Pengantar Kata Pengantar: Kuasa Tiga Kata

Frasa «UfLT:0]] ⁇ Kami Rakyat »] berdiri sebagai tiga kata pertama Preamble Konstitusi Amerika Serikat, dan telah menggemakan melalui sejarah Amerika selama lebih dari dua abad. Lebih dari sekadar pembukaan, deklarasi kompak ini menambat seluruh sistem konstitusional dalam prinsip bahwa otoritas politik mengalir dari warga negara biasa daripada dari seorang monarki, kelas penguasa, atau mandat ilahi. Memahami makna di balik tiga kata ini memerlukan pemeriksaan arus intelektual yang membentuk mereka, kompromi yang mendefinisikan mereka, dan perjuangan berkelanjutan atas siapa yang menghitung sebagai [[TFL:2]] [TFL]] orang-orang[T] dalam masyarakat demokratis.

Ketika para pemrakarat berkumpul di Philadelphia pada tahun 1787, mereka berangkat untuk membuat pemerintahan yang dapat memperbaiki kelemahan Artikel-Artikel Konfederasi sementara juga menghormati kebebasan yang dimenangkan dalam Perang Revolusi. Frasa ⁇ Kami Rakyat ⁇ ] tidak hanya sekadar retorika flair ⁇ itu adalah pernyataan berani dari popular kedaulatan, gagasan bahwa legitimasi pemerintahan bertumpu pada persetujuan yang diatur. Untuk memahami makna lengkap, seseorang harus mengeksplorasi momen sejarah, di bawah filosofis, dan melanjutkan evolusi yang berarti \"kita harus menemukan bahwa dalam hal ini\" yang berarti \"kita harus mengerti artikan.\"

Konteks Sejarah bahasa Austronesia: Konvensi Konstitusi 1787

Konstitusi tersebut disusun antara Mei dan September 1787 di Philadelphia, musim panas panas yang menghasilkan bulan perdebatan yang sengit. Para delegasi mewakili dua belas dari tiga belas negara asli (Pulau Rhode menolak untuk berpartisipasi). Mereka memahami bahwa pemerintah nasional yang baru harus lebih kuat daripada yang diciptakan oleh Artikel Konfederasi, tetapi mereka juga takut akan kekuasaan terkonsentrasi. \"Kami Rakyat\":1] adalah keberangkatan disengaja dari bahasa Artikel, yang dimulai dari \"Untuk semua orang yang hadir ini akan datang, kami ditugaskan di bawah Delegasi Amerika Serikat\" — kata-kata lain, untuk pemerintah negara bagian, bukan untuk seluruh populasi.

Pergeseran dari \"kami Delegasi Amerika Serikat\"] ke \"Kami Rakyat\" \"kami adalah Delegasi yang tidak ditugaskan] \"kami yang di bawah tandai\" ke \"Kami Rakyat\"] \"kami tandai Delegasi yang mendasar dalam struktur Uni. Konstitusi baru akan memperoleh kewenangan langsung dari rakyat Amerika, bukan dari badan legislatif negara bagian. Perubahan ini bukan dari badan legislatif negara bagian. Perubahan ini bukan merupakan kecelakaan; itu adalah argumen sentral dari kaum Federalis, yang percaya bahwa pemerintahan nasional dengan hubungan langsung dengan warga negara dapat mengamankan kebebasan, keadilan, dan ketertiban. Goerneur Morris, yang mendelegasikan bahasa terakhir Preamble, memahami kata-kata pembukaan dokumen tersebut akan menetapkan seluruh dokumen.

Namun frasa tersebut juga dikupas oleh divisi yang dalam. Framers tidak dapat menyetujui apakah para budak harus menghitung sebagai orang atau properti, apakah pemerintah federal harus memiliki kekuatan untuk menghapuskan perdagangan budak, atau bagaimana menyeimbangkan representasi antara negara besar dan kecil. \"Kami Rakyat\" menjanjikan persatuan, tetapi pada Konvensi Konstitusi, banyak orang Amerika dikecualikan dari \"kami\" Perdebatan atas ratifikasi ⁇ dicatat dalam Federalist Papers] dan Anti-Federalist tulisan-tulisan bagaimana frasa yang diperebutkan.

