X'Inhi t - Teorija tal - Kuntratt Soċjali?

It-Teorija Soċjali tal-Kuntratti hija waħda mill-aktar ideat influwenti fil-filosofija politika tal-Punent. Tindirizza tnejn mill-aktar mistoqsijiet fundamentali dwar is-soċjetà umana: Għaliex noqogħdu għall-awtorità, u x'jagħtu lill-gvern id-dritt li jaħkem fuqna? It-teorija tipproponi li l-leġittimità tal-awtorità politika toħroġ minn ftehim impliċitu fost individwi biex jiffurmaw soċjetà kollettiva. Bi skambju għall-benefiċċji tal-ordni soċjali, il-protezzjoni, u l-kooperazzjoni, in-nies lesti li jċedu xi wħud mil-libertajiet personali tagħhom. Dan l-artiklu jwaqqa' l-ideat ewlenin wara t-Teorija tal-Kuntratt Soċjali, jittraċċa l-iżvilupp tiegħu permezz tal-ħidma tal-istorja u#8217; jaħseb l-aktar prominenti, u jesplora għaliex ikompli jifforma dibattiti dwar id-drittijiet, il-ġustizzja u l-governanza fid-dinja moderna.

L-idea Ċentrali: Kunsens bħala l-Fondazzjoni tas-Soċjetà

Fil-livell l-aktar bażiku tagħha, it-Teorija tal-Kuntratt Soċjali ssostni li soċjetà ’ l-obbligi morali u politiċi jiddependu fuq kuntratt jew ftehim fost il-poplu li jikkostitwixxi dik is-soċjetà. Dan mhux neċessarjament huwa dokument bil-miktub iffirmat f'mument partikolari fl-istorja. Minflok, huwa mezz kunċettwali użat biex jispjega għaliex l-individwi jagħżlu li jħallu ipotetika “ stat ta' natura ” — kundizzjoni mingħajr gvern jew liġijiet— u jiffurmaw komunità organizzata taħt awtorità kondiviża.

It-teorija hija bbażata fuq il-prinċipju ta' kunsens. Kemm jekk jingħata b'mod espliċitu permezz ta' ġurament jew b'mod impliċitu permezz ta' residenza kontinwa fi ħdan stat ’ fruntieri, il-kunsens huwa dak li jittrasforma ġabra ta' individwi f'korp politiku leġittimu. Ladarba dak il-kunsens jiġi stabbilit, iċ-ċittadini jaċċettaw ċerti dmirijiet — bħal-liġijiet li jobdu u jħallsu t-taxxi — bi skambju għall-benefiċċji li s-soċjetà organizzata biss tista' tipprovdi, inklużi s-sigurtà, l-infrastruttura, is-soluzzjoni tat-tilwim, u l-protezzjoni tal-proprjetà.

Dan l-arranġament reċiproku huwa l-qalba tal-kuntratt soċjali. Mingħajru, l-awtorità ma tistrieħ fuq xejn aktar mill-forza, u s-soċjetà ma jkollhiex il-pedament morali meħtieġ għall-istabbiltà u l-ġustizzja.

Oriġini Storika: Il - Filosfi li Sawru t - Teorija

Filwaqt li elementi ta 'ħsieb kontratarja jidhru fil-kitbiet Griegi u Rumani antiki, Teorija Kuntratt Soċjali bħala qafas sistematiku ħareġ matul il-Enlightment. Tliet thoughers jispikkaw bħala periti primarja tagħha: Thomas Hobbes, John Locke, u Jean-Jacques Rousseau. Kull offra viżjoni distinta tal-istat tan-natura, it-termini tal-kuntratt, u t-tip ta 'gvern li l-kuntratt jiġġustifika.

