१९९० साली दुरुस्ती

१९ व्या सुधारित आवृत्ती: निर्माण करण्यात आलेल्या दशकांत विजय

१९९० मध्ये अमेरिकेच्या संविधान मध्ये सुधारित केलेल्या सुधारणा महिलांच्या हक्कांसाठी लढण्यात एक उल्लेखनीय यश आहे. या सांस्कृतिक सुधारणाने स्त्रियांना मतदानाचा हक्क दिला, मूलभूतरित्या अमेरिकन लोकतंत्र बदल करण्याचा आणि त्या संघर्षाचे शेवटी चिन्ह लावण्याचा अधिकार दिला. या मोठ्या चळवळीच्या अंताच्या शेवटी दोन असामान्य स्त्रियांच्या हृदयात असामान्य गट होते, त्यांच्यामध्ये सहभाग, दृष्टी आणि समर्पणाचे अत्यंत उल्लेखनीय परिवर्तन: अमेरिकी इतिहास: एथनी आणि अँथनी आणि स्टेनीटोन, १९ व्या शतकाच्या मध्यात.

अमेरिकेतील महिलांच्या सौजन्यानेची कहाणी धैर्य, धैर्य आणि बळ आणि प्रसिद्धी आहे. जरी अनेक लोक ह्या कारणासाठी योगदान करत असले, तरी अँथनी आणि स्टानटन यांच्यातील सहभागात विशेष शक्तिशाली आणि टिकणारा होता. १८५१ मध्ये त्यांचा सहकार्य, जो १८५१ मध्ये सुरू झाला आणि आधा शतकापर्यंत चालू राहिला, त्याने मौखिक पाया, संघटनात्मक संरचना, आणि राजकीय गति निर्माण केले, जो कालांतराने अमेरिकन स्त्रियांना सुरक्षित हक्कांसाठी निवडील. त्यांच्या योगदान आणि एकत्रित प्रभावामुळे अमेरिकन इतिहासातील सर्वात महत्त्वपूर्ण माहिती मिळते.

एलिझाबेथ कॅडी स्टानटन: प्रारंभिक जीवन आणि Intelactal स्वरूप

सुसंधी प्राप्त करणे

१२ नोव्हेंबर, १८१५ रोजी, जॉन्सटाउन, एलिझाबेथ कॅडी, एक प्रमुख न्यायाधीश आणि मार्गरेट लिव्हिंगस्टन यांच्यात वाढ झाली. तिचे वडील डेनियल केडी एक वकील होते जो नंतर न्यू यॉर्कच्या सर्वोच्च न्यायालयात न्यायाधीश बनला.

१८२६ मध्ये तिच्या भावाच्या मृत्यूमुळे, तिच्या भावाला आपल्या मृत्यूसाठी प्रत्येक भागात श्रेष्ठ बनण्यास मदत झाली. हे व्यक्तीचे दुःख एक अतिशय रोमांचक अनुभव बनले, तरुण अलीशिबाने आपल्या पित्याच्या नजरेतील कोणत्याही मुलाशी समरूप होण्याचा प्रयत्न केला. तिच्या साध्यतेच्या बाबतीत, समाजाने स्त्रियांच्या अडचणीत अडथळा आणल्या, त्यांच्या क्षमतांवर अडथळा आणली, किंवा साध्या केल्या.

शिक्षण व कायद्याची जागरूकता

ती ट्रॉय सेमिनरी येथे गेली आणि १८३० च्या सुरवातीला तिला सर्वात उत्तम शिक्षण मिळाले. स्टॅनटन यांनी १८३२ साली ट्रॉय सेमिनरी येथील एका तरुण स्त्रीकडून पदवी प्राप्त केली.

तिच्या शिक्षणात औपचारिक शिक्षण होते. तिच्या वडिलांच्या नियमांच्या पदवीचा अभ्यास करताना, तिने स्वत:च स्त्रियांच्या जीवनावर नियंत्रण ठेवणाऱ्‍या कायदेशीर स्वरूपाचा ज्ञान मिळवला. तिने कायदा शिकला. तिने विवाहित स्त्रियांना "व्यर्थ" असे कायदा शिक्षण दिले होते. आणि त्यांनी पाहिले की, जे तिच्या वडिलांच्या अधिकारांच्या अभावामुळेच त्यांना कायदेशीर समस्यांना तोंड द्यावे लागले. या अनुभवांमुळे स्त्रियांना त्यांच्या विवाहातील वचनबद्धतेच्या बियांचे आयुष्यभर पालन करावे लागेल.

विवाह आणि सुधारित कार्यवाही

तिच्या चुलत बहिणी जेरीथ स्मिथने यांची संगत धरली. ती अस्पष्ट आणि गुलामी विरोधी चळवळीत झाली. १८४० मध्ये तिने पन्ह्टन बि. स्टेनटन यांच्याशी विवाह केला. तिचे लग्न हेन्री स्टेनटन, एक प्रमुख विख्यात वक्र आणि आयोजक, यांनी तिला सुधारणूक चळवळीच्या हृदयात आणले. १९४० साली लंडनमध्ये अॅन्टी-लालममध्ये अँटी-सेल-सेव्हेरी स्ट्रॉनच्या विकासासाठी लंडनला लंडनला जाणे हे जोडपे आले.

लंडन अधिवेशनात, महिला प्रतिनिधी, स्टानटन आणि क्वाकर मंत्री लुकरेटिया मॉट यांना त्यांच्या सेक्समुळे सहभाग घेण्याचे हक्क नाकारण्यात आले होते. ह्या अपमानजनक अनुभवामुळे, त्यांच्या प्राध्यापकांनी, स्टॅनटनचे आत्मेजन केले होते, आणि त्यांना समजले की स्त्रियांनी जन्माला आलेल्या अन्यायाची गरज आहे. तिने आणि एमॉटने, महिला हक्कांसाठी समर्पित केलेल्या एका अधिवेशनाची गरज, ज्याचे फळ आठ वर्षांआधी फळे उत्पन्‍न होईल.

घरमालकाचे जीवन आणि असमाधानीपणा वाढतात

१८४७ साली, जेव्हा स्टेनटन्स बॉस्टनहून सेनेका फॉल्स, न्यूयॉर्क येथील गावी राहायला आले, तेव्हा अलीशिबाला एक बौद्ध समाज नाही. स्टेनटन आपल्या पती आणि सात मुले यांच्याबरोबर राहायचे, जिथे सहसा घरेलू जीवन आणि आईत्वाची मागणी हीच असते. या निराशेमुळे तिच्या प्रस्तावनेमुळे समाजातील स्त्रियांचे रूपांतर होण्यासाठी निर्माण झाले.

बॉस्टनमध्ये तिच्या पूर्वीच्या आयुष्यात, जिथे ज्ञानी आणि सुधारित समाजांना प्रवेश मिळाला होता, आणि सेनेका फॉल्समध्ये तिच्या नव्या अस्तित्वावर जोर दिला की महिलांच्या जीवनावर कौटुंबिक जबाबदाऱ्‍या सोपवल्या जातात. या व्यक्तीची निराशा आणि अपघात तिच्या कार्यक्षमतेमुळे झाली, कारण तिने ओळखले की तिच्या संघर्षांमुळे अमेरिकन स्त्रियांची वाढ होत आहे.