Peranan Para Pemrasaran dalam Ratifikasi

Ketika Konstitusi diajukan ke negara-negara untuk ratifikasi pada 1787 ⁇ 78, frasa pembukaan Preamble menjadi seruan reliling untuk kedua pendukung dan lawan. Federalis berpendapat bahwa \"Kami Rakyat\"] membuat Konstitusi menjadi suatu perjanjian yang kompak dari seluruh bangsa, bukan merupakan perjanjian belaka di antara negara-negara berdaulat. Mereka menunjuk Preamble sebagai bukti bahwa pemerintah baru akan bertanggung jawab kepada rakyat, memastikan pemeriksaan atas kekuasaan melalui pemilihan umum dan perwakilan. Anti-Federalists, bagaimanapun, memperingatkan bahwa frasa yang sama dapat digunakan untuk membenarkan suatu otoritas pusat tanpa otoritas yang kuat dari Bill, mereka berpendapat bahwa \"Bills\" [FL:2] orang-orang [FL]] menjadi \"orang\" [TFL]] untuk \"orang\" [T].\"

Ketegangan ini ⁇ antara kebebasan ideal kedaulatan populer dan kebutuhan praktis untuk membatasi pemerintahan ⁇ perselisihan hari ini.Bill of Rights, ditambahkan pada 1791, sebagian merupakan tanggapan terhadap ketakutan bahwa \"Kami Rakyat\"] dapat dipelintir untuk melayani kepentingan yang berkuasa.Sepuluh amendemen pertama secara eksplisit melindungi hak individu terhadap pelanggaran federal, memperkuat bahwa rakyat mempertahankan otoritas bahkan atas pemerintahan yang mereka ciptakan.

Yayasan Filsafat: Akar Pencerahan dan Kontrak Sosial

Gagasan bahwa pemerintah harus didasarkan pada persetujuan yang diatur tidak muncul dari udara tipis. Framers terjal dalam filsafat Pencerahan, khususnya karya-karya John Locke, Jean ⁇ Jacques Rousseau, dan Montesquieu. Framers terjal dalam filsafat Pencerahan, khususnya karya-karya John Locke, Jean ⁇ Jacques Rousseau, dan Montesquieu. ] Second Treatise of Government] (1689) berpendapat bahwa individu dalam keadaan alam setuju untuk membentuk suatu commonwealth, memberikan otoritas kepada pemerintah hanya sebagai kepercayaan. Jika pemerintah melanggar kepercayaan, rakyat berhak mengubah atau mengubahnya secara langsung. Itu juga di bawah [TFL: 2]] Rakyat[FL]] [FL].

Kepentingan kekuasaan yang kemudian dilembagakan oleh Konstitusi.

Teori kontrak sosial ini memberikan Konstitusi sebagai landasan moral yang unik. Tidak seperti sistem Inggris, di mana kedaulatan secara teknis berdiam di Crown-in-Parliament, sistem Amerika membuat rakyat menjadi berdaulat utama. Tiga kata pertama Preamble mewakili istirahat radikal dari masa lalu Eropa.Meskipun Thomas Jefferson, yang berada di Paris selama Konvensi Konstitusional, kemudian memuji dokumen untuk groundingnya dalam kedaulatan populer ⁇ meskipun ia juga khawatir tentang ketiadaan perlindungan eksplisit untuk kebebasan individu.

Siapa Orang - Orang di 1787?

Salah satu perdebatan paling signifikan mengenai kekhawatiran Preamble yang termasuk dalam \"Kami orang-orang\" ketika Konstitusi diadopsi. Para penjerat membayangkan rakyat sebagai orang merdeka, putih, milik ⁇ yang memiliki laki-laki. Wanita, Penduduk Asli Amerika, orang Afrika yang diperbudak, orang kulit hitam bebas di sebagian besar negara bagian, dan orang kulit putih yang miskin tanpa properti yang cukup banyak dikecualikan dari partisipasi langsung dalam proses politik. Konstitusi sendiri menghitung individu yang diperbudak sebagai tiga ⁇ lima dari orang untuk tujuan perwakilan (Artikel I, Bagian 2, Clause 3) dan Kongres dilarang dari impor orang yang diperbudak sampai 1808 (Artikel), Bagian I. Ketentuan ini bertentangan dengan ketentuan yang luhur.

