Presidentens havre og dens tilknytning til amerikansk sivil religion

Presidented of Office er mer enn et konstitusjonelt krav - det er et ritual som maskerer sammen stoffet av amerikansk nasjonal identitet. Hvert fjerde år, den innkommende president står foran nasjonen og reciterer et kompakt sett med ord som har vært nesten uendret siden 1789. Denne handlingen symboliserer fredelig overføring av makt, kontinuiteten i styringen, og legitimiteten til den utøvende grenen. Men under sin juridiske overflate ligger en dypere kulturell og åndelig resonans. Forskere har lenge merket at ed fungerer som et sentralt element i det sosiolog Robert N. Bellah betegnet ⁇ amerikansk sivil religion - et system av tros-, symboler og ritualer som forener nasjonen gjennom felles verdier og kvasi-religiøs respekt for sine stiftende dokumenter og institusjoner. Denne artikkelen utforsker teksten, historien og kulturell betydning av presidentedningen, undersøker hvordan den forbinder med den bredere amerikanske sivile religionen og styrker sivil identitet.

Oaths grunnlovstekst

Den nøyaktige formuleringen av presidentediktet er betrodd av den amerikanske grunnloven i artikkel II § 1, § 8. Den sier:

Jeg sverger (eller bekrefter) at jeg trofast vil henrette USAs presidentkontor og vil til det beste av min evne, bevare, beskytte og forsvare USAs grunnlov.

Den foreldrehetiske ⁇ eller bekrefte ⁇ var et kritisk tillegg til å romme kvekere og andre religiøse grupper som mener at det er forbudt å sverge ed. Denne bestemmelsen gjenspeiler grunnleggernes anerkjennelse av religiøs mangfold og atskillingen av kirke og stat ⁇ selv som selve seremonien ofte fremkaller åndelige overtoner. Det er ikke sikkert at grunnloven krever at presidenten legger en hånd på en bibel eller legger til frasen ⁇ så hjelp meg Gud ⁇ men disse praksisene har blitt nesten universell gjennom tradisjon.

Selve teksten er bemerkelsesverdig kortfattet. Den fokuserer på tre oppgaver: trofast utførelse av kontoret, og bevaring, beskyttelse og forsvar av grunnloven. Evnen binder presidenten ikke til en konge, et parti eller til og med folket direkte, men til selve grunnloven - et dokument som amerikanere behandler med nær-skriftell autoritet. Denne språklige presisjon forankre presidentskapet i en juridisk og moralsk ramme, styrke rettsstaten som grunnlovsgrunnlag i amerikansk styring.

Historisk utvikling og sermonielle tillegg

George Washingtons forutsetning

George Washington tok den første presidentseddelen den 30. april 1789 på balkongen i Federal Hall i New York City. I henhold til moderne beretninger la Washington til frasen ⁇ så hjelp meg Gud ⁇ etter å ha sitert den grunnlovstekst som ble gitt, kysset så Bibelen. Mens noen historikere diskuterer denne detaljens autentisitet, har det blitt en hjørnestein i den innadvendte lore. Hver etterfølgende president har fulgt denne presidenten, skjønt den nøyaktige formuleringen har variert. For eksempel i 1933 Franklin D. Roosevelt resitert ⁇ så hjelp meg Gud ⁇ mens han la hånden på en familiebibel; i 1961 brukte John F. Kennedy en katolsk bibel og la til frasen uten å be omtale. Tilsetningen av ⁇ Så hjelp Gud ⁇ forvandler eden fra et enkelt løfte til en guddommelig vitne som gjør at dens religiøse karakter ble sementert i den sivile religionsrammen.

