Table of Contents
राजकीय राजनैतिकता ही समाजातील सत्ता आणि अधिकाराचा प्रभाव समजून घेण्याचे मूलभूत तत्त्व आहे. हा सामान्य विश्वास आहे की सरकार किंवा राजकीय शासनाला शासनाचा अधिकार आहे आणि त्याचा अधिकार जनतेकडून स्वीकारला जातो. सर्वात अधिक साम्यवादी शासनाधीन, नागरिकांना अस्थिरता, किंवा त्यांच्या पसंतीनुसार नाकारता येते. राजकीय राजकीय सत्ता ही केवळ एक तत्त्वज्ञान आहे; ती सामाजिक सुव्यवस्था, प्रभावशाली आणि शासकत्व यांमध्ये संबंध निर्माण करते. या लेखात राजकीय पदकथेचा अभ्यास, पुरस्कार, उत्क्रांतीवाद, आणि जगातील बदलतीसंबंधीच्या बदलीशी संबंधित विषयांवर केला जातो.
राजकीय महत्त्वाकांक्षीपणाची पूर्वझलक
राजकीय राजपद म्हणजे सरकाराच्या अधिकाराचा न्याय आहे हे समजणे. ते केवळ अधिकारपदावर अवलंबून आहे. ते योग्य किंवा अयोग्य पद्धतीने शासन करणारी सत्ता स्वीकारणे आहे. लॅटिसस शासकांना आज्ञांचे पालन करणे आणि आज्ञा पाळणे हे योग्य आहे असे वाटते. नागरिकांनी केवळ बंदुकी धरल्यामुळे नव्हे तर त्यांच्या अधीन राहणे हे अपेक्षित आहे. विद्वानांमध्ये नैतिक शासन आहे.[FIT:FE] आणि सूत्रे हे दोन्ही मान्य आहेत.
मॅक्स वेबरच्या शास्त्रीय टिपॉलॉजीवर प्रभाव पडतो.
- राजकीय पुढाऱ्यांचे लांब लांब व पुराणकथा आणि वारसा प्राप्त झालेल्या स्थितीवर आधारलेले आहे. मोरॉक आणि जमातीचे प्रमुख, या रुपावर नेहमी अवलंबून असतात, जेथे “हे नेहमीच असेच केले आहे.”
- [FLT][[FLT:] नेता -हृदय, दर्शन किंवा पवित्रता ह्या असामान्य व्यक्तींच्या गुणांपासून डेरिश्स. क्रांती आणि धार्मिक चळवळी, विविधता प्रमाणित आकृती निर्माण करतात.
- [FLT][[FLT:] औपचारिक नियम, प्रक्रिया, आणि नियम. आधुनिक नागरी आणि निर्णायक नियम.
व्हेबरच्या दरम्यान, समकालीन राजकीय मतानुसार, डेव्हिड बेथम आणि जुरगन हब्म्म यांनी ही कल्पना सुधारली आहे. बेथीम यांनी असा तर्क केला की राजनीती तीन खांबांवर आहे: राजकारण (अवैज्ञेयता), आणि संघटित विश्वासांकर (अवैज्ञेयता) द्वारे नियमांचे प्रमाण आणि सहमती. हाबमने या गोष्टीवर जोर दिला की, नागरिकांना योग्यतेचे परिणाम प्राप्त करता येतात आणि वादविवाद स्वीकारता येतात.
एक गहन तांत्रिक उपचारासाठी, राजकीय पदावर तत्त्वज्ञान प्रवेशाचे [FLT][FLT]][Stanford] एन्सायक्लोपिडिया ऑफ तत्त्वज्ञानाचा एनसाइक्लोपीडिया]] पाहा.
