[ २८ पानांवरील चित्र]

लोअर फेडरल कोर्टांमध्ये प्रथम नियंत्रण

सर्वोच्च न्यायालयात, प्राध्यापक विचारात असलेली मते, विशेषतः, धार्मिक स्वातंत्र्य, मालमत्ता हक्क आणि गुन्हेगारी पद्धती यांच्या बाबतीत. न्यायाधीश अधिकृत ऐतिहासिक रितीरिवाजांचे स्पष्टीकरण करतात आणि त्यांना पुराणकथांची माहिती देतात. या बदलामुळे, पुराणकथा आणि परंपरा यांचा मोठा समुदाय निर्माण झाला आहे.[FT:0] उदाहरण म्हणून, न्यायालयांनी, धार्मिक मोहिमांचा विचार केला की हा त्रास, संरक्षणासाठी असलेल्या धार्मिक अडचणींमधून बचाव प्राप्त झाला आहे की नाही. या घटनांमुळे पुराणकथांमध्ये, पुराणकथा आणि मजकूरांमध्ये फरक आहे.

विद्वानांनी देबेट्स आणि क्राईटीक

काचबिंदू

टीकाकारांनी अनेक मूलभूत आव्हाने निर्माण केली आहेत. पहिली गोष्ट म्हणजे, ते वेगवेगळे आणि परस्पर विरोधात्मक मत होते. तीन-फाथ क्लॉस किंवा इक्लेक्टर कॉलेज या संविधानमध्ये समांतरता दर्शवली गेली होती. "ह्या हेतूला "एनोरजीनियन पदे" अस्पष्ट आहेत. दुसरे कारण पुराणिक संघ, विशेषतः गुप्त कराराविद्यालयापासून मर्यादित आहेत. प्राध्यापकांना, प्राध्यापकांना, ज्याचा उपयोग केला जातो त्या गोष्टींना लागू करणे आवश्यक आहे.

मूळ संकल्पना आणि पूर्वावधानाची समस्या

आणखी एक वादक, मूलतत्त्ववादाच्या संबंधात भ्रूणाचे विचार. शुद्ध निर्णयाचा अर्थ स्पष्ट केला जाईल की मूळ अर्थाशी असंगती आहे. परंतु, सुप्रतिम न्यायालयाने अनेकदा एक आदर्श स्थैर्य आणि हितकरता यांच्या आदर्शाचे पालन केले आहे. मुळमतवादी न्यायाधीशांना आपल्या मतात निष्ठा दाखवणे आवश्यक आहे.[FT:][FT][FR] ह्या तणावाचा स्वीकार केला आहे. हा तणाव त्याच्या मतात आहे. हा बदल हा त्यांच्यातला होता. हा तणाव काही लांबी उदाहरणे न होता.

चौदहाव्या सुधारणाचा मूळ उद्देश

विशेषतः, चौदाव्या शतकातील दुरुस्ती क्षेत्र आहे. १८६८ मध्ये, सुधारित रितीरिवाज, समान प्रकरणे क्लॉस, किंवा इम्युनिंटिटीस क्लॉस या दुरुस्तीमध्ये आहेत. कंपन्यांनी वादक वर्तुळातील वाद्येमध्ये [FT:0] स्कॉटलादेश व नागरिक अधिकारांचे संरक्षण करण्यासाठी स्पष्ट हेतू व्यक्त केले.[FF:1][FFFF] यांचे संरक्षण करण्यासाठी ते बॉडफर्ड स्कॉटचे संरक्षण करतात. पण काही विद्वानांनी, मुळ हक्क, किंवा समानता ह्याच आहेत, असा तर्क केला आहे की ते नागरिक हक्कांच्या विरुद्ध आहेत.

उदाहरणार्थ, [[FLT] होददेस] ], बहुमताने एकच विवाह, प्रशिक्षक क्लॉसमध्ये, वाद घालताना, या प्रथेच्या स्वातंत्र्याचा दावा केला. न्यायसभाविद्यालयात पक्षाने या प्रकारचा बदल केला. आणि त्यांनी असा दावा केला की चौदाव्या शतकाच्या विवाहाच्या मूळ हेतूला काहीच संबंध नव्हता. वादक कथांतील मूळ हेतू तथ्यशः एकसारख्याच नाही पण कोणत्याही राजकीय पुराणकथांविरुद्ध आधारलेली आहेत.

मूळ उद्देशाच्या महत्त्वावर लक्ष केंद्रित करणे

कायद्यानुसार व प्रशासकीय कायद्यांवर प्रभाव

मूळ हेतू केवळ न्यायिक रिव्यू म्हणून नव्हे तर संघीय कायदे आणि व्यवस्थापन निर्णायक कायदेही आहेत. नियमशास्त्रकर्ता प्राधिकरणकांनी प्राधिकरणीय कार्याची खात्री करण्यासाठी किंवा मर्यादा वाढवण्यासाठी कॉन्ग्रेस महासत्तेची मूळ समज दर्शविते. अलीकडच्या दशकांत, आफफोर्ड चेअर कारखाना आणि इतर फादरीय कायदेने सरकारी अधिकाराच्या योग्यतेविषयी वादविवाद केले आहेत. [FI:FI][1][2][2][2][2] सुप्रिप्रिध्या न्यायालयाने निर्णय घेतला ज्यांमधील मूळ तत्त्वे, ज्यांद्वारे मानवी हक्काधी क्षमता आवरणाला प्रतिबंधित केली. त्याच प्रकारे, कोंग्रेसच्या प्राधिकरणाच्या क्षमतेला, मानवी सत्ता बळावर आधारित क्षमता आणि सत्ता बळाचा आधार दिला जातो.