Variasjoner og kontroverser

Selv om kjernen konstitusjonell tekst er fast, har presidenter av og til improvisert. I 2009, Chief Justice John Roberts gikk glipp av eden som Barack Obama gjentatte, noe som førte til en redo neste dag. Mer signifikant, har noen presidenter valgt å omkomme ⁇ Så hjelp meg Gud ⁇ eller bruk alternative tekster. Theodore Roosevelt angivelig utelatt fra uttrykket i 1905; Herbert Hoover brukte en bibel, men ikke sagt ordene; og i 2021, Joe Biden inkorporerte hans egen frasing mens fortsatt inkludert den tradisjonelle tilføyelsen. Disse variasjonene markerer spenningen mellom konstitusjonell stivhet og seremoniell fleksibilitet ⁇ en dynamisk som speiler det voksende forholdet mellom religion og offentlig liv i Amerika.

I de siste tiårene har edsseremonien blitt stadig mer utdypet. Den felles kongresskomitéen for inaugariske seremonier (JCCIC) koordinerer alle detaljer, fra plasseringen av Bibelen til innføringen av bønner og salmer. Denne orkesterbevegelsen understreker edens rolle som et offentlig skuespill som styrker nasjonal enhet og felles identitet.

Oath som en pille av amerikansk sivil religion

Defining av sivil religion

Robert N. Bellahs essay fra 1967 ⁇ Civil religion i Amerika ⁇ hevdet at USA har en egen sivil religion ⁇ et sett med tro, symboler og ritualer som trekker på Judeo-kristne temaer, men transkriberer spesifikke trosretninger. Viktige elementer inkluderer troen på en guddommelig forsyn som leder nasjonen, æren for grunnloven og uavhengighetserklæringen som hellige tekster, og observasjonen av nasjonale helligdager og seremonier som hellige tider. Presidentinnvielsen, inkludert eden, er en av de mest synlige ritualene i denne sivile religionen. Det er et øyeblikk da nasjonen kollektivt bekrefter sin tro mot transcendente prinsipper: frihet, rettferdighet og jakt på det felles gode.

Oaths religiøse og moralske overtoner

Presidenten er en hybridhandling: det er både et lovpålegg og en moralsk pakt. Når presidenten sverger (eller bekrefter) å ⁇ bevare, beskytte og forsvare grunnloven ⁇ er språket som uttrykker det høgtidelige løftet som ble gitt Gud. Den valgfrie tilsetningen av ⁇ Så hjelp meg Gud ⁇ påkaller eksplisitt guddommelig hjelp, som utgjør presidentskapet som er ansvarlig for ikke bare elektoriatet, men for en høyere myndighet. Denne duallige naturen resonerer med amerikanere som ser nasjonen som unikt velsignet eller valgt ⁇ et tema som går fra pilegrimsbyen på en bakke ⁇ gjennom Abraham Lincolns andre inaugural adresse ⁇ la oss dømme ikke, at vi ikke blir dømt ⁇ til Ronald Reagans ⁇ shining by på en bakke ⁇ retorikk.

Videre administreres eden av USAs øversterettslige leder, en figur som i denne sammenheng fungerer som noe som tilhører en høyprest i den sivile religion. Settingen - ofte vestfronten av Capitol, med sin nyklassiske arkitektur og symbolske referanser til romersk republikanisme, eller i krisetider, et mer intimt sted - legger til den hellige atmosfæren. Tilstedeværelsen av det amerikanske Capitol-politiet, militære æresvakter og National Mall fylt med borgere alle bidra til en liturgisk atmosfære som styrker edens tyngdekraft.

Sammenlignende perspektiv: Øde i andre nasjoner

Mens mange land krever at deres statsoverhoder sverger, er USA-utgaven særpreget i sin hovmod, dets fokus på grunnloven i stedet for på en monark eller parti, og dets overveldende religiøse juncts. I Storbritannia, legger monarken en kroningsed som inkluderer løfter om å styre i henhold til lov og opprettholde den protestantiske reformerte religion. I Frankrike sverger presidenten å ⁇ beskytte grunnlov ⁇ uten religiøse referanser. Den amerikanske eds kombinasjon av konstitusjonell troskap og valgfri guddommelig påtale gjenspeiler nasjonens unike sivile religion: verken en teokrati eller en rent sekulær stat, men en hybrid der religion og politikk informerer hverandre.