राजकीय महत्त्वाकांक्षीपणावर ऐतिहासिक परंपरा
राजकीय राजनैतिकताची कल्पना अनेकदा अभूतपूर्व रूपात उदय पावली आहे. प्राचीन आणि मध्ययुगीन काळात, ईश्वरी सिद्धान्त विश्वातील किंवा धार्मिक विधीला आवाहन करून न्याय्य सिद्धान्तांना योग्य ठरवतात. आधुनिक युगाने सहमती, करार आणि लोकप्रिय सार्वभौमत्वाकडे वळवले-- या बदलांमुळेच अधिकाराचा आधार पुन्हा प्राप्त झाला.
प्राचीन आणि शास्त्रीय दृश्य
अनेक संस्कृतींमध्ये, अलौकिक गोष्टींपेक्षा श्रेष्ठत्व असायची. मिसरचे फारो जिवंत देवता होते; त्यांच्या आदेशांना ईश्वरी शक्ती होती. मेसोपोटेमियामध्ये, हम्मुराबीच्या कोडाने, देवाकडून मिळणाऱ्या आदेशांचा दावा केला. प्राचीन चीनी विद्यापीठाने आकाशातील शासकांना न्याय्य पद्धतीने शासन करण्याची आज्ञा दिली होती. जर एक शासक भ्रष्ट झाला किंवा विद्रोह केले गेले तर त्याला नकार दिला जाऊ शकत होता. विशेषतः, ग्रीक कायदा आणि रोमन तत्त्वज्ञानी मान्यता आहे. रोमन सरकारने मान्यता दिली की, मानवी नियमांना योग्यपणे अनुचित अनुपलब्धित केले आहे.
मध्यवर्ती रूपांतरण
मध्ययुगात, युरोपियन राजकीय विचारांनी रोमन कायद्याचा आधार घेतला. थॉमस अॅक्विनास असा तर्क करत होता की मानवी कायदा देवी आणि नैसर्गिक नियमांच्या अधीन असला पाहिजे; तर तो सदसद्विवेकवादासाठी वापरला जाणार नाही. उच्च कायदाचा विचार, नंतरच्या सांस्कृतिकतेसाठी वापरलेल्या सरकारांच्या अधिकाराचा आधार असलेल्या बीजांचा विचार. पोप आणि सम्राट यांच्यामध्ये पक्षाची भूमिका असल्याने हे सिद्ध झाले की, मध्ययुगाच्या काळात, प्रतिनिधीत्वाच्या आणि संस्थांनी मान्यता प्राप्त केली.
ज्ञानज्ञानज्ञान
दिवेश्वराच्या उजवीकडे बंदी घालण्यात आली. थॉमस हॉब्स [FLT]] मध्ये, असा तर्क केला की राजकारणाने समाजात शांती आणि सुरक्षा स्थापित करणाऱ्या सम्राटाला काही स्वातंत्र्य दिले आहे. लोक, सरकारी हक्कांचे उल्लंघन करून, असा दावा करतात की सरकारी हक्कांचे उल्लंघन करून व मान्यता नाकारणे योग्य आहे. जॉन लाक यांना असे सुचवतो की सरकारने स्वतंत्रपणे स्वतंत्र होणे आवश्यक आहे. त्यांना जर सरकारी हक्काचे उल्लंघन केले असेल तर ते असे मानणे आवश्यक आहे. जेन-एफ.एफ.एफ.एफ.
प्राथमिक स्त्रोतांसाठी, Britinnnica पाहा.
राजकीय अपेक्षांचा उगम
Legitisis एक विहिरीतून उगमवतो, ती अनेक स्रोतांपासून एकत्रित असते जे एकमेकांना एकमेकांना बळकट करतात. सर्व जण उपस्थित असतात तेव्हा, शासनाने सहमती मिळवली जाते; काही वेळा दरडं दिसू लागतात.