सूझन बी अॅन्थनी: सुरवातीपासूनच जीवन आणि कारकीर्दी

क्वायर रूट आणि प्रगतीशील मूल्ये

पण, या सर्व गोष्टींमुळे, अनेकांना, अनेकांना, लहान मुलांना, लहान मुलांना, लहान मुलांना, लहान मुलांना, लहान मुलांना, लहान मुलांना, लहान मुलांसोबत शिक्षण देण्याबद्दल अधिक माहिती मिळाली.

पण, सुझॅनच्या काळात स्त्रियांना मनमोकळेपणाने आपल्या भावना व्यक्‍त करायला परवानगी होती.

[ अभ्यासाचे प्रश्‍न]

१८४८ मध्ये अँथनीने एक कुशल कार्यकर्ता म्हणून आपले सुधारित करियर सुरू केले. शिक्षक या नात्याने तिच्या अनुभवामुळे आर्थिक असमानता स्त्रियांना त्रास झाला. त्यापैकी एकही काम करताना स्त्रियांपेक्षा श्रेष्ठ लाभ मिळवले. हे अनुभवी अनुभव स्त्रियांच्या हक्कांना पाठिंबा देत होते.

१८४८ मध्ये ती टेम्परेसच्या मुलींशी एकत्र आली, त्यांनी १८४९ साली शिक्षण दिले आणि लवकरच न्यूयॉर्क राज्यातील एक उल्लेखनीय नेता बनली. तिने स्त्रियांना, त्यांच्या पतीच्या दारिद्र्‌यापासून आपल्या कुटुंबांचे संरक्षण करण्यासाठी व हिंसाचारापासून संरक्षण करण्यासाठी प्रोत्साहन दिले. या अँथनीला सार्वजनिकपणे जाहीरपणे बोल, संघटित आणि एडवाश्यकल्पनेनेने दिले जो तिच्या नंतरच्या कामात अत्यंत उपयोगी ठरणार होता.

गुलामत्व कारभार

१७ वर्षांचा असताना अँथनीचे कुटुंब १८४५ साली न्यूयॉर्क येथील रोचेस्टर येथे राहायला गेले. विंटी क्वेकर्स आपल्या मळ्यात दर रविवारी एकत्र जमले.

१८५६ मध्ये, ती अमेरिकेच्या अॅन्टी-स्लाव्ही संस्थासाठी न्यूयॉर्क राज्य संस्थाचे प्रतिनिधि बनली. या स्थानामुळे तिला राज्यातील सर्व सभा, सदस्यांची एकत्रीकरण, आणि खर्चाची व्यवस्था करणे आवश्य होते. हे काम सहसा धोक्याचे होते, दास्यत्वातील भाषिकांना विरोधक आणि कधीकधी शारीरिक हिंसा सहन करावी लागायची. पण त्यामुळे अँथनीची संघटनात्मक क्षमता आणि सामाजिक न्यायासाठी तिची शपथ वाढवली.

सेनेका फॉल्‌स: महिलांच्या हक्कांचे चळवळी दाखलन

इतिहासकारांच्या जमातीवर हल्ला

१८४८ सेनेका फॉल्स कराराच्या मागील मुख्य बळ होती. महिलांच्या हक्कांची चर्चा करण्याचा एकच उद्देश म्हणून हा अधिवेशन होता. आणि त्याचा मुख्य लेखक माट आणि तीन स्त्रियांनी १९४८ साली सॆंका फॉल्समध्ये पहिल्या महिलांच्या हक्कांचे नेतृत्व केले.

१९-२० जुलै, १८४८ रोजी, या शहरातील वेस्लीन चॅपेल येथे राहिले. अधिवेशनाच्या दोन दिवसांदरम्यान अंदाजे ३०० लोक उपस्थित होते. एक अप्रतिम गटाने उपस्थित असलेल्या लोकांना सॅनका येथील मोठ्या समुदायाला आणि प्रगतीशील सुधारित गटाला दिले. अधिवेशनात स्त्रियांना आणि पुरुषांना सॅनका येथील सामाजिक सुधारणा करण्यासाठी आकर्षक होते.

वाक्ये\t\t\i1\i1}असलीच उत्तरे

घोषणापत्राचे मुख्य लेखक एलिझाबेथ काडी स्टानटन होते. त्यांनी अमेरिका स्वातंत्र्य घोषणेवर त्यांचे हक्क आणि विधान जाहीर केले. त्यांनी त्यांचे जाहीरीकरण, लेखपत्रे, चेतावन केले. जाणूनबुजून, स्टॅनटन यांनी स्वतंत्रतेच्या घोषणेचे व रचनेचे एक प्रभावशाली वादक केले: ज्याप्रमाणे अमेरिकन कार्नलन ने ब्रिटिश ताना आपल्या स्वतंत्रतेचे घोषित केले होते, अमेरिकेतील महिलांना त्यांच्या स्वातंत्र्य स्वातंत्र्याचे घोषित करत होते.

घोषणापत्र आणि ११ विधानांमध्ये सर्व स्त्रियांना सामाजिक व राजकीय समानता, तसेच त्यांचे सर्वात वादविवादात्मक मत, मतवादाचा हक्क आहे. या दस्तऐवजात स्त्रियांना मूलभूत हक्कांचा नकार देण्यात आला आणि त्यांनी कायदेशीर भेदभाव केला.

महिलांच्या मताचा हक्क हा अधिवेशनात वादविवाद झाला पण लगेच महिलांच्या चळवळाचा केंद्रीय भाग बनला. पुष्कळ उपस्थिती, लुक्रिय माट, या गटात प्रामुख्याने, मागणीमध्ये सामील होण्याविरुद्ध, या सर्वांच्या विरोधात, या सर्व मागच्या विरोधात, इतर सुधारणुकींसाठी ते पूर्णपणे आकर्षक आणि निकामी ठरतील. पण स्टॅनटनने, फ्रेड्रीक डगल्झच्या समर्थनाने, जे अधिवेशनाला उपस्थित राहिले होते आणि महिलांच्या sfreferfuld च्या समर्थनात, त्यांनी महिलांच्या प्रस्तावात भाषण दिले.

सेनेका ज्वालामुखींचे आयोजन आणि पुरावे

सन १८४८ मध्ये आणि भविष्यात स्त्रियांच्या हक्कांची घोषणा करण्यात सर्वात महत्त्वाची गोष्ट ठरली. इतर स्त्रियांच्या हक्कांविषयी कार्यक्रमांना बढावा देण्यासाठी, रोचस्टर महिलांच्या हक्कांचे अधिवेशन, ज्यात रॉकेस्टर, न्यू यॉर्क येथे भरवण्यात आले होते.

सेनेका फॉल्सने महिलांचे स्वेच्छा स्थापित केले आणि आचार-वादासाठी एक ढीग रचले. १८४८ मध्ये सिन्टिमेंट्सचे घोषणापत्र एका लॅटिन लॅटिन लॅटिन लॅटिन लंडनमध्ये लॅटिन भाषेत लिहिलेले आहे. महिलांच्या पहिल्या नायकांच्या हक्कांमधील ३०० लोकांपैकी १०० लोक महिलांच्या हक्कांचे कारण म्हणून काम करतात. या স্বাক্ষৰांनी स्त्रियांच्या हक्कांचे प्रमाणावर भर दिला.