Thomas Hobbes u l-Levjatan

Waqt li kiteb fid-delta tal-Gwerra Ċivili Ingliża, Thomas Hobbes ippubblikat Leviathan] fl-1601, xogħol li jibqa' wieħed mill-aktar dikjarazzjonijiet provokattivi tat-tradizzjoni tal-Kuntratt Soċjali. L-Obbji bdew b'valutazzjoni tal-kobor tan-natura umana. Fl-istat tan-natura, huwa argumenta, ma hemm l-ebda gvern, l-ebda liġi, u l-ebda awtorità biex tinforza ftehimiet. Il-ħajja f'tali kundizzjoni hija stat perpetwu tal-gwerra “ ta' kull bniedem kontra kull bniedem.” Ir-riżorsi huma skarsi, il-fiduċja ma teżistix, u l-aktar li jgħix ħajja b'saħħitha bil-forza.

Ħobbi famuż deskritti ħajja fl-istat tan-natura bħala “ solitarja, fqira, diżgustanti, brutish, u qasir.” Biex jaħarbu dan kaos, individwi razzjonali jirrikonoxxu li huma għandhom iċedu l-libertà naturali tagħhom lil sovran assolut — ħakkiem wieħed jew assemblea b'setgħa biżżejjed biex jinfurzaw il-paċi u l-ordni. Dan sovran, li Hobbbes imsejħa l-Leviathan], mhuwiex parti għall-kuntratt iżda huwa maħluq minnu. Il-poplu jaqbel bejniethom li jobdu s-sovran, u bi tpattija, jirċievu s-sigurtà. Hobbbes ’ verżjoni tal-kuntratt soċjali tenfasizza l-ordni fuq kollox, anke bi spiża tal-libertà personali.

John Locke u l-Protezzjoni tad-Drittijiet Naturali

John Locke offra ħarsa ħafna aktar ottimista tan-natura umana u l-istat tan-natura tiegħu. Fit- It-Tieni Trattament tal-Gvern] (1689), Locke argumenta li individwi fl-istat tan-natura jitwieldu bi drittijiet naturali inerenti — speċifikament, id-drittijiet għall-ħajja, il-libertà, u l-proprjetà. Dawn id-drittijiet jeżistu qabel kwalunkwe gvern u ma jingħataw minn ebda ħakkiem. L-istat tan-natura, għal Locke, mhuwiex stat ta' gwerra. Huwa rregolat minn liġi tan-natura li tobbliga lil kulħadd ma jagħmilx ħsara lil ħaddieħor f'ħajtu, f'saħħtu jew f'pussess tagħhom.

Madankollu, jinqalgħu problemi minħabba li m'hemmx imħallef imparzjali biex isolvu tilwim u l-ebda kodiċi legali stabbilit biex jiddefinixxi pieni. Inkonvenjenzi u kunflitti jheddu t-tgawdija tad-drittijiet naturali. Biex jirrimedjaw dan, l-individwi jaqblu li jiffurmaw soċjetà ċivili u jistabbilixxu gvern li l-għan primarju tiegħu huwa li jipproteġi dawk id-drittijiet. B'mod kruċjali, għal Locke, il-gvern huwa nnifsu marbut bil-kuntratt soċjali. Jekk jikser id-drittijiet naturali jew jaġixxi b'mod tirannikament, il-poplu għandu d-dritt li jirrivolta u jissostitwih.

Locke’ it-teorija waqqfet il-pedament għal gvern limitat, kostituzzjoniżmu, u l-idea li l-awtorità leġittima ġejja mill-]konsent tal-gvern ]. L-ideat tiegħu influwenzaw direttament id-Dikjarazzjoni Amerikana ta 'Indipendenza u l-Kostituzzjoni tal-Istati Uniti.

Jean-Jacques Rousseau u l-General Will

Jean-Jacques Rousseau ħa t-tradizzjoni tal-Kuntratt Soċjali f'direzzjoni aktar radikali. Fil-Il-Kuntratt Soċjali (1762), huwa argumenta li t-tranżizzjoni mill-istat tan-natura għas-soċjetà ċivili ma kinitx biss dwar il-protezzjoni tad-drittijiet eżistenti iżda dwar it-trasformazzjoni tal-bnedmin infushom. Rousseau kien jemmen li fl-istat tan-natura, in-nies kienu solitarji iżda fundamentalment tajbin — dak li sejjaħ is-savage “noble.” Kien l-iżvilupp ta' proprjetà privata u inugwaljanza soċjali li kkorrovinaw l-umanità.