सुप्रसिद्धी
स्वतंत्र निवडणूक, निष्पाप व निर्विवाद कायदा आणि सांस्कृतिक कायद्यानुसार वागणे प्रत्येक नीतिमत्वास योग्य नाही. नागरिकांना प्रत्येक नीतिमत्वाला महत्त्व नसेल, पण जर ते प्रक्रिया बरोबर आहे, तर परिणाम स्वीकारतात. हे हे प्रमाणित कायदाय अधिकाराचे केंद्र आहे. स्वतंत्र नीति आणि संतुलन हे आवश्यक आहे.
कार्यक्षमता सूजवाणेपणा
उदाहरणार्थ, चीनच्या राजकारणात प्रचलित असलेल्या आर्थिक विकासावर व सामाजिक स्थैर्यावर जास्त अवलंबून आहे.
नॉर्मल वापरण्याची क्षमता
साज - धार्मिक मूल्ये - धार्मिक, धार्मिक, किंवा सांस्कृतिक, -- नॉर्मल राजकीयता , सार्वजनिक तत्त्वे लिहिली जातात. एक शासन जे सर्वत्र लोकप्रिय तत्त्वे (जसे की, लोकशाही, मानवी हक्क, राष्ट्रीय एकता) यथार्थ मानली जातात. इराणमध्ये ईश्वरी राजकारण, धार्मिक सत्ता, सामास्कृती घटकांना एकत्रित करते, शीस्ला व राष्ट्रीय राष्ट्रीयताला आकर्षित करते.
पारंपरिक इशारेवजा
लांबीवर बसलेल्या रितीरिवाज आणि संस्था निशाणी चालवतात केवळ कारण ते वेळ मानतात. अमेरिकेच्या राज्य किंवा जपानसारख्या संविधान सरकारी सम्राटांना लोकतांत्रिक संस्थांबरोबर समलैंगिक असताना पारंपरिक राजसत्तावादीपणावर आघात होतो. अनेक पोस्ट पोस्ट-कोलोनलियन राज्यांमध्ये, पारंपरिक राजकारणांमध्ये, पारंपरिक राजकारणी किंवा जनुकीय संस्थांमधील संस्थांबरोबर.
पेशेटिक सिल्व्हायझिक
चार्ष्टक नेते - नलसन मंडेला, महात्मा गांधी, फ्रँक फ्रँकनॅंकी डी. रोझवेल्ट--- हा प्रकार निराधार आहे. पण हा प्रकार सहजपणे अस्थिर आहे; तो कायम टिकून राहण्याकरता संस्थानांत असायला हवा. वेबरने असे म्हटले की, पेशावादी नेतानंतर, वारसादार कायदेशीर किंवा पारंपरिक पुरस्कार स्थापना आवश्यक आहे.
राजकीय जिज्ञासा
या धोकेदायक गोष्टी समजणे आणि नागरिकांनाही अशाच प्रकारची धोक्याची जाणीव असणे महत्त्वाचे आहे.
भ्रष्टाचार आणि राज्य प्वेर्त
सार्वजनिक अधिकाऱ्यांनी आपल्या वैयक्तिक लाभासाठी स्त्रोतांना अडवले तर राज्याने सामान्य सुरळीत आंतरराष्ट्रीय कार्य करण्याचा दावा केला आहे. TT] [TT] नाराजी विश्वास आणि जलद प्रवाह कशा प्रकारे नष्ट करतात. भ्रष्टाचाराचे उच्च प्रमाण कमी प्रमाण आणि शासनात अस्थिरता ह्यांबरोबर.
मानवी हक्कांचा हिशेब
छळ, अदृश्य शत्रू, तटस्थतेचे प्रमाण वाढवणारे किंवा पक्षपात करणारी सरकारे सतत नैतिकतेच्या पायाशी निगडीत राहतात.
आर्थिक असमाधानीता आणि भरभराट
अस्सलपणा--संपूर्णता-संपूर्णता ह्यांबरोबर एकत्रितपणे, प्रणाली बरोबर आहे की नाही हे समजून घेऊन. जे नागरिक मागे पडले आहेत ते या सर्व राजकीय आदेशाचा गैरवापर करतात. पोप्युलिस्ट नेत्यांनी या प्रक्रियेत उदार গণतत्वे लाटणुकी वापरली आहेत.