अँथनी-स्टनटन सहकार्य: उत्क्रांतीवाद

ऐतिहासिक सभा

१८५१ मध्ये, तिला सूझन बी अँथनीशी भेट झाली आणि ती अनेक दशके सहकार्य करत राहिली. ती महिलांच्या हक्कांच्या चळवळी विकासासाठी महत्त्वपूर्ण होती. १८५१ मध्ये सेनेका फ्लोमच्या एका रस्त्यावरील कोपात अमेली ब्लोमने सूझनची ओळख केली. अँथनी कॅडी स्टानटनला. ह्या परिचयाने, Blomer, एक समर्थक आणि सुधारित कारभारी ह्यांनी बनवलेल्या सर्वात मोठ्या सभेत ती एक असेल.

सुझन बी अँथनी आणि अलीशिबा कॅडी स्टानटन यांना १८५१ मध्ये भेटला. ते शेजारीच राहिले आणि पुढच्या पन्नास वर्षांसाठी स्त्रियांच्या हक्कांच्या चळवळीत सहभागी राहिले. १८५१ मध्ये सूझन एथनी आणि एलिझबेथ कॅडी स्टेनटन यांनी एक सहकार्य सुरू केले जो अमेरिकामध्ये सर्वात फलदायी सहकार्यकर्ता होता.

सह - पूर्णतेचे सामर्थ्य आणि कौशल्ये

स्टॅनटन हा मुख्य आयोजक होता. स्टॅन्टनला बौद्धिक गोष्टी आणि लेखणाची क्षमता होती. या गटातले हे काम अतिशय परिणामकारक ठरले. प्रत्येक स्त्रीला आपल्या सर्वात शक्‍तीची भर घालण्यास मदत केली.

स्टॅनटन हा महिलांच्या हक्कांचा प्रमुख आवाज आणि तत्त्वज्ञानाचा मुख्य आवाज होता आणि अँथनी ही महिलांच्या सैन्याला आज्ञा दिली होती ज्यांनी अमेरिकन स्त्रियांसाठी बॉलट्रींग जिंकण्याचा प्रयत्न केला. स्टॅनटनने एक लेखक आणि विचारकर्ता म्हणून बुद्धिपूर्ण पाया पुरवला, आणि अँथनीची संघटनात्मकता आणि अत्यंत शक्ती कार्यरत झाली.

स्टेनटन नंतर म्हणाले, "एकट्यापेक्षा आम्ही एकत्र काम केले. ती फार हळू आणि कृत्रिम आहे. मी फार जलद आणि कृत्रिम आहे. ती सर्वात चांगली टीकाकार आहे. ती एकमेव व्यक्ती आहे. ही परस्परांच्या कृति स्पर्धावर आधारित एक सहकार्य बनली आहे. ती स्पर्धात्मक आणि सहकार्यकारी आहे. ती एकमेव आहे. ती एकमेव आहे. ती एकमेव आहे. ती एकमेव आहे. ती एकमेव आहे. ती एकमेव आहे. ती एकमेव आहे. ती म्हणते, "एकाच नाही." ती म्हणते, "मी खूप जलद आहे. मी खूप जलद आहे. मी खूप जलद आहे. मी एकमेवती आहे. मी एकमेवती आहे. मी एकमेव आहे. मी एकमेव आहे. मी एकमेकाला एकमेक आहे. मी एकमेकाला सहकार्य करू शकत नाही. मी एकमेवतो. मी एकमेवती आहे.

कामाचे मार्ग आणि व्यक्‍तिगत व्यावसायिक

स्टॅनटनने सात मुलांसह घरबांधकाम केले कारण अँटीनी अविवाहित होती आणि सुद्धा एथनीला आपल्या मुलांना प्रवासात घेऊन जाण्यास मोकळी होती. स्टेनटनला इतर गोष्टींतील काही कारणांमुळे स्टॅन्टनने अँथनीला देण्यासंबंधी बोलायला परवानगी दिली. या व्यवस्थेने स्टॅनटनला आईपणाची मागणी असल्यावरही आपली मौन्यवान कार्य चालू ठेवता आले. अँटीनला शक्तिशाली भाषणे व तर्कशक्ती प्राप्त झाली.

स्टॅनटन, तिच्या घरी आईत्वाशिवाय (त्याने आपल्या मुलाला जन्म दिला) १८५९ मध्ये, अँथनीच्या विचारांच्या विचारांनी अथनीने उत्तेजित केले. अँटीन आपल्या सर्व कार्यवादाच्या मागे प्रचलित झाली. तिने स्टॅनटनला नेहमी निष्कपटपणा येऊ दिले नाही, तिला नेहमी एक शब्द लिहायला लावला.

अँथनी स्टेनटनच्या आयुष्यात अनेक मार्गांनी कामाला लागली, स्टेनटन वर असलेल्या कोणत्याही संस्थेच्या कार्यालयाला स्वीकारत नाही. ह्या अथेन्सने स्टेनटनच्या बुद्धिशील नेतृत्वाबद्दल अत्यंत आदर व्यक्त केला आणि तिला समजलं की प्रत्येक स्त्रीने आपल्या नैसर्गिक भूमिका पूर्ण केली तेव्हा ती चांगलीच ती पूर्ण करू लागली.

श्रेष्ठ मोहीम आणि संघटनात्मक अभ्यास

सुरुवातीच्या प्रयत्न

अँथनी स्त्री असल्यामुळे अँथनीला शांत करण्यात आले. या घटनेत, अँथनीने केवळ आपल्या सेक्समुळे गप्प केले, त्यांनी स्त्रियांना आपली संघटना निर्माण करण्याची गरज दाखवली जेथे त्यांना नेतृत्व करता येईल आणि स्वतंत्रपणे बोलता येईल.

१८५४ मध्ये महिलाच्या राज्य संस्थाचे नेतृत्व अँथनी आणि स्टानटन यांनी आपल्या स्त्रियांच्या हक्कांची मोहीम सुरू केली. परंपरा १८४८ च्या विवाहबद्ध महिलांचा हक्क वाढवण्यासाठी. परंपरागत, अँथनी, जो अविवाहित व कुटुंबाची मागणी न करता संघटित होता. तिने ५४ च्या संपूर्ण युनियन गणतीत भाषण दिले. स्टानने अँथनीला कायदेशीर साहित्य दिले आणि त्या दोघांना पत्रे लिहिली.

युद्ध सुरू

अमेरिकन नागरिक युद्धादरम्यान त्यांनी महिलांची एकनिष्ठ राष्ट्रीय नीघाची स्थापना केली. त्यांनी त्या काळात अमेरिकेतील सर्वात मोठ्या पीटीन चालकाला नेले. युद्धात त्यांनी महिलांची एकनिष्ठ नॅशनल लीग स्थापना केली, ज्यात अमेरिकेतील इतिहासातील सर्वात मोठी पीटीली चालकाची स्थापना केली, ती म्हणजे, गुलामत्वाच्या बाजूने ४०,००० अक्षरे एकत्र केली.

या मोठ्या अभियांत्रिकी मोहीमात महिलांच्या राजकीय सत्ताची प्रतिज्ञा प्रसिद्ध करण्यात आली. हजारो স্বাক্ষৰी दंडांच्या दुरुस्तीवर लादून अँथनी आणि स्टेनटन यांनी दाखवले की महिलांना राजकीय धोरणावर प्रभाव पाडता येईल. या मोहीमाचा यशस्वीपणा मोठ्या प्रमाणावरही प्रभाव पाडतो ज्याचा परिणाम नंतर surfal चळवळला जाईल.

