सामाजिक संभाषण: नियमन मंडळाशी आम्ही कसे जुळतो?

सार्वभूमी हा सर्वांच्या इच्छेपासून वेगळा आहे. सामान्य जनते समाजातील सामान्य चांगल्या गोष्टी, वैयक्तिक आवडीच्या नमुन्याला नव्हे. सामान्य इच्छा निर्माण करून प्रत्येक व्यक्ती एक सामूहिक भाग बनली. आज्ञाधारकपणा हा एक स्वतंत्र नागरिक म्हणून नव्हे, तर एक खरा नागरिक म्हणून आज्ञाधारकपणाचा भाग बनला. आणि त्या दोघांना अधिकृत प्रश्न विचारण्यात आले.

समाजाची सर्वसामान्य पाया

पण, आपण आपल्या विश्‍वासांबद्दल इतरांना सांगण्यास उत्सुक आहोत.

असमाधानीपणाचा आधार म्हणून द्वेष

सर्वात मूलभूत तत्त्व म्हणजे राजकीय अधिकारावर शासन करणारी मान्यता. ही कल्पना परंपरा, बल किंवा ईश्वरी नियुक्तीवर आधारित असलेल्या कोणत्याही गोष्टीवर आधारित आहे. [FT:0] [FT:1]]]] या विचाराने, निवडणुकीत नागरिकांना मत घेताना किंवा नागरिक नागरिकत्वाची शपथ घेतात, किंवा [FT:FT]][FT]][FT][L]][FT]]], जेव्हा लोकांना कायदेशीर प्रणालीच्या संरक्षणाचा फायदा होतो आणि त्यांच्या मतानुसार ती मान्यता प्राप्त झाली आहे.

नैसर्गिक हक्क आणि त्यांचे संरक्षण

सामाजिक कराराचा करारकार सहसा असा विचार करतात की, ज्यांच्याजवळ मानवी हक्क आहेत ते केवळ मानवी हक्कांकरवीच आहेत. सरकारी हक्कांआधी व स्वतंत्रपणे या हक्क आहेत. समाजाच्या कराराचा उद्देश त्यांना अधिक प्रभावीपणे संरक्षण देण्याकरता हक्क निर्माण करणे नव्हे. सरकारी सरकारे ज्या या हक्कांचे उल्लंघन करतात किंवा जे नैतिक अधिकारांचे उल्लंघन करतात त्यांना पूर्णपणे उल्लंघन करतात. आधुनिक मानवी हक्कांचे भाषण आणि सुसंघटित संरक्षणासाठी तत्त्वज्ञानी आधार पुरवतात.

आज्ञा पाळणे आणि क्षुल्लक असणे

जर व्यक्‍ती सामाजिक कराराला मान्यता देतात तर ते जबाबदार आहेत. नागरिकांना कायद्याचे पालन करणे, कर देणे, कर देणे आणि सामान्य बचावाकरता योगदान देणे हे कर्तव्य आहे. पण, ही जबाबदारी पूर्णतः नाही. अधिकांश सामाजिक करारकारांना मान्य आहे की मूलभूत हक्कांचे उल्लंघन किंवा कायदेशीर अधिकाराला जडून राहणे अयोग्य असू शकते आणि विवेकाला बांधून ठेवू शकत नाही.

सामाजिक वाद आणि सरकाराची निर्मिती

सामाजिक कराराने राज्याला एक योग्यता दिली. राज्याशिवाय, लोकांना आपल्या हक्कांवर जोर द्यावा लागेल, भांडणे व अस्थिरता ह्यांद्वारे. सामान्य अधिकाराला मान्य करून, व्यक्ती शांतीपूर्ण संबंधासाठी एक फ्रेम तयार करतात. या दृष्टिकोनात, एक नैसर्गिक गोष्ट नाही तर एक कृत्रिम निषेध आहे. या समजुतीचा प्रभाव मानव कराराद्वारे निर्माण केला जातो. या गोष्टी लोकांना मदत करण्यावर जोरदार परिणाम आहे. त्यामुळे राज्य सरकारची सत्ता लोकांसमोर नव्हे तर इतर मार्गांनी कार्य करते. आणि हेही दर्शवते की, कराराच्या नियमांद्वारे मर्यादित आहे.

राज्याची स्थापना काही आवृत्त्यांमध्ये दुप्पट करारात करण्यात आली आहे. प्रथम, व्यक्ती एक समाज तयार करण्यास सहमत आहेत, एक सामूहिक शरीर निर्माण करते. दुसरे म्हणजे, ही शरीरे, विशिष्ट शक्‍तींसह एक सरकार स्थापित करण्यास तयार असते. या गटाने सरकारी कर्तव्याच्या प्रश्नावर विचार न करता राजकीय कर्तव्याला वेगळे करण्यास परवानगी दिली आहे. एक समाज समाज समाजाने समाजाला बदलता येऊ शकतो.

