Innføring

Presidentens ed er en hjørnestein i amerikansk demokrati, et offentlig ritual som markerer den fredelige overføringen av makt og bekrefter den kommende lederens forpliktelse til grunnloven. Selv om seremonien selv er forankret i grunnlovskrav, har rollen som tro og religion lenge vært sammenvevd med prosessen. Fra George Washingtons spontane tilsetning av \"Så hjelp meg Gud\" til det moderne valget av flere bibeler, har krysset av religiøs symbolisme og borgerlig plikt utløst både ære og debatt. Denne artikkelen undersøker de historiske, juridiske og kulturelle dimensjonene av tro på president ed seremonier, utforske hvordan tradisjon, personlig tro og konstitusjonelle prinsipper har formet denne unikt amerikanske praksisen.

Konstitusjonell grunnlov: En sekulær oath

Den amerikanske grunnloven foreskriver den nøyaktige formuleringen av presidentens ed i artikkel II, avsnitt 1, «Jeg sverger høytidelig (eller bekrefter) at jeg trofast vil utføre presidentkontoret i USA og vil til det beste av min evne, bevare, beskytte og forsvare grunnloven i USA.» Denne teksten viser ikke på Guds, Bibelens eller enhver religiøs tekst. Muligheten til å «bekrefte» i stedet for «swear» ble spesielt inkludert for å romme kvekere og andre religiøse grupper som protesterte mot å ta eder. Denne sekulære grunnen understreker Framers hensikt å skille embetspliktene fra en bestemt religiøs test, et prinsipp som styrkes ved artikkel VIs forbud mot religiøse tester for føderalt embete.

Forfatningen krever ikke at presidenten skal legge en hånd på Bibelen, påkalle en guddom eller inkludere noe religiøst element. Det eneste kravet er at eden skal tas, typisk administrert av USAs høyesterett. Fraværet av religiøst språk i den konstitusjonelle teksten gjenspeiler opplysnings-era-forpliktelsen til fornuft og unnvikelse av statssponsorisert religion. Men som seremonien utviklet seg, ble religiøse elementer nesten ulikt, noe som skapte en spenning mellom det sekulære lovbrevet og den religiøse skikk som har vokst rundt den.

Historisk utvikling av religiøse elementer

Bibeltradisjonen

Den praksis som sverger på en bibel dateres tilbake århundrer i engelsk fellesrett, der det antas å påkalle guddommelig dom om sannheten i ens ord. Da George Washington tok den første presidentsed som ble tatt 30. april 1789, la han hånden på en bibel som er holdt av kansleren i New York. Denne handlingen, skjønt det ikke kreves, satte en precedens som nesten hver etterfølgende president har fulgt. Bibelen har ofte hatt personlig eller historisk betydning: Washingtons var en frimurerbibel; Harry S. Truman brukte en katolsk bibel (ettersom Det hvite hus-kopien var utilgjengelig); og Joe Biden valgte en familiebibel som hadde vært i hans besittelse siden 1890-tallet. Noen presidenter har brukt flere bibeler ⁇ Barack Obama og Donald Trump begge valgte to, ofte å stable dem eller å legge én hånd på hver.

Theodore Roosevelt tok imidlertid ikke det universelle i 1901, men det var ikke så å si at han hadde tatt eden uten en bibel i 1901 etter at William McKinley ble drept, fordi ingen umiddelbart var tilgjengelig. Han beskrev senere seremonien som «ingen andre enn en enkel ed», og insisterte på at mangelen på en bibel ikke hadde forringet hans presidentdømme. I det siste svor John Quincy Adams på en lovbok i stedet for en bibel, og understreket et sekulært engasjement. Men det store flertallet av presidentene har valgt å velge en bibel, og bildet av en president som hadde hånd på den hellige bok, er fortsatt et varig symbol på kontoret.

«Så hjelp meg Gud» frase

Uttrykket «Så hjelp meg Gud» er kanskje det mest kontroversielle religiøse elementet i edsseremonien. Selv om det vises i mange offisielle eder i USA (inkludert dem for føderale dommere og vitner i retten), inkluderer grunnloven ikke det i presidentseden. Den tidligste kjente bruken av frasen av en president er omdiskutert. Legend hevder at George Washington legger det spontant etter å ha referert til den konstitusjonelle ed. Men samtidige beretninger fra 1789 bekrefter ikke dette; den første pålitelige rekorden til en president som uttaler «Så hjelp meg Gud» kommer fra Chester A. Arthurs innvielse i 1881. På 1900-tallet var frasa blitt standard praksis, og mange presidenter har gjentatt det etter høvdingrettssaken.