Virkning på amerikansk Civic-identitet

Skafte felles verdier på tvers av forskjeller

Presidentederet tjener som et forenende ritual som går over partisan- og regionale divisjoner. I en rekke land på over 330 millioner mennesker, gir edsseremonien et øyeblikk av kollektivt fokus. Når presidenten reciterer ordene, har hver tidligere president gjort det - fra George Washington til Joe Biden - å skape en kjede av kontinuitet som forankre nasjonens identitet. Denne tradisjonen er spesielt kraftig under overganger fra ett parti til et annet, når den fredelige overføringen av makt dramatiseres før et globalt publikum.

Videre tilbyr edens religiøse språk et felles ordforråd for moralsk aspirasjon. Selv ikke-religiøse borgere kan sette pris på tyngdekraften av et - solmn - løfte. Edet fungerer således som et - sivilt sakrament - (for å låne en fras fra sosiolog Nancy Ammerman) som binder presidenten til folkets moralske forventninger. Våldelser av eden - som for eksempel skade eller maktmisbruk - blir behandlet som brudd på en hellig tillit, som sett i straffeprosesser som ofte sitererer eden som en standard for oppførsel.

Case Studies: Øyer under nasjonale kriser

Flere presidentsedder har tatt på seg en øket symbolsk betydning under kriser, styrke sivil religion i tider med trussel.

  • Abraham Lincoln (1861 og 1865): Lincolns første inaugurale ed ble tatt under skyggen av secession. Han avsluttet sin tale med en appell til ⁇ de mystiske minneakkordene ⁇ og ⁇ de bedre engler i vår natur ⁇ språk som trakk seg til sivile religiøse bilder. Hans andre opproret ed, like uker før hans drap, ble fulgt av en tale som siterte Skriften og innrammet sivilkrigen som guddommelig straff for slaveriet.
  • Franklin D. Roosevelt (1933 og 1945): FDRs første inaugural ed kom på dybden av den store depresjonen. Hans berømte linje ⁇ det eneste vi må frykte er frykt i seg selv ⁇ pågrep et moralsk mot som resonerte med sivile religiøse temaer for kollektiv forløsning. Hans fjerde opproret (1945) ble holdt i Det hvite hus under andre verdenskrig, med en enkel seremoni som utelatt den vanlige paraden, vektlegger offer og kontinuitet.
  • John F. Kennedy (1961): Kennedys ed var den første som ble tatt av en katolsk president, som i seg selv utfordret den protestantiske hegemonien i sivil religion. Hans adresse inneholdt den ikoniske frasen ⁇ spør ikke hva landet kan gjøre for deg ⁇ spør hva du kan gjøre for ditt land, som omdekket medborgerlig plikt i kvasi-religiøse vilkår.
  • George W. Bush (2001 og 2005): Bushs første inaugurale ed skjedde bare måneder etter det omstridte 2000-valget, og hans tale understreket enhet og ⁇ et nytt engasjement til sivilitet ⁇ Hans andre innovasjonsed i 2005, etter 9/11-angrepene, pågrep det ⁇ valgte folket ⁇ bilder og snakket om å utvide friheten verden over ⁇ et klart eksempel på den sivile religionens misjonærimpuls.
  • Barack Obama (2009 og 2013): Obamas første ed var historisk for å bli administrert av den første afrikanske amerikanske sjefsrettslige (John Roberts) og involvert Lincoln Bible. Den massive mengden på kjøpesenteret og temaet ⁇ hope ⁇ og ⁇ restaurasjon ⁇ tok til seg sivile religiøse fortellinger om nye begynnelser.

Disse eksemplene illustrerer hvordan edsseremonien tilpasser seg sammenhengen samtidig som den opprettholder sin kjernefunksjon: legitimere presidenten som nasjonens moralske og politiske leder.