Għal Rousseau, il-kuntratt soċjali ma kienx ċediment ta 'libertà lil sovran iżda mezz biex tinkiseb forma ogħla ta 'libertà. Billi jingħaqdu flimkien u jissottomettu lill-]] rieda ġenerali — l-interess kollettiv tal-komunità kollha kemm hi — kull individwu jsir parti minn korp politiku li jirregola lilu nnifsu. Meta jobdi r-rieda ġenerali, Rousseau argumentat, kull persuna qed jobdi l-parti aħjar ta 'persuna stess. libertà vera jinstab li ma jagħmilx kwalunkwe wieħed pleċipance iżda fil-parteċipazzjoni fil-ħolqien ta 'liġijiet li japplikaw ugwalment għal kulħadd.

Rousseau’ verżjoni tal-kuntratt soċjali hija demokratika ħafna. Hija tpoġġi awtorità aħħarija f'idejn il-poplu bħala kollettiva u jinsisti li l-liġijiet għandhom jirriflettu l-ġid komuni aktar milli l-interessi privati. L-ideat tiegħu influwenzaw ir-Rivoluzzjoni Franċiża u movimenti aktar tard demokratiċi u soċjalisti.

Prinċipji Ewlenin li Jiddefinixxu t - Teorija

Fil-verżjonijiet differenti tat-Teorija tal-Kuntratt Soċjali, diversi prinċipji rikorrenti jiffurmaw is-sinsla intellettwali tiegħu.

Kunsens Reċiproku

Il-kuntratt ma jiġix impost minn hawn fuq. Dan jirriżulta mill-ftehim ta' individwi ħielsa u ugwali. Dan il-kunsens jista' jkun espliċitu, bħal meta persuna tilbes l-allegazzjoni ta' kostituzzjoni, jew taċita, bħal meta persuna tagħżel li tibqa' fi stat u tgawdi l-benefiċċji tagħha. Mingħajr il-kunsens, il-gvern ma jkollux awtorità morali.

It-Trasferiment jew il-Limita tad-Drittijiet

Kull verżjoni tal-kuntratt soċjali teħtieġ individwi li jċedu xi parti tal-libertà naturali tagħhom. L-ambitu preċiż ta 'dak li huwa ċedut tvarja minn filosfu. Hobbes mitluba kważi sottomissjoni totali. Locke permessi għal drittijiet miżmuma sostanzjali. Rousseau mitluba għal sottomissjoni biss għar-rieda ġenerali. Fil-każijiet kollha, il-kummerċ huwa l-istess: xi libertà hija skambjata għas-sigurtà, ordni, u l-benefiċċji tas-soċjetà kooperattiva.

Awtorità Legitarja

Il-gvern għandu d-dritt li jaħkem mill-kunsens tal-gvern. L-Awtorità mhijiex funzjoni ta' dritt divin, suċċessjoni ereditarja, jew poter mhux maħdum. Huwa l-ħolqien tal-kuntratt soċjali nnifsu. Gvern li jikser it-termini ta' dak il-kuntratt jitlef il-leġittimità tiegħu.

Il - Ġid Komuni

Il-kuntratt soċjali mhuwiex biss tranżazzjoni bejn l-individwi u l-istat. Huwa arranġament maħsub biex iservi l-interessi tal-membri kollha tas-soċjetà. Il-kuntratt jimmira lejn il-ġustizzja, l-istabbiltà, u l-kundizzjonijiet li taħthom in-nies jistgħu jiffjorixxu. Meta gvern iservi biss elite dejqa, dan jikser l-ispirtu tal-kuntratt.

Tipi ta' Kuntratti Soċjali: Tliet Mudelli Distinti

Id - differenzi fost il - Ħobbes, il - Locke, u r - Rousseau tant huma sinifikanti li l - istudjużi spiss jitkellmu dwar tliet tipi differenti taʼ kuntratti soċjali, kull wieħed bil - loġika u l - implikazzjonijiet tiegħu stess.