Frasa \"Kami Rakyat\" sehingga mengandung ketegangan inheren antara suatu ideal universal dan suatu kenyataan sempit. Para pemframen tidak bermaksud memasukkan semua orang; mereka menggunakan frasa tersebut untuk mengesahkan pemerintahan nasional yang baru sambil melestarikan hierarki sosial yang ada. Selama dua abad berikutnya, amandemen terhadap Konstitusi ⁇ Undang-Undang Bill of Rights (1791), Amendemen Rekonstruksi (13th, 14th, 15th), Amendemen ke-19 (1920), Undang-Undang Hak Pemungutan Hak Asasi Bangsa 1965, dan Undang-Undang No. 26 (07)]][FLT4]], Amendemen Rekonstruksi (Inggris)[FLT], Amerika] meliputi wanita Afrika, namun tetap menjadi 18 ⁇ clusation dan 18 ⁇ clusation asli.

Koperkompromikan Tiga ⁇ Perlima dan Kontradiksi Si Ramadan

Komplemen Tiga ⁇ Fifths adalah contoh yang mencolok dari bagaimana teks Konstitusi dapat secara bersamaan menyebut kedaulatan populer dan memberlakukan subjudi rasial. Kompromi tersebut menghitung individu yang diperbudak sebagai tiga ⁇ perlima dari seseorang untuk kedua perwakilan dalam Dewan Perwakilan dan perpajakan langsung. Hal ini memberikan negara bagian Selatan tidak proporsional kekuasaan politik sementara menyangkal suara hukum apapun yang diperbudak. The Preamble'sFL[T:]]0 \"We the People\"] tidak berlaku untuk mereka yang ditahan dalam perbudakan. Ketegangan yang sama muncul dalam frasa [[TFLT2]] The Preamble's of Blessness of usselfty and Posterity of our,[T1]] banyak pihak yang menulis hak milik para pemilik putih untuk para pemilik hak istimewa [TFLT].

Amendemen Keempat Belas, yang diratifikasi pada 1868, berusaha untuk memperbaiki hal ini dengan menyatakan bahwa semua orang yang lahir atau dinaturalisasi di Amerika Serikat adalah warga negara dan berhak untuk setara perlindungan di bawah hukum. Undang-undang ini secara hukum memperluas definisi \"Orang\" untuk memasukkan orang-orang yang sebelumnya diperbudak.Namun perjuangan untuk menyadari janji tersebut ⁇ melalui Gerakan Hak Sipil, berjuang terus menerus atas hak pilih, dan debat tentang imigrasi dan naturalisasi ⁇ demonstrates bahwa frasa tersebut tidak statis. Setiap generasi harus reinterpretFLT[FL2]] \"Kami\" [TFL3:3] orang-orang yang terlibat dengan orang-orang yang sebelumnya termasuk dikecualikan sebelumnya]].

Tafsiran Modern dan Signifikan Hukum

Hari ini, para Preamble sendiri bukanlah sumber independen dari hak hukum; pengadilan umumnya berpendapat bahwa hal itu tidak dapat digunakan untuk menjatuhkan ketetapan. Namun, frasa \"Kamilah Rakyat\"[ permeates hukum dan budaya Amerika. Mahkamah Agung telah mengutip Preamble sebagai panduan untuk tujuan Konstitusi. Sebagai contoh, dalam McCulloch v. Maryland] (1819), Hakim Kepala John Marshall menunjuk ke bahasa Preambles ⁇ [T4]], dalam bentuk yang lebih sempurna Union[TfL][T5] yang berargumen dengan Undang-Undang Dasar yang dimaksudkan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan baru.

Pada abad kedua puluh, para advokat hak-hak sipil sering kali menyebut \"Kami Rakyat\" untuk berpendapat bahwa janji-janji Konstitusi berlaku bagi semua orang Amerika, tanpa memandang ras atau gender. Dr. Martin Luther King Jr. merujuk Preamble dalam I Memiliki sebuah Dream] pidato, menyerukan bangsa untuk hidup keluar arti sejati dari kredonya. Frasa tersebut juga muncul dalam sumpah naturalisasi, yang bersumpah warga baru untuk mendukung dan membela Konstitusi ⁇ di sana mengadopsi diri mereka sendiri ke dalam [[TFL:4.\"[TFL:5]]

Gerakan politik yang terus menarik perhatian Preamble. dari aktivis partai teh berdebat untuk pemerintahan terbatas kepada kelompok progresif menuntut representasi yang sama, frasa itu tetap menjadi batu sentuh. Arsip Nasional AS menampilkan perkamen asli dengan \"Kami Rakyat\" yang tampak menonjol, dan setiap tahun jutaan anak sekolah belajar untuk membaca Preamble. penggunaan yang bertahan lama ini menunjukkan bahwa frasa tersebut adalah artefak sejarah sekaligus ide hidup.