क्रांतीपत्रकComment

त्यांनी १८६८ मध्ये महिलांच्या हक्कांचे वृत्त प्रकाशित केले. ह्या साप्ताहिक प्रकाशनात "मेन, त्यांचे हक्क आणि आणखी काही नाही" या धाडसी नमूदाच्या आधारे, महिलांचे हक्क आणि काहीही नाही," महिलांच्या हक्कांना वाढीव व कमी नाही" ह्या विषयावर भाषण दिले. या बातमीने महिलांच्या हक्कांचे तर्क व कार्यकलांभ या विषयांवर एक विस्तृत विषयाची माहिती दिली.

स्टेनटन यांनी स्टॅनटन सदस्य म्हणून कार्य केले, ज्यांनी महिलांच्या भूमिका आणि क्षमतांबद्दल पारंपरिक विचारांवर सवाल केला. अँटीने व्यापाराच्या बाजूचे काम केले, उपक्रम व वितरण हाताळले. १९७० साली या बातमीपत्राने आर्थिक व आहार संपला, पण यामुळे महिलांच्या हक्कांचा प्रसार करण्यात आणि संपूर्ण देशभर कार्यक्षम कार्यकर्तांमधील एक महत्त्वाची भूमिका बजावली.

नॅशनल स्त्री स्वेफॅर्ड

एका वर्षानंतर त्यांनी महिलांच्या चळवळीत विभागाचे राष्ट्रीय सुफॅरेस असोसिएशन सुरू केले. १८६९ मध्ये महिलांची चळवळ रणनीती आणि प्राधान्यभेद यांच्यावर विभक्त झाली. सभा, स्टॅनटन, अँथनी आणि इतरांनी राष्ट्रीय महिला स्वीफॅज असोसिएशन बनवली आणि ते फक्त एका महिलाच्या दुरुपयोगावर केंद्रित होते.

मुख्यतः १५ व्या सुधारणात झाली, ज्याने आफ्रिकन अमेरिकन पुरुषांना मतदानाचे हक्क दिले परंतु स्त्रियांना नाही. काही स्वप्रेषित, लुसी स्टोन आणि हेन्री ब्लेकवेल यांनी, स्त्रियांना सोडून अमेरिकी महिला स्वीफसायन संस्थान तयार केले, अँथनी आणि स्टान्टन यांची महिलांना दुरुस्ती करण्यासाठी सुधारितीकरणाचा विरोध केला.

२०१७ मध्ये महिलांच्या हक्कांकडे जास्त लक्ष दिले, त्यांनी लग्नाचा नियम सुधारणे, श्रमिक हक्क आणि इतर वाद्येही हाताळल्या. संघटनेत स्टान्टन आणि अँथनी यांच्या नेतृत्वाखाली दोन दशके राहिली, त्यांच्या व्यापक स्त्रियांच्या समीपतेचा एक गाडी पुरवला.

सूझन बी अँथनीचा छळ आणि चौकशी: मोहीमाची पूर्वझलक

सा. यु.

अँथनी आणि तिच्या तीन बहिणींनी १८७२ राष्ट्रपती निवडणूक निवडण्यात भाग घेतला. ५ नोव्हेंबर, १८७२ रोजी, अँथनी, न्यूयॉर्कच्या रॉकेस्टर येथील एका न्हाव्यात गेली आणि मतदान म्हणून काम करत होती. निवडणुकेला नकार दिल्यानंतर त्यांनी अँथनीला आणि पंचवी महिलांना नोंदणी करण्यास परवानगी दिली.

अँथनीच्या कृतीने सॅड्युथ सुधारितपणाची तपासणी केली, ज्यात अमेरिकेतील सर्व लोकांना जन्मतःच किंवा नैसर्गिकरित्या जन्माला आलेल्या लोकांना मतदानाची हक्क देण्यात आले. तिने असा तर्क केला की नागरिक म्हणून तिला नागरिकत्वाचे सर्व हक्क होते, ज्यात सावरण होते. या कायदेशीर सिद्धांताने, "न्यूयरेशन" (न्यूईयर) या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या अर्थव्यवसाम्यतेचे स्पष्टीकरण देण्याला नव्हे तर सांस्कृतिक अर्थ लावण्याचा प्रयत्न केला.

विजय आणि कायद्याचे पालन

न्यूयॉर्कच्या रॉकेस्टर येथे अटक करण्यात आली आणि तिच्यावर मुकादम म्हणून ऑन्टारियो कानान्डाईगुह, न्यूयॉर्क येथील कॅनडाईहाउस येथे आरोप लावला. दोन आठवडे, अमेरिकेतील मार्शलने त्याला बेकायदेशीर मतदानाच्या गुन्ह्यासाठी अटक केली. एका प्रसिद्ध खटल्याने तिला जामीन दिले आणि त्यांनी त्या वकीलांना पैसे दिले नाहीत, पण शेवटी त्यांनी आपल्या मर्जीविरुद्ध आरोप ठेवले.

न्यायाधीशाने, जून १८७३ मध्ये चौकशी केली होती ती न्यायनिवाडा न्यायनिवाडा होती.

समाधान आणि प्रत्यय

अँटीने 100 डॉलर्सचा खर्च भाग पाडला नाही, न्यायाधीशाने त्याला तुरुंगातून सुटका दिली नाही, त्यामुळे तिला अपीलाची संधी संपली. एका अपीलने महिलांच्या मतदानाचा प्रश्न विचारण्याची परवानगी दिली, पण ती नाही.

न्यायाधीश हंटने एंथनीला विचारले की तिला काही सांगायचे आहे का? तिने अँथनीला विचारले. तिने एक अप्रामाणिक भाषण दिले आणि सांगितले की ती अन्यायी व्यक्ती कधीच चांगल्याची डॉलरची भरपाई करणार नाही. तिने कधीच केली नाही, आणि सरकारने कधीच ती गोळा करण्याचा प्रयत्न केला नाही, कारण असे केल्यामुळे तिने आवाहनासाठी तिला कारण दिले असते.

कायद्याची योजना अपयशी असली तरी अँटीनीने अटक आणि चौकशीमुळे प्रचंड प्रसिद्धी पसरली. तिने चौकशीच्या आधीच्या घटनाबद्दल दर्जन भाषणे दिली होती आणि नायकांनी राष्ट्रीय लक्ष आकर्षित केले होते. ह्या घटनेने स्त्रियांना मत नाकारून व त्यांच्या हेतूला विरोध करण्याचे धैर्य दाखवले.

इतिहासकार हस्तलिखित आणि अनुदान

स्त्रीचा इतिहास

१८८१ ते १८८५ पर्यंत अँथनीने अलीशिब कॅडी स्टॅन्टन आणि माटील्डा जोसलिन गॅजमध्ये सामील झाले. हा प्रचंड कार्य, अंततः सहा खंड आणि हजारो पाने लिहिली, ज्याचा उगम व इतर सर्वात पहिल्या शतकापासून १९८० पर्यंत होता. पहिल्या तीन खंडांनी १८८५ ते १८८५ पर्यंत प्रकाशित केले आणि स्टॅन्टन, अँटींग आणि गॅज यांचे काम प्रामुख्याने केले.

[FLT] महिला सफाई अनेक उद्देशांनी कार्य केले. त्यांनी कार्यक्रम, भाषणे, पत्रे, बातमीपत्रे आणि अधिवेशने यांचा इतिहास संग्रह संग्रह केला. या चळवळीची आठवण कशी केली जावी हे, स्टॅन्टन आणि अँटिनियॉजी यांच्या बरोबर आणि त्यांच्या संघटनेत कशी सुधारणा झाली हेही या प्रथेचा आकार होता. या प्रथेची काही इतिहासकारांनी टीका केली आहे आणि इतर कार्यकर्ते आणि संस्थांच्या कार्यांसाठी, समजदार कार्यासाठी एक प्रमुख स्रोत आहे.