Il - Mudell Ħobbesjan: Sigurtà Fuq kollox

Il-kuntratt Hobbian huwa mmexxi mill-biża. Individwi ċediment prattikament drittijiet kollha tagħhom għal sovran assolut bi skambju għall-ġid l-aktar bażiku: sopravivenza. Dan il-mudell jiġġustifika qawwija, awtorità ċentralizzata u t-tendenza li tipprijoritizza ordni fuq il-libertà. Hija rrisonates fl-argumenti għas-sigurtà nazzjonali, setgħat ta 'emerġenza, u s-soppressjoni ta 'dissens fi żminijiet ta' kriżi.

Il-Mudell Lockean: Il-Gvern Ibbażat fuq id-Drittijiet

Il-kuntratt Lockean huwa mmexxi mix-xewqa li jipproteġu d-drittijiet naturali preeżistenti. Individwi ċediment biss id-dritt li jinfurzaw dawk id-drittijiet privatament. Il-gvern huwa limitat fl-ambitu u soġġett għall-istat tad-dritt. Jekk dan jaqbeż limiti tiegħu, reżistenza hija ġustifikata. Dan il-mudell jirfed demokraziji kostituzzjonali, sistemi ta 'kontrolli u bilanċi, u l-protezzjoni ta' libertajiet ċivili.

Il-Mudell Rousseauian: Kollettiv Self-Gvernanza

Il-kuntratt Rousseauian huwa mmexxi mill-aspirazzjoni biex tinkiseb libertà vera permezz tal-parteċipazzjoni fil-rieda ġenerali. Il-gvern mhuwiex entità separata fuq il-poplu iżda strument ta 'awto-regola kollettiva. Dan il-mudell jenfasizza l-virtudini ċivika, demokrazija diretta, u l-ugwaljanza. Huwa jinforma teoriji ta 'demokrazija parteċipattiva, komunitarjażmu, u xi fergħat ta' soċjaliżmu modern.

Kif it-Teorija Soċjali tal-Kuntratti Tidher Governanza Moderna

Minkejja l-oriġini tiegħu fis-sekli sbatax u tmintax, Teorija Kuntratt Soċjali mhuwiex biss kurżità storika. Hija tkompli tinforma l-istruttura u l-ġustifikazzjoni ta 'istituzzjonijiet politiċi moderni.

L-idea li l-gvernijiet għandhom ikunu bbażati fuq hija inkorporata fid-dokumenti kostituttivi tad-demokraziji l-aktar liberi. Il-Kostituzzjoni tal-Istati Uniti tibda bil-frażi “ Aħna l-Poplu, ” billi nevoraw direttament il-kunċett li l-awtorità politika toħroġ miċ-ċittadin. Id-Dikjarazzjoni tal-Indipendenza tislet espliċitament mil-lingwa Lokina, filwaqt li tafferma li l-gvernijiet jiksbu “ is-setgħat tagħhom biss mill-kunsens tal-gvern ” u li l-poplu għandu dritt li jibdel jew jabolixxi gvern li jsir distruttiv tad-drittijiet tagħhom.

Il-liġi internazzjonali moderna tirrifletti wkoll il-ħsieb kontraventur. Trattati, konvenzjonijiet, u l-karti tal-bini ta' organizzazzjonijiet bħan-Nazzjonijiet Uniti huma mibnija fuq il-prinċipju li l-istati volontarjament jaqblu li jintrabtu b'regoli kondiviżi bi skambju għall-benefiċċji ta' kooperazzjoni u paċi. Oqfsa tad-drittijiet tal-bniedem, b'mod partikolari, ec Locke’sinsistenza fuq drittijiet inerenti u inaljenabbli li l-ebda gvern ma jista' jikser.