आधुनिक नियमन मंडळाचा दृष्टिकोन

सामाजिक करारामुळे आधुनिक राजकीय संस्थांवर एक खोल छाप पडली आहे.

संविधान जमाती आणि सरकारवर मर्यादा

संविधान लिंबोक्रेसी यांनी हा विचार व्यक्त केला की सरकारी सत्ता कायद्याने मर्यादित आहे आणि नागरिकांच्या हक्कांनी. लेखी संविधान सहसा समाजाच्या कराराची भाषा प्रतिबिंबित करतात. लोकांकडून अधिकाराचा उगम म्हणून लोक असे वर्णन करतात. उदाहरणार्थ, "आम्ही लोक" या सर्व मान्यताबद्दल स्पष्ट संकेत देते. बिल हा सरकारच्या हक्कांचे संरक्षण करतो.

नियमशास्त्राचे नियम

समाज करारात म्हटले आहे की शासकांचे कायदे नाही. सरकारी अधिकाऱ्‍यांनी कायदेशीर पद्धतीनुसार कार्य करावे आणि सर्व नागरिक, काहीही असो, सर्व नागरिक एकाच कायदेशीर दर्जाचे आहेत.

प्रतिनिधित्व आणि बौद्धिकता

मोठ्या आधुनिक समाजात, प्रत्येक निर्णयात थेट सहभाग करणे अशक्य आहे. सामाजिक कराराचे प्रतिनिधि सरकाराद्वारे व्यक्तींद्वारे व्यक्त केले जाते, जेथे त्यांना कार्य करण्यासाठी निवडक अधिकारी निवडतात. निवडणुकीमुळे प्रकरण कार्यरत आहे. निवडणुकी सरकारांनी लोकांना स्वीकारावे अशी खात्री दिली आहे. निवडणूक, निवडणूक, निष्पक्ष निर्णय, निष्पक्ष निर्णय आणि सर्व संस्था, सामाजिक कराराचा व्यावहारिक अर्थ देतात.

सामाजिक कराराची संगत

या कल्पकतेमुळे लोक टीका करत असले तरी त्यांची टीका होत नाही.

स्त्रियांचे साम्य

फेमिनीस्ट तत्त्ववेत्ता जसे की कॅरल पाटेमन यांनी असा तर्क केला आहे की सामाजिक करार इतिहासात एक [एफएलटी:0] समलिंगी करार आहे . समलिंगी वाद, पतंग वाद, पूर्ण कराराच्या गटातून स्त्रियांना काढून टाकण्यात आले. महिलांना नैसर्गिकरित्या पुरुषांच्या अधीनता दाखवण्यात आले आणि त्यांनी समान हक्कांचा नकार दिला. या मतात, पुरुषांना स्त्रियांशी एक करार होता. आधुनिक तत्त्वज्ञानी तत्त्वे सर्वांचे विचार करून त्या व्यक्तींना पुन्हा विचार करायला सांगत होती.

शर्यतीत धावणे आणि सामाजिक उगम

इतर टीकाकार म्हणतात की सामाजिक कराराचा समाज सहसा पांढऱ्‍या, धनसंपत्तीवान पुरुषांचा समाज आहे. दासत्व, व जातीय भेदभावाचा इतिहास दाखवतो की अनेक व्यक्ती कराराच्या करारात पक्षाला मानत नव्हत्या. चार्ल्स डब्ल्यू. मिल्स आपल्या पुस्तकात [FT:0]]] राशि कॉनट्री या पुस्तकात असे सुचवतात की सामाजिक करार हा एक जातीचा करार आहे जो धार्मिकता स्थापित करतो आणि पांढरा उच्चाध्यक्ष आहे. तो बदलासाठी एक करार करतो.

आदर्शीकरणाची समस्या

काही टीकाकार म्हणतात की समाजाचा करार एक अवाजवी व एकेक व्यक्तींमधील एकमताने केला जात नाही. खरे समाज विजय, परदेश, वतन आणि ऐतिहासिक दुर्घटना यांच्याद्वारे निर्माण केले जात नाही. सामाजिक करारामुळे राजकीय संस्थांचे सामर्थ्य, सामर्थ्य आणि असमानता यांचे महत्त्व कमी होऊ शकते. त्यात राजकीय विधानाचे एक धोरण सादर करण्यात आले आहे जे भांडणे आणि सत्ताधीशत्वाच्या वास्तविकतेकडे दुर्लक्ष करतात.

समाजाच्या वादविषयाची संक्षिप्त उत्तरे

या कल्पनेंसंबंधीच्या या वादविषयांनंतर, सामाजिक करारात राजकीय आणि सामाजिक विषयांविषयी विचार करण्याची एक शक्‍तिशाली साधन आहे.