अँथनी आणि तिच्या सहकारींनी एकत्र काम केले, त्यांनी चळवळीच्या विकासाचे अहवाल काढले. अँथनीने स्वतःच या प्रकरणाचा खर्च खर्च भागवला, आणि हा गट आयोजित इतिहासाच्या इतिहासाची खात्री पटवण्यासाठी ती आपल्या शपथ वाहून घेतली.

भाषणे, एस्से आणि जाहीर भाषण

स्टॅनटन आणि अँटीन दोन्ही आपल्या करियरांमध्ये लेखक आणि वक्र होते. स्टॅनटन यांनी असंख्य भाषणे, निबंध आणि लेखपत्रे आणि मासिके लिहिली. तिच्या पत्रात त्यांनी विवाह सुधारणे, घटस्फोट, नोकरी हक्क आणि धार्मिक टीका यांचे समर्थन केले. वादविवादित विषयांवरील प्रवर्तनामुळे कधीकधी स्त्रियांच्या हक्कांच्या बाबतीत तणाव निर्माण झाला.

स्टॅनटनपेक्षा पत्र लिहिण्यात काहीच सोपी गोष्ट नव्हती पण ती आपल्या काळाच्या सर्वात प्रभावी जाहीर भाषणांमध्येही सामील झाली.

त्यांचे साहित्यिक आऊटपुट, त्यांनी स्त्रियांच्या हक्कांसाठी एक बहुव्यापक आधार निर्माण केला. त्यांनी नैसर्गिक हक्क, लोकशाही तत्त्वे, अर्थव्यवस्था न्याय आणि सामाजिक साधने यांच्या आधारे समतुल्यतेचे स्पष्टीकरण दिले. त्यांच्या लिखाणांत केवळ त्यांच्या समकालीनांचाच नव्हे तर स्त्रीवादी आणि सुधारकांच्या पिढ्यांनाही प्रभावीत केले.

संघटना नेतृत्व आणि चळवळ

मलमणी आणि नॅशनल अमेरिकन महिला सुफॅरेस असोसिएशन

१८९० मध्ये नॅशनल महिला स्वेजॅरेस असोसिएशन, अमेरिकन महिला सुफरेस असोसिएशनने एकत्रित केले, जो कि राज्य-बिश्वरी महिलांच्या(दुसऱ्यात) दंडित आहे. दोन दशकांनंतर दोन प्रमुख साफॅरेन्स संघटना नॅशनल अमेरिकन महिला स्वीफरेस असोसिएशन (एएएएएएएएएएएएएएसए) निर्माण करण्यासाठी एकत्रित आहेत. ह्या एकत्रित केल्याने एक स्वीकृती प्राप्त झाली आहे की ही चळवळ अधिक प्रभावशाली असेल.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

पुढच्या पिढीला नेतृत्व

कॅरी चॅपमन कॅटने १९०० मध्ये निवृत्त झाल्यावर अँथनीचे राष्ट्रपती म्हणून स्थान दिले. अँथनीने शोधक पिढीनंतर कार्य चालू ठेवण्याची नवीन नेता विकसित करण्याची महत्त्व ओळखली. तिने काट, अॅना हार्ड शॉ, आणि हरिओट स्टॅन्टन ब्लॅक (एलिजॅक कॅटी स्टॅनटनची मुलगी) आणि रणनीतीची मुलगी (एजजिथ कॅटी स्टॅनीटन) यांच्याशी सुसंगती प्राप्त करण्यासाठी तरुण काटेल्व्हनला मदत केली.

पुढील पिढीतील ही विक्री चळवळ यशस्वी होण्यासाठी अतिशय महत्त्वाची ठरली. काट, एकोणिसाव्या टप्प्यावर अठरावांच्या फर्निचरदरम्यान राष्ट्रपती म्हणून सेवा करत होते. त्यांनी अँटी आणि स्टेनटन यांनी निर्माण केलेल्या पायावर निर्माण केलेल्या राजकीय आणि संघटनात्मक पद्धतींचा उपयोग केला. ह्या चळवळीमुळे अँथनीला प्रगतीचे कर्ज जास्त होते.

आंतरराष्ट्रीय जुळवणी

सूझन बी अँटीने इतर कारणांसाठीही काम केले, महिलांच्या आंतरराष्ट्रीय सभासदाची एक महत्त्वाची भूमिका बजावली आणि १८९३ साली शिकागो येथील जागतिक काँग्रेस ऑफ शैक्षणिक महिलांच्या कामाला मदत केली. अँथनीला समजले की स्त्रियांचे हक्क जागतिक संघर्ष होते आणि इतर देशांतील अमेरिकन स्वीषावाद्य आणि कार्यकारी यांच्यामध्ये संबंध निर्माण करण्यासाठी काम केले गेले.

१८८८ मध्ये स्थापिलेल्या महिलांच्या आंतरराष्ट्रीय संघांनी एकत्र आणले, एकमेकांना युक्‍ती आणि समर्थन करण्यासाठी. अँथनीने अनेकदा युरोपला प्रवास केला आणि परदेशातल्या कार्यकर्तेंबरोबर संबंध जोडले. या आंतरराष्ट्रीय संबंधांमुळे अमेरिकन लोक यशस्वी होण्यास आणि चुका करण्यास शिकले. आणि महिलांच्या हक्कांसाठी जागतिक चळवळ वाढली.

आव्हाने, मर्यादा आणि मर्यादा

१५ व्या सुधारित सुधारणा

अँथनी आणि स्टेनटन यांच्या करियरमध्येील सर्वात वादविवादीय घटनांमध्ये त्यांच्या गटातील पंधराव्या सुधारणासाठी त्यांचा विरोध होता. त्यामुळे मत नाकारणे बंद झाले पण ते एक सुरक्षित गट म्हणून सेक्सचा समावेश नव्हता. दोन्ही स्त्रियांने असा तर्क केला की, फ्रँकस अफ्रासी आफ्रिकन अमेरिकन पुरुषांना मत नाकारत असतानाही ते अयोग्य आहे. आफ्रिकन स्त्रियांनाही निवड करण्याचे नाकारले जाईल.

त्यांच्या बाबतीत असे झाले की, स्टॅन्टनने काही वेळा लोकसंख्या आणि एलिटेट्‌सचा उपयोग केला. असा तर्क केला की, शिक्षित स्त्रिया निरक्षर दासांपेक्षा अधिक मतप्रसार करू शकत होत्या. या वादांमुळे, भूतपूर्व अपवादवादी सहकर्मी, फ्रेडरिक डगल्स, आणि अफ्रीक अमेरिकन नागरिक हक्कांसाठी आक्रमण आणि सतत तणाव निर्माण केला. अफ्रिकी नागरिकता असलेल्या चळवळीपेक्षाही कमी होती. अँटिनिस्टनचे वर्णन, स्टानटनच्या स्थानावरील विधानापेक्षा कमी होते आणि त्यामुळे त्यांना नुकसान झाले.

या वादविवादात अँथनी आणि स्टानटन यांच्या समानतेच्या दृष्टिकोनातील मर्यादा स्पष्ट केल्या जातात. त्यांनी स्त्रियांच्या हक्कांसाठी सतत संघर्ष केला, पण त्यांना नेहमीच रंग, वर्गीय किंवा परदेशातल्या स्त्रियांकडून होणारी विशिष्ट आव्हानांना ओळखता आले नाही. त्यांच्या चळवळी प्रामुख्याने पांढरे, मध्यवर्गी स्त्रियांच्या चिंतांच्या आधारे व लक्ष केंद्रित करण्यात आले. ती किरणोत्सवीय चळवळीत टिकून राहते.