Den Oath og Konstitusjonell identitet

Utover seremoniell overflate, så former eden også lovlig og politisk diskurs. Presidenter refererer ofte til deres ed når de rettferdiggjør politiske beslutninger eller tiltrekkende for offentlig støtte. For eksempel, Andrew Jacksons forsvar av indisk fjerning siterte sin plikt til å ⁇ bevare, beskytte og forsvare grunnloven ⁇ som han forstod det. Richard Nixon hevdet sin ed som kreves for å beskytte nasjonal sikkerhet under Watergate. I 2020, Joe Biden eksplisitt påpekt ⁇ den hellige forpliktelse til grunnlov - i sin inaugural adresse. Denne gjentatte sitering demonstrerer hvordan eden blir en retorisk ressurs som forankrer utøvende myndighet i konstitusjonelt prinsipp.

I 1974-saken ]] avviste Høyesterett Nixons krav om absolutte utøvende privilegier, delvis på grunn av at presidentens ed krever at han ⁇ ta seg av lovene trofast henrettes ⁇ på samme måte i 2020-rettssaken til Donald Trump, hevdet House managers at Trump hadde brutt sin ed ved å be om fremmed innblanding i valget. Eda tjener dermed som en verftsstake for presidentadferd, som styrker tanken om at presidentskapet er en tillit, ikke en lisens.

Moderne debatter og fremtiden til Oath

Sekulærisme vs. Religiøs tradisjon

I et stadig mer sekulært og religiøst pluralistisk Amerika har frasen ⁇ så hjelp meg Gud ⁇ trukket kritikk fra sekulære som argumenterer for det utelukker ikke-troende. Noen presidentkandidater har valgt å ikke bruke en bibel eller legge til frasen. For eksempel brukte Donald Trump i 2017 to bibeler (hans egen og Abraham Lincolns) og sa ⁇ Så hjelp meg Gud, ⁇ men i 2021 brukte Joe Biden en familiebibel og inkluderte frasen. Valget forblir frivillig. Om fremtidige presidenter vil fortsette tradisjonen eller bevege seg mot en fullt sekulær seremoni er et åpent spørsmål. Et skifte ville sannsynligvis gnistre debatten om religionens rolle i det offentlige livet ⁇ en kjernespenning i selve den amerikanske sivile religionen.

Oath i tider av perceiv konstitusjonell krise

Noen forskere advarer om at edens hellighet er blitt erodert av partisan polarisering. Når presidenter behandler eden som bare formalitet eller når store segmenter av offentligheten tviler på legitimiteten til et presidentvalg, svekker ritualets forenende makt. Valget i 2020 og 6. januar 2021 angrepet på Capitol behevet dype brudd. Men det faktum at eden fortsatt ble administrert, og at president Biden eksplisitt siterte sin ed i etterkant, også demonstrerer motstandsevne. Den sivile religionen kan bli kontrisert, men det er fortsatt et potent rammeverk for nasjonal identitet.

Konklusjon

Presidented of embeds er et kort, men dypt uttrykk for amerikansk konstitusjonalisme og sivil religion. Rotet i den konstitusjonelle teksten, som er utmerket av århundrer av tradisjon, og som er belastet med religiøs og moralsk betydning, forbinder eden hvert presidentbegrep til nasjonens grunnleggende idealer. Det er et øyeblikk da presidenten ikke bare blir en politisk leder, men et symbol på kollektivt engasjement til grunnloven - et dokument som i seg selv fungerer som en hellig tekst i den amerikanske sivile religion. Etter hvert som nasjonen vokser mer mangfoldig og dets borgerlige liv mer kontrisert, vil eden sannsynligvis fortsette å utvikle seg. Men dens kjernefunksjon - å feste utøveren til rettsstaten og til de transcendente verdiene av rettferdighet, frihet og union - er så viktig i dag som det var i 1789.

]. Den felles kongresskomitéen om inaugariske seremonier tilbyr historiske detaljer (]JCCIC-innovasjonshistorie). Robert N. Bellahs seminale essay er tilgjengelig på nettet (]Civil Religion i Amerika). For en samtidig analyse, se Philip Gorskis American Paven (Princeton University Press, 2017).