F'dibattiti politiċi kontemporanji, il-lingwa tal-kuntratt soċjali ta' spiss tiġi invokata meta jiġu diskussi il-benesseri soċjali, il-kura tas-saħħa, l-edukazzjoni, u l-beni pubbliċi].L-argument li ċ-ċittadini jħallsu t-taxxi u jobdu l-liġijiet bi skambju għall-aċċess għas-servizzi u l-protezzjonijiet huwa applikazzjoni diretta tal-loġika kuntrattwali. Bl-istess mod, id-dibattiti dwar l-immigrazzjoni u ċ-ċittadinanza spiss iduru fuq kwistjonijiet ta' kunsens: Liema obbligi għandhom l-immigranti lejn l-istat, u liema obbligi għandhom l-istat għalihom?

Kritiki u Limitazzjonijiet: Għaliex it - Teorija Tħabbat l - Iskrutinju

It-Teorija tal-Kuntratt Soċjali kienet influwenti ħafna, iżda attirat ukoll kritika serja minn diversi direzzjonijiet.

L - Ispejjeż tat - Tassew

Wieħed mill-oġġezzjonijiet l-aktar komuni huwa li qatt ma kien hemm kuntratt soċjali attwali. Ebda dokumenti rekord storiku mument meta individwi miġbura biex konxjament jaqblu dwar it-termini ta 'assoċjazzjoni politika tagħhom. L-apparat kollu tal-istat tan-natura u l-kuntratt oriġinali huwa bini ipotetiku. Kritiċi bħal David Hume argumentat li dan jagħmel it-teorija pedament affidabbli għall-obbligu politiku. Jekk il-kuntratt qatt ma ġara, għaliex għandu xi ħadd jħossu marbut minnha?

Defensuri tat-teorija jirrispondu li l-kuntratt soċjali ma jkunx maħsub li jkun avveniment storiku letterali. Huwa mezz normattiv — mod ta 'ħsieb dwar dak li jiġġustifika awtorità politika. Il-kwistjoni mhix jekk il-kuntratt ġarax iżda jekk ir-raġunament warajh jipprovdix kont konvinċenti ta 'għaliex għandna nobdu l-liġi.

Esklużjoni u Inġustizzja Storika

Kritika aktar damning ġej minn dawk li jindikaw li l-kuntratt soċjali, fil-prattika, spiss eskluż porzjonijiet kbar tal-popolazzjoni. Nisa, nies ta 'kulur, popli Indiġeni, il-foqra, u dawk mingħajr proprjetà kienu regolarment tħallew barra mill-ftehimiet oriġinali li waqqfet stati moderni. Il-kuntratt soċjali kien, f'ħafna każijiet, kuntratt fost irġiel bojod xierqa.

Filosfi federali bħal Carole Pateman]] fil-ktieb tagħha Il-Kuntratt Sesswali argumenta li l-kuntratt soċjali tradizzjonali jaħbi “ Kuntratt sesswali ” li jissubordina nisa lill-irġiel. Bl-istess mod, Kharles W. Milli], fi Il-Kuntratt Razzjali] isostni li l-kuntratt soċjali huwa verament kuntratt relatur “ kuntratt razzjali ” li jistabbilixxi u jżomm supremazija bajda. Dawn il-kritiċi mhux neċessarjament jirrifjutaw l-idea ta' kuntratt soċjali għal kollox, iżda jinsistu li t-teorija għandha tiġi riveduta biex titqies l-esklużjoni storika u l-inugwaljanza kontinwa.

Il - Problema tal - Kunsens Attwali

Anki jekk aħna naċċettaw dan il-kunsens huwa l-pedament ta 'awtorità politika, tibqa' l-mistoqsija: In-nies attwalment kunsens? Ftit nies qatt jaqblu b'mod espliċitu mat-termini tal-kuntratt soċjali. kunsens taċitu — inkoraġġiment ftehim minn residenza kontinwa jew aċċettazzjoni ta 'benefiċċji — huwa sostitut dgħajjef. Jista xi ħadd imwieled fis-soċjetà verament jingħad li jkun kunsens għar-regoli tagħha? Jekk it-tluq jeħtieġ tabbanduna wieħed ’ dar, familja, u kultura, l-għażla li tissospendi huwa bilkemm ħielsa. Din l-oġġezzjoni tqajjem dubju jekk il-kuntratt soċjali jista ' ġenwinament bażi obbligu politiku.