नागरिक हक्क आणि सामाजिक न्याय चळवळ

अमेरिकेतील नागरिक हक्कांचे चळवळ लिंग समानता आणि एलजीबीटी+ हक्कांसाठी लढा देण्यासाठी, एकेकांनी सामाजिक कराराचा प्रस्ताव मांडला आहे की राज्य सर्व नागरिकांच्या हक्कांचे संरक्षण करू शकले नाही. कायद्याखाली समर्पक संरक्षणाची मागणी ही अशी आहे की, समाजाच्या करारामुळे प्रत्येकासाठी आदर दाखवला जातो, फक्त काहीच विशेषाधिकारित नाही. सामाजिक करारात सहभागी कार्यकांना वचन मोडले आहे आणि त्याच्या पूर्णतेची मागणी केली जाते.

वातावरणाची नियमन मंडळाची व एकत्रित जबाबदारी

हवामान बदल सामाजिक करारासाठी एक अनोखा आव्हान आहे. वातावरणातील समस्या राष्ट्रीय देशाध्यक्ष पार करतात आणि भविष्यातील पिढ्यांना प्रभावित करतात. सोशल क्रोमिस्ट लोक आणि नैसर्गिक जग समाविष्ट असलेल्या सामाजिक करारासाठी वाद घालतात. पॅरिसच्या आधिकारिक करार, हवामान बदलतेवेळी सामन्यावर एक जागतिक सामाजिक करार तयार करण्याचा प्रयत्न करतात.

जागतिक सहकार्य आणि आंतरराष्ट्रीय नियम

इम्मानुएल कांट यांच्यासारख्या विचारकांनी, राष्ट्रांमध्ये कायमची शांती आणण्यासाठी वाद घातला आहे.

डिजिटल युगात सामाजिक कंठ

डिजिटल तंत्रज्ञान आणि सामाजिक माध्यमिक सौजन्याने सामाजिक करारासंबंधी नवीन प्रश्नांची उत्तरे दिली आहेत. टेक्नॉलजी कंपन्यांनी फेसबुक, गूगल, आणि ट्वीटर यांच्यासारखे आभासी समुदाय तयार केले आहेत. ह्या वाक्यांना वाचता न येण्याशिवाय. ह्या संकल्पनांना सहमती मिळते. यामुळे डिजिटल सामाजिक करार तयार होतो.

पण, डिजिटल सामाजिक करार गंभीर चिंता निर्माण करतो. माहिती गोळा करून वगळली जाते, आणि अल्गोरिदम आकारात वापरकर्त्यांना काय दिसते व काय विश्वास आहे हे ओळखते. तंत्र कंपन्यांना तंत्रकंपतींचा प्रभाव, पण ते लोकतांत्रिकपणे जबाबदार नसतात. विद्वान आणि कारकीर्दी, मानवी हक्कांचे संरक्षण करण्यासाठी एक नवीन सामाजिक करार म्हणून बोलावत आहेत. हा वाद मोफत भाषण, गुप्तांग, गुप्तांग आणि सार्वजनिक आस्था या विषयांवर आहे.

घटक

सामाजिक करार हा एक ऐतिहासिक दस्तऐवज किंवा एक तत्त्वज्ञानी तत्त्वज्ञानी तत्त्वज्ञान नाही. हा एक लवचीक आणि कायमचा विचार आहे जो आजपर्यंत अस्तित्वात आहे. हॉब्स आणि ख्कपासून सममिती विश्व शासनासंबंधीच्या वादविषय, सामाजिक करारामुळे एकत्रित जीवन शक्य करणाऱ्या करारांच्या समजुतीवर आधारित आहे. हा करार आपल्याला आठवण करून देतो की राजकीय अधिकारावर आधारित आहे, आणि लोकांना सरकारांचा आदर करणे आवश्यक आहे आणि नागरिकांच्या कर्तव्यांवर अवलंबून राहावे लागते.

राजकीय ध्रुवीयतेच्या युगात, पर्यावरण संकट आणि पर्यावरण तंत्रज्ञान बदल, आणि सहजपणे तंत्रज्ञान बदल, सामाजिक करार आपल्याला एकमेकांकडून काय अपेक्षित आहे आणि आपल्या संस्थांकडून आपण काय अपेक्षा करू शकतो यावर विचार करण्यास एक मार्ग देतो. संभाषण हे दूर आहे. प्रत्येक पिढीने आपल्या स्वत:साठी सामाजिक कराराचा अर्थ सांगून पुन्हा पुन्हा पुन्हा पुन्हा तयार केला पाहिजे, आम्ही करार निव्वळ बनवतो, आपल्या सहमतीसाठी आणि योग्य आहोत याची खात्री केली पाहिजे.

अधिक वाचण्यासाठी,]]]]], इंटरनेट एनसाइक्लोपीडिया[FTT:3][FT:3][FT:][FT3][FT:]][FT3]][FT:] आणि चार्ल्स मिल्स#817; काम [FT:FT]]]]] [[FL:FT]]]]]][7][7][7][7]]][7]][7]][7]]