I de siste tiårene har frasen vært et emne for juridiske utfordringer. Kritikerne hevder at dens innkludering bryter med etableringsprinsippet i det første endringstillegget, som forbyr regjeringen fra å utløse religion. Støttere hevder at det er en deminimering religiøs referanse, en del av en langvarig tradisjon snarere enn en tvangsregjerende regjeringshandling. Høyesterett har ikke bestemt direkte på frasen i presidentens ed, men lavere domstoler har generelt opprettholdet det som konstitusjonell, ofte sitert historisk praksis og den frivillige natur av seremonien.

Bemerkelsesverdige bønner og referanser

Utover selve eden har mange presidenter integrert religiøst språk i sine innleggsadresser. George Washingtons første tale inkluderte flere referanser til «det allmektige vesen som hersker over universet» og «den godartede foreldre til menneskeslekten». Abraham Lincolns andre innleggstale er kjent for sin teologiske dype, og refererer til Guds dom over både Nord- og Sør-Trøndelag under borgerkrigen. Franklin D. Roosevelts bønn og John F. Kennedys kall til «spør ikke hva landet kan gjøre for dere» var også forent med religiøse temaer. I det siste har presidentene ofte invitert prester til å levere vokasjoner og beredskap under innvielsessssseremonien, og videre innlemmet i den offentlige hendelsen. Disse elementene, mens de ikke er en del av den konstitusjonelle eden, danner den generelle religiøse atmosfæren i innvielsen.

Saksstudier av presidenthaver

George Washingtons første havre (1789)

George Washingtons innvielse satte formen for alt som fulgte. Han plasserte hånden på en bibel fra St. Johns frimurer Lodge nr. 1 i New York. Kansler Robert Livingston administrerte eden. Etter å ha referert til de konstitusjonelle ordene la Washington «Så hjelp meg Gud» og kysset Bibelen. Om dette faktisk skjedde, er debattert, men historien er blitt en del av amerikansk folkeliv. Den masoniske Bibelen som ble brukt i seremonien ble senere brukt av flere andre presidenter, inkludert Dwight D. Eisenhower, Jimmy Carter og George H.W. Bush.

Theodore Roosevelts uskrevne havre (1901)

Etter mordet på president McKinley skyndte Theodore Roosevelt seg til Buffalo i New York for å ta eden på embetsstedet. Seremonien ble holdt i et privat hjem, og ingen bibel var tilgjengelig. Dommer John R. Hazel administrerte den konstitusjonelle eden, og Roosevelt brukte ikke en bibel eller tilsatte noe religiøst språk. Denne hendelsen viser at de religiøse elementene er vanlige, ikke obligatoriske. Roosevelt tok senere en andre, mer formelle ed i Det hvite hus med en bibel, men hans første ed var u tvilsomt gyldig under grunnloven.

Franklin D. Roosevelts fire vilkår (1933 ⁇ 45)

Franklin D. Roosevelt tok eden fire ganger, hver gang han brukte en bibel og inkludert religiøse referanser i sine innleggsadresser. Hans første innvielse i 1933 inneholdt en bønnetjeneste før seremonien, og han erklærte at «det eneste vi må frykte er frykten selv». For hans fjerde innvielse i 1945, holdt på Det hvite huss portico i stedet for Capitol på grunn av andre verdenskrig, brukte FDR en nederlandsk bibel fra sin familiehistorie. Hans eksempel illustrerer hvordan presidenter har personliggjort eden mens de opprettholder det essensielle sekulære rammeverket.

John F. Kennedys katolske tro (1961)

John F. Kennedys valg som den første katolske presidenten reiste bekymringer om sin lojalitet til Vatikanet. Under hans innsettelse brukte han en katolsk bibel og sa: «Spør ikke hva landet kan gjøre for deg ⁇ spør om hva du kan gjøre for ditt land.» Han unngikk også å bruke uttrykket «Så hjelp meg Gud» i eden selv, selv om han inkluderte religiøse referanser i sin adresse. Kennedys tilnærming ble nøye beregnet for å forsikre skeptikere om at hans tro ikke ville forstyrre hans konstitusjonelle plikter.