राज्य संविधानात मूळ अंतर्निर्मित

राज्य उच्च न्यायालयेही मूळ हेतू लागू करतात, जरी राज्य संविधान सहसा बदलणे सोपे असते आणि विविध अर्थव्यवहारीय परंपरांमधील फरक दाखवणे सोपे असते. काही राज्य न्यायालयांनी स्पष्टरित्या सार्वजनिक अर्थ स्पष्टरीत्या स्वीकारला आहे.[FT:0][FT:0][FTDond]][1]][1]][1]] उच्च न्यायालय, सरकारी न्यायालयाने दुसऱ्या सुधारित देशांना एकत्रित केले, पण सरकारी आधिकारिक संविधानाच्या विरोधात फेरबदल करण्यासाठी, शिक्षण, मालमत्ते, अधिकार आणि गुन्हेगारी दंडाच्या पद्धतीच्या पद्धतीवर परिणाम होऊ शकतो.

मूळ विचारांचा भविष्य

क्रिश्‍चन विकास आणि क्रिश्‍चनवाद

संघटित विद्यापीठाने टीकाकारांच्या प्रतिक्रियानुसार मूळ मतप्रणाली सुधारली आहे. रेंडी बार्नेट आणि लॉरेन्स सोलम यांच्याप्रमाणे, ते प्राध्यापक उद्योगाला (आधारण्यवादीतेच्या पूजेस) संघटिततेच्या (वाचना) प्रमाणे मूळ अर्थावर जोर देतात. इतरांनी, जॅक बाल्किनसारखे, "प्रतिमा" या मूळ विवादाचा अर्थ, ज्याचा अर्थ काळाच्या परिभाषेत विकास होऊ शकतो, असा वादविवाद आहे. या सुधारणांमुळे मूळ बदल घडवून आणण्याचा प्रयत्न केला जातो. पण टीकाकारांनी, प्राविवाद्यांनी, मूळ तत्त्वेनुसार बदलले आहे: न्यायिकतेच्या नियमांचे उल्लंघन केले.

जाहीर भाषण आणि राजकीय पोलीसीकरण

मूळ हेतू राजकीय वाद्येंमध्ये विधान करत आहे. राष्ट्रपती अधिकृतपणे राष्ट्रपती न्यायाधीशांना निवडतात जे मूळ मतानुसार वागतात. हे वादन मूळ हेतू एक कायदेशीर बंधन आहे की नाही हे प्रश्न विचारतात. पुराणकथा अभ्यासातून असे सुचवले जाते की, ते नेहमीच अपराधी न्यायाधीश नसतात; काही वेळा ते न्यायिक किंवा हक्कांसंबंधी उदार परिणाम निर्माण करतात. तरीही, प्राध्यापकांना, मूळ मतप्रणायक मतवादाशी संबंध ठेवणारे मतवादवादाशी संबंध आहेत.

पुढे बघणे म्हणजे, मूळ हेतू प्रदूषणीय कायदात स्थैर्यशील असेल, विशेषतः संघीय न्यायसभेचे वर्तमान रूप धारण करणे. कायद्यावादी आणि विरोधकांनी ऐतिहासिक वादविवादात कुशल असले पाहिजे आणि विद्वानांनी ही शिकवण सुधारली पाहिजे. मूळ हेतूची अपील स्थिर, लोकशांतीवादी, राजकीयदृष्ट्या संमती देणारे अर्थ, तसेच त्या अनुप्रयोगातही सतत वादविवाद केला जातो.

घटक

या मूळ हेतूची टीका चालू असतानाही, अमेरिकेतील सर्वोच्च न्यायालयाने केलेल्या एका प्रस्तावनेची कल्पना आहे. त्यानुसार, त्यांतील निर्णयांना महत्त्व दिले जाते, न्यायिक खात्रीकरण युद्धे आणि कायदेशीर एवोटीओस निर्देशन दिले जाते. तरीही, मूळ हेतू राष्ट्राच्या सिद्धान्तांमधील सांस्कृतिक कायदाचे एक प्रभावशाली स्वरूप देतो. समाज उत्तेजित होतो आणि त्यांच्या टीकाकारांमध्ये नवीन आव्हाने येतात. त्यामुळे, प्रादेशिक, विद्वान, आणि नागरिक, दोघांनाही समजणे महत्त्वाचे आहे की, ते एक ऐतिहासिक संस्थलांतर आहे.