प्रतिरोधक कार्यक्षमता
राजकीय व्यवस्था जेव्हा अल्पसंख्यक गट, स्त्रिया, तरुण, किंवा क्षेत्रे यांना त्रासदायक ठरतात. ग्रीडिंग, मत बदलणे आणि नाराजी न करणे. अनेक देशांमध्ये नागरिकांच्या आवडीनिवडी आणि नीतिनियम यांच्यातील फरक---- ह्यामुळे अप्रत्यक्षता वाढली, त्यामुळे ते अविचलित झाले.
सत्य आणि गैरसमज
काही देशांत, सरकारी अधिकाऱ्यांच्या हक्कांची व अधिकाराची जाणीव करून दिली जाते.
जागतिकीकरण आणि सुसंघटित नियमन मंडळ
युरोपियन युनियन, वर्ल्ड ट्रेड संघटने, किंवा आंतरराष्ट्रीय गुन्हेगारी न्यायालय यांसारखी आंतरराष्ट्रीय शरीरे बदलत असताना, परंपरागत राज्य सरकारी राजकारणाला आव्हान देण्यात आले आहे. नागरिकांना दूरदूरच्या कृष्णविवरेने घेतलेल्या निर्णयांना अनादर, यूरोस्प्राॅटिक व राष्ट्रीयत्वाचे पोषण करणे, भूतकाळात क्षुद्रता व राष्ट्रीयत्वाचे प्रमाण ह्यांने बनवलेले निर्णय समजू शकतात.
सिव्हिल समाजाची भूमिका
नागरिक समाज -- असहिष्णु संघटना, व्यापारी संघटना, धार्मिक गट, सामाजिक चळवळी, सामाजिक आंदोलन, आणि कार्यकारी नेटवर्क- राजकीय सत्ताधीश दुसरं काम करतात. सरकारांना जबाबदार धरल्याने आणि भाग घेण्याद्वारे ते दुप्पट भूमिका बजावू शकतात. किंवा ते शासनांना आव्हान व दुष्कृत्य देऊ शकते जे स्तरांचे पालन करण्यास असमर्थ नसतात.
खाते आणि वॉचडॉग कार्यपद्धती
मानवी हक्क संघटना, विकृतीवाद, आणि स्वतंत्र माध्यमे माल्टफेसस आणि क्षुद्रता उघडतात. ही देखरेख सरकारे नियमांचे पालन करतात, त्यामुळे सरकारे निर्विवादता निर्माण करतात. ज्यात नागरिक समाजाला दबून टाकले जाते, जसे की अनेक स्वयंसेवक, राजकारणी, किंवा खऱ्या सहमतीऐवजी मतप्रचारावर आधारित असू शकतात.
सहभाग आणि पूर्वग्रह
नागरिक समाज नागरिकांना सार्वजनिक जीवनासाठी एकत्र आणतो--गोल्लवीकरण, विरोध आणि विरोध.
समाजाची राजधानी आणि भरवसा
रॉबर्ट पुटनाम आणि इतरांनी हे दाखवून दिले आहे की, नागरिक सहकार्यामुळे समाजाची राजधानी बनते- विश्वास आणि परस्परविरोधी कार्ये शक्य होतात. उच्च राजधानी सरकारे वैध संस्थांना समर्थन देते; कमी सामाजिक राजधानी, अस्सलपणा किंवा जातीय मतभेदामुळे त्यांना अशक्त करते. सिविल समाज पुल पुल विखुरू शकतो किंवा काही वेळा त्यांना वेगळे करू शकतो (जसे की, अतिवादी गट).