Barack Obamas to bibeler (2009, 2013)

Barack Obama brukte to bibeler til sin første ed: en som hadde tilhørt Abraham Lincoln («Linkolnbibelen») og en som tilhørte Martin Luther King Jr. Hans valg var rik på symbolisme, som knyttet ham til to figurer sentralt i den amerikanske historien om enhet og borgerrettigheter. I 2013, brukte han bare Lincoln Bible. Obama inkluderte også «Så hjelp meg Gud» -frasen, som ble lagt til av overrettslig leder John Roberts under recitasjonen. Dette førte til en nå berømt snublet da Roberts feilordret frasen, som fikk Obama til å ta pause. Hendelsen markerte hvor inngravert den religiøse tilsetningen er blitt.

Donald Trumps to bibeler (2017)

Donald Trump brukte to bibeler: hans personlige bibel fra barndommen og Lincoln-bibelen, som fortsatte tradisjonen med å bruke Lincolns bibel startet av Obama. Trump hadde også en bibel som ble holdt av sin kone Melania. Han avsluttet eden med «Så hjelp meg Gud», som ble talt høyt. Bruken av flere bibeler har blitt en moderne trend, slik at presidenter kan signalisere dual troskap ⁇ personlig tro og historisk kontinuitet.

Joe Bidens familiebibel (2021)

Joe Biden brukte en bibel som hadde vært i sin familie i over et århundre, først båret av sin oldefar da han emigrerte fra Irland. Bibelen er stor og lærbunden, med sin familiehistorie som er registrert inne. Biden brukte også en egen katolsk missal. Han la hånden på Bibelen for eden og la til «Så hjelp meg Gud». Bidens valg la vekt på hans irsk-katolske arv og hans families historie, og personliggjorde seremonien mens han respekterte tradisjonen.

Rettslige og konstitusjonelle debatter

Separasjonen av kirke og stat

Det er blitt utfordret å inkludere religiøse elementer i presidentens ed på grunn av det første endringsgrunnlaget. Etableringsklausulen forbyr regjeringen å gjøre noen lov «respektere en etablering av religion». Kritikere hevder at det å ha overrettslige (en regjeringsoffisiell) administrerer en ed som inkluderer «så hjelp meg Gud» eller innebærer en bibel som utgjør en regjeringsvedkjenning av religion. Forsvarere motsier at seremonien er en århundregammel tradisjon som ikke er tvangsfull, og at grunnloven tillater spesielt en bekreftelse for dem som protesterer. Debatten berører bredere spørsmål om religionens rolle i det offentlige liv og i hvilken grad historisk praksis kan overstyre konstitusjonsteksten.

Flere rettssaker er blitt inngitt. I [5] utfordret ateistaktivisten Michael Newdow uttrykket «Så hjelp meg Gud» som brukt i føderale domstolsedder og president ed. Ninth Circuit Court of Appeals begrunnet at Newdow manglet stå å utfordre president ed fordi han ikke kunne vise at president Bushs bruk av frasen skadet ham. Andre saker er blitt avvist på lignende grunnlag eller mootness. Fra nå av har ingen domstol utstedt en bindende avgjørelse om at frasen bryter grunnloven.

Muligheten til å bekrefte i stedet for å svi

Konstitusjonen tillater eksplisitt en president å «bekrefte» i stedet for «swear». Denne klausulen eksisterer for å romme religiøse objektorer, som Quakers, som mener at ed påkaller seg guddommelig dom og derfor er forbudt ved skriften. Selv om ingen president har valgt å bekrefte, er alternativet fortsatt. I teorien kan en fremtidig president ta eden uten bibel og uten religiøst språk, bekrefte i stedet for å sverge. Dette ville være fullt grunnlovsmessig og ville ikke kreve noen endring i seremoniene. Valget ville sannsynligvis gnide offentlig debatt, men ville være juridisk upålitelig.

Offentlig mening og inklusivitet

Polls on Religious References in Insurations

Offentlig mening om religiøse elementer i presidentediktet har endret seg over tid. Ifølge en undersøkelse fra 2021 Pew Research Center, er det omtrent 64 % av amerikanerne som mener det er akseptabelt at presidenten bruker en bibel under eden, mens 24 % sier det ikke er viktig eller at de ikke har mening. Støtte til uttrykket «Så hjelp meg Gud» er enda høyere, med 72 % av voksne som sier at de er komfortable med det. Disse tallene masker dype divisjoner: ikke-religiøse amerikanere sterkt motsette seg slike religiøse elementer, mens religiøst observerte amerikanere sterkt støtter dem. Yngre generasjoner er stadig mindre komfortable med religiøs symbolisme i regjeringssssseremoniene. Disse trendene tyder på at tradisjonen kan møte voksende kontroll i fremtiden.