धार्मिक कंपन्यांना आणि स्त्रीच्या बायबलला

१८९० मध्ये स्टॅनटनने एक वादविवादीय प्रकल्प सुरू केला ज्यात महिलांच्या ताणात तणाव निर्माण केला. तिने [FT][FT:1]] महिलांच्या शास्त्रीय उगमाचे एक परंपरा प्रकाशित केले. स्टॅनटन यांनी तर्क केला की धार्मिक सिद्धान्त स्त्रियांच्या अत्याचाराचे एक प्रमुख स्रोत होते आणि बायबल ज्याचा अर्थ स्त्रियांच्या अधीनता योग्य आहे.

अनेक स्वेच्छावादी, ज्यात स्टॅन्टनचे काही मित्रही होते, त्यांना भीती वाटली की धर्मावर हल्लाामुळे संभाव्य समर्थकांना अभावाने प्रभावित करतील व त्यांच्यामुळे नुकसानही होईल. NAWSA ने स्वतः [FT:0][FT:0][FT:1][FT:1]] महिलांची बायबल [FT:1], संघटनेने केलेल्या कार्याशी संबंध न ठेवता एक ठराविक प्रस्तावना सादर केला. स्टानटन संघटनेने चे हे जाहीर ध्वनी चळवळीच्या वाढत्या प्रक्रियेचे प्रमाण आणि sfing sfinging च्या आवरणात सहभागी होण्याचा प्रयत्न केला होता.

अँथनी, जरी तिच्या मताशी सहमत नसून स्टेनटनच्या मताचा बचाव करण्यासाठी त्यांना मदत करण्याचा हक्क होता. स्टेनटनच्या उत्साहात धर्मविवादासाठी ते सहभागी झाले नाहीत. यातून एक महत्त्वाची मतभेद दिसून आले. त्यांच्यात वेगवेगळी मते आणि महत्त्वाच्या गोष्टी कशा काय असू शकतात हे स्पष्ट करण्यात आले.

स्थैर्यीय डिबाट्स आणि रणनीतिक फरक

त्यांच्या करियरमध्ये, अँथनी आणि स्टानटन यांनी सतत वादविवादाचा सामना केला. ह्या चळवळीवरच केवळ दात आणि स्त्रियांच्या हक्कांच्या विस्तृत विषयांवर लक्ष केंद्रित करावे का? त्यांनी संघटित सुधारणा कार्यांवर लक्ष केंद्रित करावे का? त्यांना इतर सुधारणा कार्ये किंवा स्वतंत्रता राखावी का? त्यांच्या मागणीत किती बदल वावगे?

या वादांमुळे सर्वात प्रभावी मार्गावर अनिश्चितता दिसून आली. अँटीनने सामान्यतः अधिक लक्ष केंद्रित केले, संघटनेच्या संसाधनांकडे लक्ष दिले. स्टानटनने एक मोठा दृष्टिकोन बाळगला, विश्वास केला की स्त्रियांची उपसर्गाची अनेक संस्थांमध्ये मूळे होती - आर्थिक, सामाजिक आणि धार्मिक- आणि सर्वांना एकाच वेळी आव्हानात्मक प्रकरणासाठी.

या प्रगतीचा परिणाम गटाच्या इतिहासात सतत बदल होत राहिला. शेवटी, अणि एकोणिस दुरुस्ती ह्या मोहिमेत दोन्ही प्रकारच्या योजनांचा उपयोग केला जातो: महिलांच्या आर्थिक व सामाजिक स्थितीशी संबंधित विषयांवर एक स्पष्ट लक्ष केंद्रित करणे.

शेवटली वर्षे आणि चाचपडत

एलिझाबेथ केडी स्टान यांच्या नंतरचे जीवन

तिच्या नंतरच्या वर्षांत, स्टॅनटन नेहमी महिलांच्या हक्कांविषयी लिहिते आणि त्यांच्याशी बोलत राहिले, जरी ती दिवसापुरती संघटनेच्या कार्यांत कमी झाली. तिने [FT:0][FT:0][FT:1] आणि अधिक[FT:1], १८९८ मध्ये, तिच्या जीवन आणि महिलांच्या हक्कांचे एक वैयक्तिक वर्णन पुरवले. या पुस्तकात अँथनी, अँथनी आणि तिच्या कार्यावरील प्रगतीचे स्पष्टीकरण दिले.

स्टॅनटन आपल्या आयुष्याच्या अंतापर्यंत ज्ञानी राहिला. महिलांच्या हक्कांविषयी व इतर सुधारणूक विषयी निबंध आणि पत्रे लिहीत आहे. वादविवाद विषयांवर समस्या निर्माण झाल्यावरही ती थांबली नाही. तिने आपल्या विश्वासात खंबीर राहिले की स्त्रियांना सामाजिक प्रवृत्ती, धार्मिक विश्वास आणि संस्थात्मक संरचनांमध्ये मूलभूत बदल आवश्यक आहेत.

अठराशे ऑक्टोबर १९०२ रोजी अलीशिबे काडी स्टानटन मेला. ती एकोणिसाव्या वर्षीच्या सुधारणुकीचा उगम पाहू शकली नाही, पण तिने विचारशक्ती आणि संघटनात्मक आधार दिला होता जो शेवटचा परिणाम शक्य झाला. त्या देशातील धर्मसुधारकांनी तिच्या मृत्यूचे शोकग्रस्त केले. त्यांनी ओळखले की ते एक सर्वात तेजस्वी आणि दृश्य नेते आहेत.

सूझन बी अँथनीच्या अंतिम मोहीम

१९०६ मध्ये मे, अनेक स्त्रियांना १९ व्या सुधाराच्या अटी भागात मतदान देण्याचा हक्क देण्यात आला. तिच्या आठ व्या वर्षीही अँथनीने प्रवासाची आणि मेग्निगेशनची अर्जिकता वाढवण्याचा प्रयत्न केला.

ती आपल्या आयुष्याच्या शेवटापर्यंत सक्रिय राहिली. अँटीनीचा शेवटचा सार्वजनिक उत्सव १९०६ साली वॉशिंग्टन डी.सी येथे होता. त्या वेळी, १९०६ साली, जिथं देशभरून आलेल्या धर्मगुरूंनी तिला सन्मानासाठी एकत्र केले होते. तिच्या भाषणात तिने तरुण पिढीला लढाई चालू ठेवायला सांगितले, "फील्यूर" हे म्हणायला सांगितले. ती कथा म्हणजे, स्फळ चळवळ.

सुझन बी. अँटीन हिचा मृत्यू झाला. ती न्यूयॉर्कच्या रोचेस्टर येथे तिच्या घरी गेली. स्टेनटनप्रमाणे तिने आपले जीवन समर्पित केले होते. पण, ती मरली की, ती शक्तिशाली, स्वस्थ होती आणि योग्य कार्यकर्तांनी काम करत असलेल्या तरुण कर्मचारींनी ती जगभरून हजारो शोकग्रस्त आणि कर भरली.

