, पातळीच्या परिणामांना तोंड द्यावे लागते.
  • ]] श्रीमंत आणि गरीब शाळा जिल्ह्यातील फरक काढून टाकणे. काही उच्च न्यायालये राज्य संरक्षण कार्यपद्धती प्रशासनांखाली शिक्षण प्रणालींना ढकलले आहे, पण संघीय संविधाना मर्यादित हिंसेची अनुमती देते.
  • घर: भेदभाव हे मोबदला चालवतानाही चालू राहतो. रेड कल्लेंट, स्वदेशी झींग, आणि जेनरेटिंग सर्व सामन्यांचे प्रमाण आहे, कारण ते समस्त साधने असलेल्या समुदायात जगण्याची क्षमता प्रभावित करतात.

संविधानशास्त्रातील असमानतेचे व सामाजिक न्यायाचे भविष्य

त्यामुळे, मानवी हक्कांच्या आधारावरच, मानवी हक्कांच्या आधारावरच मानव समाजात बदल होत चालला आहे.

मुलकीवाद वी.

वर्तमान सर्वोच्च न्यायालयात ६ पेक्षा अधिक प्रसिद्धी आहे. ज्यापैकी अनेक लोक मूळवाद किंवा मजकूरवाद स्वीकारतात. प्राध्यापक कृती, मतदान आणि गर्भपात यासंबंधीच्या घटनांसंबंधी न्यायालयाने पुन्हा उदाहरणे सादर केली आहेत. उदाहरणार्थ, [FT:0] फेडिंग एडमिनिव्हेशन्स साठी साधने हार्वर्डने कबूल केले की, या सर्व कार्यक्रमांमधील समान प्रकरणीय कार्यक्रमांना नकार दिला आहे.[FT:2][F1][2][2] बहुधा, विधानीय न्यायालयाने असा दावा केला की, समाजीय भेदभाव हार्टीवाद आहे.[2] हार्टीशियन, ईजिप्त, सामन्याचे समर्थन आहे.

सरकारी संविधान आणि सामाजिक न्याय

फार्डल सुप्रीम कोर्ट काही सांस्कृतिक संरक्षणांना अडथळा आणते, त्यामुळे राज्य संविधान अधिकच सामाजिक न्याय एवोएएबॅशनल म्हणून अनादर होऊ लागले आहे. अनेक राज्य संविधानापेक्षा समतुल्य हक्क, शिक्षण किंवा कल्याण आहे. लिटीग्ग्स सदस्यांनी सरकारला राजवाड्याचे स्वातंत्र्य, प्रजेची स्वतंत्रता आणि एलजीबीटीआय हक्के सुरक्षित ठेवण्याचा निर्णय घेतला आहे. उदाहरणार्थ, पेन्सिल्व्हेनियाच्या सर्वोच्च न्यायालयाने संविधान संघाच्या संघाला संघाच्या संघात संघाची सुरक्षितता राखण करण्याचे आधिकरण केले आहे. त्याचप्रकारे, वॉशिंग्टन सरकारने शाबाजीच्या निधीसाठी समतर्ह अनुबंधाची गरज आहे. हे सुचवते की, भविष्यातील प्रत्येक समाजीय व सामाजिक न्यायिकेने एक वेगळेता सादर केली पाहिजे.

एडॉकबुक आणि शिक्षणाची भूमिका

संविधान फक्त न्यायालयातच होत नाही. सामाजिक चळवळ - सिव्हिल हक्क चळवळ - विवाह समतुल्य जीवन केंद्रापासून विवाह समतुल्य युद्धासाठी भिंत बनते-व्यवस्थित समज आणि कायदा आणि न्यायालये बदलली आहेत. प्रबंध आणि सामाजिक न्यायाच्या इतिहासाला या चळवळींना सामोरे जाण्यासाठी शिक्षण अत्यंत आवश्य आहे. क्यूरीकुला १४ व्या सुधारित काळाबद्दल शिकवते, आणि लोकांना योग्यतेच्या योग्यतेसाठी लढा देत आहे. सामाजिक نافرمانی, अवाजवी, व न्यायालयात सतत लढा.

शेवटी, संविधानातील समानता आणि सामाजिक न्याय यांमध्ये संघर्षाची कहाणी आहे. या लेखात स्वत:च मुक्‍तता व जुलूमाचे बीज आहे. त्याचा अर्थ काळाच्या ओघात स्पष्ट झाला आहे आणि त्याचा अर्थ प्रत्येक युगाच्या राजकीय व नैतिक संघर्षांना प्रतिबिंबित करत आहे. हा इतिहास समजून घेतल्याने, सतत वादविवादात सहभागी होणारा एक समाज निर्माण करण्यासाठी प्रयत्न केलेल्या व्यक्तीसाठी आवश्य आहे जो सर्वांसाठी न्यायाच्या वचनानुसार जगतो.