डिजिटल सिविल सोसायटी
सामाजिक माध्यमे प्लेटफॉर्म आणि ऑनलाइन कार्यक्षमता यांनी नागरिक समाज बदलला आहे. हॅटग स्ट्रीटिंग चळवळी, आणि नागरिकत्वाचे आव्हानीय शासनाच्या अहवालांना तीव्रपणे आव्हानात्मक शासन अहवाल देता येतात. तरीही, एकाच साधनाचा उपयोग विकृती किंवा निर्देशन द्वेष पसरवण्यासाठी केला जाऊ शकतो. डिजिटल कार्यवादाची ओळख स्वतःच स्पर्धकता आहे: खरेपणा हा शब्द आहे. तो वास्तवात उत्तेजित आहे किंवा नक्षेदित करणे किंवा संक्रमणाचे नियंत्रण करतो?
राजकीय महत्त्वाच्या अभ्यासकांचे लेख
काही देशांमध्ये, समाजात काही प्रमाणात चांगले गुण असतात.
अमेरिका
अमेरिकेच्या सरकारची राजवट संविधान, लोकतंतज्ञ निवडणूक आणि नियमाचे लांबीवर पालन आहे. तरीही अलीकडच्या दशकांत संस्थांवर विश्वास कमी होत आहे. पार्टीस नेत्रसुखदीकरण, न्यायाधीशत्व, निवडणुकीसंबंधी आव्हाने, आणि ६ जानेवारी २०२१ कॅपॉल यांचा तीव्र परिणाम दिसून आला. अनेक नागरिक निवडणुकीच्या परिणामांचा प्रश्न विचारतात. पण या व्यवस्थेमुळेच, या व्यवस्थेचा उगम स्थापन झाला आहे.
वेनेझुएलाName
हिवा चेव्हेझ आणि निकोलास मादुरो यांच्यामध्ये, व्हेनेझुएलियन सरकारने पहिल्यांदा चेस्टमिक नेतृत्व, तेल-फंड सामाजिक कार्यक्रम आणि निवडक विजयांमधून निवडली. तरीही आर्थिक पातळीवर, आर्थिक हाड, महाविरोधी वित्तवादी विघटन, आणि विवादित निवडणुकीत दोनही कुटुंबीय व आंतरराष्ट्रीय मान्यता झाली आहे. २०१८ राष्ट्रपती निवडणुकीत सर्वत्र विरोधाभास म्हणून दोषी ठरली; आणि अनेक राज्यांना आता व्हेनेझुएलाचा धर्मविषयकपणा मान्य आहे. एक चौकशी हे एक चौकशी आहे: एक चौकशी आहे: एक स्पष्ट, एक स्पष्ट सुधारणूक, आणि स्पष्ट उपाय आहे.
दक्षिण आफ्रिका
दक्षिण आफ्रिकेतील पोस्ट-पॉर्थेड नेल्सन मण्डली आणि आफ्रिकन राष्ट्रीय काँग्रेस (एनसी) यांच्या नैतिक अधिकारात आधारलेली होती. १९९३ च्या अंतरिक्षीय संविधान आणि सत्य आणि रेकॉलीशन आंशिक आंशिक. दोन दशके, एनेसी, स्पर्धात्मक सहमती घेऊन राज्याने सत्ता जिंकली. पण अलीकडील भ्रष्टाचाराची कलंक, राष्ट्रीय नायकत्व, उच्च बेरोजगारी आणि असमानता यांमुळे ५०% लोकसंख्या कमी झाली आहे. दक्षिण आफ्रिकेतील २०२४ पेक्षा अधिक लोकसंख्या ५०% झाली आहे. दक्षिण आफ्रिकामध्ये, दक्षिण आफ्रिकेतील मतानुसार, नवनवीनीकरणाची गरज आहे; वर्तमान काळातील यशे अभूतिक्री नाही.