१९ व्या शतकात सुधार घडवून आणणारा मार्ग

पायावर बांधणे

अँथनीच्या मृत्यूनंतर, त्यांनी व स्टॅनटनने निर्माण केलेल्या पायावर प्रचलित चळवळ सतत निर्माण केली. त्यांनी स्थापलेल्या संघटनात्मक संरचना, त्यांनी स्पष्ट केले होते, आणि संघटित नॅटस्फोट त्यांनी सर्व आवश्‍यकपणे निवडले होते. कॅरी चॅपमान कॅटल आणि अॅलिस यांच्यासारखे नेते वेगवेगळ्या युक्‍तींचा उपयोग करतात. राजकारण आणि राजकीय वाद्येवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी आणि पोलीसांना प्रोत्साहन देण्यासाठी, पॉल व्हिट हॉलचा उपयोग करून, पोशाख तयार करत होते. पण त्या दोन्ही पिढ्यानपिढ्या पिढ्यांमध्ये निर्माण केल्या.

१९१० मध्ये अधिक राज्यांमध्ये स्त्रियांना मत आणि मतदान देण्यात जोर देण्यात आला. पहिल्या महायुद्धाच्या काळात स्त्रियांचा सहभाग हळूहळू बदलला. महिलांना पूर्ण नागरिकत्व प्राप्त झाले. राष्ट्रपती वुड्व विल्सनने सुरुवातीला स्त्रियांच्या हक्काचा विरोध केला, त्यांनी शेवटी एक महत्त्वाचा राजकीय समर्थन पुरवला.

विजय

१९९१ मध्ये कॉंग्रेसने सुधारित केले आणि राज्यांना एकत्रित करण्यासाठी पाठवण्यात आले. चळवळीच्या मोहिमेमुळे देशभरातील राज्य राज्यांचे आयोजन करण्याची गरज होती. राजकारणींनी राजकारणाला दुरुस्ती मान्यता दिली. हे युद्ध १८ ऑगस्ट १९२० रोजी, १९२० रोजी, संविधान मध्ये स्थित होण्यासाठी 36 वेनसेस येथे आले.

२६ ऑगस्ट १९२० रोजी, १९१० मध्ये सुधारित आवृत्ती अधिकृतपणे संविधानाच्या भागाच्या रूपात मान्य करण्यात आली. दुरुस्तीची ही सोपी भाषा-" अमेरिकेच्या नागरिकांच्या हक्काची नोंद न घेता अमेरिकेने मतदान दिलेली किंवा संन्यासामुळे कोणत्याही राज्याला" – सात दशकांहून अधिक कार्यक्षमता, त्याग आणि धीर.

ऐतिहासिक व ऐतिहासिक साम्य

अमेरिकन प्रजासत्ताक रूपांतरण

अँटवेंद्र सुधारणेने अमेरिकी लोकतंत्रेतील मूलभूत रूपाने बदलले. नागरिकत्वाच्या हक्कांवर अवलंबून नसून. जरी सुधारित आवृत्तीत स्त्रियांच्या राजकीय सहभागातील सर्व समस्या लगेच सोडवल्या नाहीत-- अनेक स्त्रिया नोव्हेंबर, मजा, साक्षरता चाचण्या आणि धडधडकांच्या माध्यमाने मतदान करत राहिले.

या विजयाने, संघटित सामाजिक चळवळीच्या शक्तीचीही प्रतिबिंबित केली. महिलांच्या रणनीती, रणनीती विचार, आणि सतत एव्हेडिओचा आयोजन केला. यातून, १९५० आणि १९६० च्या १९७० च्या आक्रमणासाठी आकर्षण निर्माण झाले.

अँथनी आणि स्टॅन्टन यांचा आदर करणे

स्टॅनटन आणि १९२१ साली अमेरिकेतील कॅप्टोल इमारतीच्या पातळीत अॅडली जॉन्सन यांनी १९९७ साली प्रसिद्ध असलेल्या पुतळ्यात स्थित करण्यात आले. १९९७ साली ही मूर्ती अमेरिकेतील कॅप्टोल मधील प्रमुख स्थानी होती. या पुतळ्याचे तीन नेते, अमेरिकन लोकशाहींमधील त्यांच्या योगदानाची आठवण करून देतात.

अनेक इतर स्मरणसंस्कृती, ऐतिहासिक स्थळे आणि स्मरणोत्सव अँथनी आणि स्टॅन्टन यांच्याकडून आलेली माहिती. नॅशनल सूझन बी. अँटीनी म्युझियम आणि हाउस, न्यूयॉर्क, अँथनीच्या घराची आणि कामाची कहाणी जपून ठेवतात. महिला हक्कामधील राष्ट्रीय रशियन पार्क या अधिवेशनात १८४८ या अधिवेशनाचा उल्लेख आहे आणि महिलांच्या हक्कांच्या इतिहासाचा अर्थ स्पष्ट करतात. प्रत्येक वर्षी हजारो पर्यटकांना, महिलांच्या चालीरितींचा शोध घ्यायचा आहे.

विद्वानांचे पद आणि पदवा

आधुनिक इतिहासकारांनी अँथनी आणि स्टानटन यांच्या योगदानाची अधिक अचूकता पुरवली आहे. त्यांच्या साध्या आणि त्यांच्या मर्यादांची जाणीव ठेवून. विद्वानांनी पाहिले आहे की पांढरे, मध्य वर्गी, काही वेळा स्त्रियांना रंग, काल्पनिक आणि परदेशातल्या स्त्रियांच्या अनुभवांवर आणि महत्त्वावर लक्ष केंद्रित केले आहे. स्टॅनटनने कधी कधी कधी काम केले तर आणि अँटिनने आपल्या नैतिक चळवळीमुळेच अपाय केले आहे.

त्याच वेळी इतिहासकारांनी अँथनी आणि स्टानटन यांच्या अत्यंत अडथळ्या आणि लिंग असमानतेच्या बंधनकारक प्रणालींना आव्हान द्यावे लागले. त्यांनी संघटनात्मक आदर्श, तर्क विकसित केले आणि त्यांनी महिलांच्या हक्कांचे मुख्य कारण वाढवले. त्यांच्या सहकार्याने एकमेव प्रयत्नापेक्षा अधिक साध्य होऊ शकत होते.

समलिंगी स्त्रीवादी अजूनही वादविवादाच्या गुंतागुंतीची जीभेशी झगडत आहेत. मतदानाची निवड खरी आणि महत्त्वाचे आहे, पण खरी समानता प्राप्त करण्याचे कार्य अपूर्ण आहे. जनतेचे हक्क, आर्थिक न्याय, राजकीय कलम आणि एक माध्यमिक स्वातंत्र्य हे आजपर्यंत चालू आहे. या संघर्षात अँथनी आणि स्टानटन यांच्या समर्पणाचे उदाहरण, रण्यवादी, विचार आणि आव्हाने यांवर आधारित आहे.

समतोल दृष्टिकोनातून धडे

सहख्रिस्ती बांधवत्वाचे सामर्थ्य

अँथनी-स्टॅन्टन सहकार्याने सामाजिक चळवळीत सहभाग घेण्याचे शक्ती प्रदर्शित केले आहे. त्यांच्या क्षमता, एकमेकांच्या सामर्थ्याची ओळख करून व उपयोग करण्याची क्षमता, अडथळ्या आणि वादविवादाच्या माध्यमाने एकमेकांना मदत करण्याची आणि त्यांच्या सहकार्याची निगा राखण्याची क्षमता, आणि पाच दशके सामन्याच्या कार्यकर्त्तांसाठी एक आदर्श पुरवते. प्रभावी चळवळे विविध कौशल्ये-संघोषण, सामाजिक क्षमता, जनतेची संरचना, एकत्रित सहभाग, एकत्रित करणारे एकत्रित समुदाय, आणि विविध क्षमता केवळ व्यक्तींतींपेक्षा अधिक प्रभावशाली असू शकतात.