Ikke-religiøse perspektiver

For ateister, agnostikere og andre ikke-religiøse borgere kan tilstedeværelsen av bibeler og «Guds» språk føle seg utelukkende. Kritikere hevder at seremonien bør være sekulær for å gjenspeile nasjonens religiøse mangfold og for å respektere det konstitusjonelle prinsippet om ingen religiøs prøve. Noen har foreslått alternativer, som å bruke en kopi av grunnloven i stedet for en bibel, eller å utsette «Så hjelp meg Gud» -frase. Som svar har presidenter ofte søkt å være inkluderende: Barack Obama inkluderte for eksempel en rekke forskjellige grupper av trosledere i hans innvielse, men brukte likevel en bibel. Stresset mellom tradisjon og inklusivitet er usannsynlig å bli løst snart.

Moderne trender og alternativer

Sekulære havre og bekreftelser

I de senere år har flere statlige og føderale tjenestemenn valgt å ta ed uten religiøse elementer. For eksempel har noen medlemmer av Kongressen bekreftet i stedet for å sverge, ved å bruke en kopi av grunnloven eller en ikke-religiøs bok. Mens ingen president ennå har gjort det, finnes alternativet. En fremtidig president kan velge å bekrefte, ved å bruke en bok av sitt valg - eller ingen bok i det hele tatt - og unnlate \"Så hjelp meg Gud\" - frase. Et slikt trekk ville være historisk enestående, men lovlig lyd.

Internasjonalt har mange land flyttet seg til sekulære eder. I Canada kan for eksempel statsministeren velge å sverge på Bibelen eller å gjøre en høgtidlig bekreftelse. I Frankrike inkluderer presidenteden ikke noen religiøs referanse. USA forblir dermed noe unikt i sin tillit til religiøs symbolisme i sin høyeste borgerlige seremoni. Moderne trender mot sekularisme og religiøs pluralisme kan akselerere endring.

Interfaith og inkluderende praksis

Presidenter har i økende grad søkt å gjøre innvielsen mer inkluderende. For eksempel har nylige innvielser inkludert bønner fra forskjellige trosretninger ⁇ kristne, jødiske, muslimske, hinduistiske og andre. George W. Bush inkluderte en lesing fra Koranen ved en av hans innovasjonsbegivenheter. Barack Obamas innvielse fra 2009 inneholdt en beredskap av pastor Rick Warren og en induksjon fra pastor Joseph Lowery, samt en musikalsk forestilling av Aretha Franklin. Joe Bidens innvielse inkluderte en bønn av en katolsk prest og en velsignelse av en jødisk rabbin. Disse gestene gjenspeiler en bevissthet om landets voksende religiøse mangfold og en innsats for å balansere tradisjon med inklusivitet.

Konklusjon: Balansetradisjon og fleralisme

Presidented of embeds er et kraftig symbol på kontinuitet og konstitusjonell styring. Troens og religionens rolle i seremonien er fortsatt et komplisert og voksende problem. Konstitusjonen skapte med vilje en sekulær ed som ikke krever religiøs bekreftelse, men nesten hver president har valgt å innlemme religiøse elementer ⁇ en bibel, en bønn eller uttrykket «Så hjelp meg Gud». Disse tradisjonene gjenspeiler nasjonens historiske røtter og den personlige troen til ledere, men de stiller også viktige spørsmål om skillet mellom kirke og stat og innlemmelsen av ikke-religiøse borgere.

Etter hvert som det amerikanske samfunnet blir mer mangfoldig og sekulær, vil debatten om religiøs symbolisme i ed sannsynligvis intensivere. Noen vil argumentere for at tradisjonen bør bevares som et uttrykk for nasjonens arv. Andre vil kreve en streng sekulær seremoni som reflekterer den konstitusjonelle teksten og respekterer alle amerikanernes tro. Valget hviler til slutt med hver president, som kan bestemme om å følge skikk eller kartlegge en ny vei. Det som fortsatt er konstant er kjernen i eden: et hellig løfte om å opprettholde grunnloven, den høyeste loven i landet.

Konstitusjon Annotert: Oath of Office] ]Pew Research: Religious symbols in Inaudiation ⁇ Nasjonalarkiv: Constitution Transcript]