युरोपियन संघ
ईयूच्या राजकारणाची एक जटिल गोष्ट आहे. ती लोकतांत्रिक सदस्यांकडून, संमतीद्वारे संसदित राष्ट्रीय संसदातून, आणि थेट युरोपियन संसर्गातून प्राप्त होते. तथापि ईयू च्या “प्रतिष्ठावादी विकार”--युरोपराज्य आणि नागरिकांमधील कमी बदल, आणि दूरच्या निर्णय आहेत. युरोगोनकोन संकट, निर्वासना आणि विरक्त निर्वासित सर्वत्र. ईयूने च्या प्रयत्नात तितक्याच स्पष्टता आहे की नाही.
समतुल्य विसंगती आणि भविष्यातील दिशा
राजकीय राजनैतिकतेचा अभ्यास ठिक नाही. अनेक दबावी विषय सध्याच्या विद्यापीठात आणि वास्तविक जग शासनात आकार देतात.
पोपवाद आणि टीकाकारता
पोप-सूची पुढाऱ्यांची मते, भ्रष्ट राष्ट्रपतींविरुद्ध, अनास्थाहीन संस्थांविरुद्ध आव्हानात्मक संस्थांना सूचित करते. परंतु पोपुल्ममुळे सहभाग वाढवता येतो आणि खरी तक्रार जाहीर करता येते. त्यामुळे न्यायालये, प्रसारमाध्यम आणि नागरिक सेवा-भारी लोकशाहीत, प्रचलित आहेत. मुख्य व सांस्कृतिक सहकार्यीय आणि सांस्कृतिक सहकार्यातील तणाव तीव्र आहे.
लिग्जिओलॉजिस्टीचे डिजिटल ईरोझियन
अल्गोरिदम, माइक्रोटोटोटोंग आणि गहरी फेकेज यामुळे नागरिकांना आपल्या सरकारविषयी तर्कीय निर्णय तयार करायला कठीण जाते. 'पोस्ट-सत्य' वातावरणाने संमती प्राप्त करण्यावर आधारित असलेल्या वास्तविक आधाराचा भंग केला आहे. काही विद्वानांच्या मते, माहिती युगासाठी आपण पुन्हा आधाराची कल्पना केली पाहिजे, ज्यावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे, ज्यांमुळे विश्वसनीय ज्ञान निर्माण होते.
जागतिक आरोग्य
हवामान बदल, महामारी आणि परदेशात प्रवासाची गरज आहे, पण आंतरराष्ट्रीय शरीरांना जनुकाची गरज नाही. WHO किंवा UN सुरक्षा सभा या संस्थेची ओळख शक्तिशाली राज्ये आणि नागरिक समाज यांनीही प्रश्न विचारले आहे. सुधारणुकीचे प्रस्ताव, विकसनशील देशांना अधिक आवाज देणे, नागरिक समाजाची भूमिका वाढवणे, आणि देशभर नागरिक कार्यक्षमता निर्माण करणे.
आंतरराष्ट्रीय संस्थांमध्ये सत्ताचे निरीक्षण करण्यासाठी हा लेख पाहा गोवरण [FT:2]] [FT:3]]] किंवा [FT:4][FT:]][FT]] शासन आणि अधिनियम आणि[FT:]].
घटक
राजकीय राजनैतिकता ही एक निश्र्चित विधान नाही की सरकाराला शासनाची गरज नाही; ती एक तीव्र, व सत्ताधारी, नैतिक आदर्श, कार्यक्षम आणि नागरिकांच्या सक्रिय सहमतीवर अवलंबून आहे. सरकारे जेव्हा गुहे आणि राजकीय संस्थांद्वारे प्रतिरोध करतात तेव्हा सर्वात शक्तिशाली शासने नष्ट होतात. पुरस्कारविज्ञान आपल्याला आरोग्य, राजकीयता आणि राजकीय आचार-संस्थापकता , शांतीपूर्णता बदल , कायमस्वरूपी समस्या निर्माण करू शकते. नवी जगाचे बदलते, नवा सत्ता, कायमस्वरूपी बदलते, आणि जगाचे समर्थन करू नये. हे नियम आजही शास्त्रज्ञांना आहेत.