स्थिरता

अनेक दशकांदरम्यान अँटीन आणि स्टानटन यांना समजले की मूलभूत सामाजिक बदल लवकर किंवा सहजपणे होणार नाहीत. त्यांनी अनेक योजना विकसित केल्या - अनेक शिल्पकार, सार्वजनिक शिक्षण, घास मूट यांच्या आडव्याशाला आकार दिला. त्यांनी निर्माण संस्थांची महत्त्वाची ओळख केली की प्रत्येक नेत्याच्या जीवनकाळात चालणे शक्य आहे.

ह्या बोधात्मक बदल आणि सतत वचनबद्धता एकत्रितपणे समकालीन चळवळींसाठी महत्त्वाचे धडे पुरवते. अचीत महत्वाचे सामाजिक बदल हे दोन्ही संक्षिप्त युक्त निर्णय आणि दीर्घकाळी धूर्त स्वप्ने. यामध्ये, चुकांमुळे शिकण्याची क्षमता, बदलते परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची क्षमता, आणि तडजोड न करता, अनिश्चितता सहन करण्याची गरज आहे.

( उत्प.

अँथनी आणि स्टानटन यांच्या दृष्टिकोनातील मर्यादा- विशेषतः त्यांच्या वंशावळ, वर्ग, आणि इतर गोष्टींतील फरक ओळखणे शक्य झाले नाहीत- हिंस्रपणाचा अनुभव निर्माण करण्यासाठी पुरुषांना वेगवेगळ्या अनुभवांना जोडले जातात. सामाजिक न्यायाच्या कार्यवाहींना जाणीव होते की समाजातील अनेक अनुभव, भेदभाव आणि समानता निर्माण करण्यासाठी योजना या गोष्टीला एकत्रित करणे गरजेचे आहे.

महिलांच्या धाडसी चळवळ आणि आफ्रिकन नागरिक हक्कांसाठी चळवळ आणि रंगीबेरंगी चळवळीमध्ये रंगीत स्त्रियांची आदळण हे दाखवतात की, त्यांना एक चौकशी न करता चालणे शक्य नाही. या अपघातांपासून शिकणे आणि अनेक जुलूम सहन करणाऱ्‍या अनुभवांना व नेतृत्वाला केंद्रस्थानी ठेवणे अधिकच महत्त्वाचे आहे.

समतोल साधणे: सहन करणे

सुझॅन बी आणि अँथनी कॅडी स्टान यांनी अमेरिकेतील अँथ्युएथ सुधाराच्या आणि स्त्रियांच्या हक्कांच्या विस्तृत वाढीच्या क्षेत्रात महत्त्वाची भूमिका बजावली. त्यांच्या सहभागात पाच दशके, त्यांच्या संघटनेच्या कार्यक्षमतेशी सुसंगतता होती, आणि त्यांची रचना अमेरिकाचे मूळ रूप बदललेल्या समाजात सुधारणा करण्यासाठी सुंतान्टनच्या दृष्टीकोनाने तत्त्वज्ञानाचा आधार दिला, आणि अँथनीने स्त्रियांच्या समानतेसाठी पाया बांधला होता. अँटिनजीनीने अथनीने आवश्यक कल्पनांचे वर्गीकरण केले.

त्यांच्या योगदानामुळे त्यांच्या मतदानांच्या विशेष यशापलीकडे प्रगती झाली. त्यांनी स्त्रियांच्या क्षमता आणि योग्य भूमिका विषयी मूलभूत कल्पना आव्हाने केली, नैसर्गिक हक्क आणि लोकशाही तत्त्वे यांच्या आधारे स्त्रियांना समानतेच्या आधारे वादविवाद केले, आणि त्यांनी हे दाखवून दिले की त्यांना मत होण्याआधीही परिणामकारक राजनैतिक अभिनेत्याने बनता येईल. त्यांनी संस्था, प्रकाशने, आणि संघ, विरोध व अडथळा यांच्याद्वारे कार्यरत असलेल्या अशा अनेक दशकांनंतर कार्य केले. त्यांनी सल्लागार कारकीर्दी कारकीर्दीदारांना आपल्या मृत्यूनंतर कार्यरत होते.

त्याच वेळी, त्यांच्यातील पंधराव्याच्या सुधारणुकीमुळे त्यांना त्रास होतो. त्यांच्या पक्षाचे विरोध, त्यांच्या पक्षपात आणि एलिटिस वाकड्यांचा वापर, आणि त्यांचे मुख्य विषय, पांढरे वर्गातील स्त्रियांना गंभीर विधान व त्यांची टीका यांची होती. या अपघातांमुळेच हे स्पष्ट होते की न्यायासाठी सर्वात समर्पित समर्थक देखील आंधळे होऊ शकतात आणि काही लोकांना इतरांवरील अधिकारांच्या मोहात पाडू शकतात.

या मर्यादा असूनही, अँथनी आणि स्टेनटन यांच्या यशांमुळे उल्लेखनीय आहे. त्यांनी एक चळवळ निर्माण केली जी अमेरिकन इतिहासात लोकतांत्रिक हक्कांच्या सर्वात उल्लेखनीय वाढली. अँटीनच्या मृत्यूच्या चौदह वर्षांनंतर, स्टेनटनच्या मृत्यूनंतर आणि अठरा वर्षे नंतर, त्यांनी १९४८ साली सेनेका फॉल्शमध्ये स्पष्ट केले होते. पण स्त्रीने एक कायदेशीर बॉल देण्याकरता जगले नाही, पण तिच्या जीवनाचे कार्य, लाखो अमेरिकन स्त्रियांना स्वतंत्र नागरिकत्वाचे पद मिळवून देण्यास मदत केली.

आज, सुझन बी आणि एलिजाबेथ काटी स्टानटन यांच्या प्रश्नांची उत्तरे आपण देत आहोत. त्यांच्यापेक्षा मोठ्या प्रमाणात त्यांनी आपल्या विचारांना व संघटनात्मक कौशल्यांना प्राधान्य दिले. ते शक्तिशाली संस्थां आणि मजबूत विश्वासांवर आधारित आहेत आणि त्यांच्या सहभागात एकमताने कार्य करणाऱ्या सर्व गोष्टी एकमेव कार्यक्षम आहेत. त्यांच्या कहाणी आपल्याला आठवण करून देते की, मूलभूत सामाजिक बदल शक्य आहे, पण त्याकरता आपल्याला प्रयत्न, रणनीती, युक्‍ती आणि एकमत ध्येयासाठी एकमताने कार्य करण्याची गरज आहे.

अँटॉनिक सुधारित आवृत्ती त्यांच्या जीवनातील कार्यवाही आणि समाजात बदल घडवून आणण्यासाठी एक करार आहे. खरी समानता प्रस्थापित होत असतानाही त्यांनी पाया घातला आणि ते नवीन पिढ्यांना अधिक न्यायपूर्ण आणि लोकतत्त्ववादी जग निर्माण करण्यास प्रेरणा देत आहेत. महिलांच्या सामाजिक हक्कांविषयी अधिक माहितीसाठी महिलांच्या ऐतिहासिक आचार-संघोषा प्रचलन , किंवा साधनसंपत्ती काँग्रॅम येथे भेटा.