Rilevanza Kontemporanja: Għala t - Teorija Għadha Tagħmel Parti

Minkejja d-difetti tagħha, it-Teorija tal-Kuntratt Soċjali tibqa' waħda mill-għodod l-aktar qawwija disponibbli biex wieħed jaħseb dwar il-ġustizzja, l-awtorità, u r-relazzjoni bejn l-individwu u l-istat.

Fis-seklu għoxrin, il-lingwa tal-kuntratt soċjali ta' spiss tiġi invokata f'dibattiti dwar ir-responsabbiltà korporattiva, il-privatezza diġitali, u l-obbligi tal-pjattaformi tat-teknoloġija . Meta l-utenti jaqblu dwar it-termini tas-servizz, huma jidħlu f'forma ta' kuntratt ma' korporazzjoni privata. Meta l-gvernijiet jiġbru dejta dwar iċ-ċittadini, iqumu mistoqsijiet dwar jekk dik is-sorveljanza tikserx il-kuntratt impliċitu bejn l-istat u n-nies. It-teorija tinforma wkoll id-diskussjonijiet dwar [ il-ġustizzja klimatika : Liema obbligi huma l-ġenerazzjonijiet attwali li għandhom x'jaqsmu ma' dawk futuri? Jista' l-kuntratt soċjali jiġi estiż maż-żmien?

Filosofi bħal John Quains qajjem it-tradizzjoni tal-Kuntratt Soċjali fis-seklu għoxrin bit-teorija tiegħu tal-ġustizzja bħala ġustizzja. Ir-rewwixin staqsew liema prinċipji ta' ġustizzja nies ħielsa u razzjonali kienu jagħżlu jekk ma kinux jafu l-pożizzjoni soċjali, it-talenti, jew iċ-ċirkostanzi tagħhom stess — esperiment maħsub li sejjaħ il- “ pożizzjoni oriġinali ” wara “ velu ta' injoranza.” Ix-xogħol tiegħu juri li l-approċċ kontraventorju jibqa' sors fertili ta' għarfien għall-filosofija politika kontemporanja.

Konklużjoni: Il - Qawwa li Tissaporti taʼ Idea Sempliċi

It-Teorija Soċjali tal-Kuntratti hija, fl-għeruq tagħha, idea sempliċi iżda profonda: awtorità politika leġittima tistrieħ fuq il-ftehim ta' dawk li huma rregolati. Billi tistaqsi liema individwi razzjonali jaċċettaw jekk kienu jibdew mill-bidu nett, it-teorija tipprovdi standard għall-evalwazzjoni tal-istituzzjonijiet tad-dinja reali.

Minn Hobbes’ il-viżjoni ta' sigurtà għal Locke’ id-difiża tad-drittijiet naturali għal Rousseau’ il-ħolma ta' egoiżmu kollettiv, it-tradizzjoni tal-Kuntratt Soċjali toffri sett għani ta' riżorsi biex nifhmu d-dinja politika tagħna. Hija wkoll sfida għalina biex nistaqsu mistoqsijiet diffiċli dwar min huwa inkluż fil-kuntratt, jekk il-kunsens huwiex reali, u liema domandi ta' ġustizzja minna. Dawn il-mistoqsijiet huma urġenti llum daqskemm kienu fis-seklu sbatax, u x'aktarx li ma jmorrux f'kull żmien.

Għal aktar qari fuq it-testi fundamentali, ara t-test sħiħ ta' Hobbes’s Leviathan] disponibbli permezz ta' Project gutenberg u Locke’s It-Tieni Trattament tal-Gvern]] fil-Il-Librerija Online tal-Liberità] Għal trattament modern aċċessibbli tat-teorija u#8217; rilevanza, Stanford Encyclopedia of Philosophy toffri ħarsa ġenerali komprensiva, kif toffri [Internet Encyclopedia of Philosophy].