Kata Preamble sebagai Sepenuh: Lebih dari sekadar Pengantar

Teks lengkap dari Preamble berbunyi:

Kami Rakyat Amerika Serikat, dalam rangka membentuk sebuah kesatuan yang lebih sempurna, mendirikan Keadilan, memastikan Tranquilitity domestik, menyediakan pertahanan umum, mempromosikan Kesejahteraan Umum, dan mengamankan Berkat-berkat Liberty untuk diri kita sendiri dan Posteritas kita, melakukan ordain dan menetapkan Konstitusi ini untuk Amerika Serikat.

Setiap klausa berikut \"Kami Rakyat\" mengeja tujuan pemerintah baru: keadilan, perdamaian, pertahanan, kesejahteraan, dan kebebasan. Para pemrajin tidak memprioritaskan ini berakhir dalam hierarki kaku; sebaliknya, mereka melihat mereka sebagai saling terkait.] \"perbaikan umum\" klausa, untuk contoh, kemudian menjadi dasar pengeluaran dan program federal seperti Jaminan Sosial. \"kommon defence\"] dibenarkan pendirian tentara dan otorisasi untuk kepentingan perang ini semua tujuan pada pra-perang itu sendiri atau pada konstitusi pra-kemerdekaan.

Frasa \"AfLT:0]] \"melakukan ordain dan menetapkan\" juga tidak dapat dibenarkan. Tidak seperti monarki di mana aturan diwariskan, atau hukum yang dikenakan oleh otoritas yang lebih tinggi, atau didain menyiratkan suatu tindakan kehendak kolektif. Rakyat tidak hanya menyetujui suatu tatanan yang sudah ada sebelumnya; mereka menciptakan satu. Bahasa yang aktif, generatif ini memperkuat gagasan bahwa Konstitusi adalah suatu kompak di antara warga negara yang merdeka.

Sekarang, Di Pendidikan Sipil

Keaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa

Namun, pendidikan sipil juga harus bergelut dengan kesenjangan antara ideal dan kenyataan.Guru sering menggunakan Preamble untuk membahas sejarah eksklusi dan perjuangan panjang untuk memperpanjang hak untuk semua. Dengan memeriksa siapa yang tersisih pada tahun 1787 dan bagaimana amendemen dan undang-undang memperluas waralaba, para siswa belajar bahwa percobaan Amerika sedang berlangsung.] \"persatuan yang lebih sempurna\" bukanlah produk yang selesai; hal ini membutuhkan upaya berkelanjutan dari setiap generasi.

Kesimpulan: Frasa Hidup

Arti dari \"Kami Rakyat\" tidak pernah tetap.Pada Konvensi Konstitusi, pernyataan strategis bertujuan untuk menetapkan legitimasi pemerintah nasional langsung dari rakyat, melewati otoritas negara.Hal ini juga merupakan kompromi yang mengizinkan perbudakan untuk melanjutkan dan mengecualikan perempuan dan orang-orang berwarna dari kewarganegaraan penuh.Selama waktu, melalui amendemen konstitusional, keputusan Mahkamah Agung, dan gerakan sosial, definisi \"Orang-orang\"] telah diperluas secara bertahap, kadang-kadang dalam ledakan perubahan.

Sekarang, frasa tersebut tetap menjadi bagian paling dikenal dari Konstitusi. ia muncul dalam pidato, protes, argumen hukum, dan ruang kelas. ia menambat ideal Amerika bahwa pemerintah ada untuk melayani warga negara biasa, bukan sebaliknya. tidak peduli seberapa sukanya momen politik, \"Kami Rakyat\"] mengingatkan bangsa bahwa otoritas tertinggi terletak bukan dengan elit atau institusi, tetapi dengan badan kolektif warga negara bebas. Memahami frasa tersebut, dengan semua janjinya dan semua kontradiksinya, sangat penting untuk memahami apa artinya menjadi orang Amerika.