De rol van Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton in het negentiende amendement

Het negentiende amendement: Een triomf Decennia in de maak

Het negentiende amendement op de grondwet van de Verenigde Staten, geratificeerd in 1920, is een mijlpaal in de strijd voor de rechten van de vrouw. Dit grondwetsvoorstel gaf vrouwen stemrecht, fundamenteel de Amerikaanse democratie te transformeren en markeren het hoogtepunt van een strijd die meer dan zeven decennia duurde. In het hart van deze monumentale beweging waren twee buitengewone vrouwen waarvan partnerschap, visie en onwrikbare toewijding vormde de loop van de Amerikaanse geschiedenis: Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton, leiders van de vrouwenrechtenbeweging in de VS in het midden- tot eind 19e eeuw.

Het verhaal van vrouwen kiesrecht in Amerika is er een van moed, doorzettingsvermogen en strategische schittering. Hoewel veel individuen bijgedragen aan deze oorzaak, het partnerschap tussen Anthony en Stanton uniek krachtig en duurzaam. Hun samenwerking, die begon in 1851 en duurde voor een halve eeuw, creëerde de intellectuele stichting, organisatiestructuur, en politieke dynamiek die uiteindelijk zou waarborgen stemrecht voor Amerikaanse vrouwen. Het begrijpen van hun individuele bijdragen en collectieve impact biedt essentieel inzicht in een van de belangrijkste sociale bewegingen in de Amerikaanse geschiedenis.

Elizabeth Cady Stanton: Early Life and Intellectual Formation

Een bevoorrechte opvoeding met Profound Lessons

Geboren op 12 november 1815, in Johnstown, New York, Elizabeth Cady groeide op te midden van rijkdom en privilege, de dochter van Daniel Cady, een prominente rechter, en Margaret Livingston. Haar vader Daniel Cady was een advocaat die later werd een rechter op het New York Supreme Court. Deze bevoorrechte positie gaf haar toegang tot onderwijs en intellectuele stimulatie ongewoon voor vrouwen van haar tijd, maar het ontmaskerde haar ook aan de diepgaande juridische ongelijkheden die vrouwen onder de Amerikaanse wet geconfronteerd.

In 1826 reed Eleazar haar dood om uit te blinken in elk gebied dat haar broer had in een poging haar vader te compenseren voor zijn verlies. Deze persoonlijke tragedie werd een vormgevende ervaring, omdat jonge Elizabeth zich probeerde te bewijzen als gelijk aan elke zoon in de ogen van haar vader. Ondanks haar prestaties, kwam ze de harde realiteit tegen dat de samenleving strikte beperkingen stelde aan de kansen van vrouwen, ongeacht hun capaciteiten of prestaties.

Onderwijs en juridische ontwaking

Ze woonde het progressieve Troy Vrouwelijke Seminarie bij, waar ze de beste opleiding kreeg die beschikbaar was voor een jonge vrouw uit de vroege jaren 1830. Stanton studeerde af aan Troy Vrouwelijke Seminarie in 1832. Deze instelling, opgericht door Emma Willard, was een van de meest geavanceerde onderwijsinstellingen voor vrouwen in Amerika, die Stanton een rigoureuze intellectuele basis gaf die haar gedurende haar hele leven zou dienen.

Haar opleiding breidde zich uit tot buiten het formele onderwijs. Tijdens haar studie in het advocatenkantoor van haar vader, kreeg ze uit de eerste hand kennis van het discriminerende juridische kader dat vrouwen het leven regeerde. Ze leerde over de verhulling .De juridische doctrine die getrouwde vrouwen "civiel dood" in de ogen van de wet maakte . en zag vrouwen die naar haar vaders kantoor kwamen om hulp te zoeken met juridische problemen die rechtstreeks uit hun gebrek aan rechten voortkwamen. Deze ervaringen plantten de zaden van haar levenslange inzet voor de gelijkheid van vrouwen.

Huwelijk en hervormingsactie

Door haar neef Gerrit Smith raakte ze betrokken bij de gematigde en antislavernijbewegingen; in 1840 trouwde ze met de abolitionist Henry B. Stanton. Haar huwelijk met Henry Stanton, een prominente spreker en organisator van de afschaffing, bracht haar in het hart van de hervormingsbewegingen die de Amerikaanse samenleving in de periode voor het huwelijksreis naar Londen in 1840 als een voorvechter van de rechten van de vrouw vormden.

Op de Londense conventie werden vrouwelijke afgevaardigden, waaronder Stanton en de Quaker minister Lucretia Mott, het recht ontzegd om aan de procedure deel te nemen, simpelweg vanwege hun geslacht. Deze vernederende ervaring, ondanks hun geloofsbrieven als geëngageerde abolitionisten, kristalliseerde Stanton's inzicht dat de ondergeschiktheid van vrouwen een fundamenteel onrecht was dat georganiseerd verzet vereiste. Zij en Mott bespraken de noodzaak van een conventie gewijd aan vrouwenrechten, een gesprek dat acht jaar later vruchten zou afwerpen.

Binnenlands leven en groeiende ontevredenheid

Toen de Stantons in 1847 van Boston naar het dorp Seneca Falls in New York verhuisden, leed Elizabeth aan het gebrek aan een intellectuele gemeenschap. Stanton woonde met haar man en zeven kinderen in dit kleine stadje, waar de eisen van het huiselijk leven en het moederschap vaak haar intellectueel geïsoleerd lieten. Uit deze wanhoop ontstond haar resolutie om de plaats van vrouwen in de samenleving te transformeren.

Het contrast tussen haar vroegere leven in Boston, waar ze toegang had tot intellectuele kringen en hervormingsgemeenschappen, en haar nieuwe bestaan in het platteland van Seneca Falls benadrukte de beperkingen die binnenlandse verantwoordelijkheden op vrouwenlevens. Deze persoonlijke ervaring van frustratie en beperking werd een drijvende kracht achter haar activisme, zoals ze erkende dat haar eigen strijd weerspiegelde de bredere conditie van Amerikaanse vrouwen.

Susan B. Anthony: Vroeg leven en pad naar het Activisme

Quakerwortels en progressieve waarden

Susan B. Anthony werd geboren op 15 februari 1820 bij Adams, Massachusetts aan Daniel Anthony en Lucy Anthony. Daniel, een gerespecteerde Quaker, molen- en fabriekseigenaar, en hervormer, zorgde ervoor dat zijn dochters en zijn zonen uitstekende opleidingen kregen. Deze egalitaristische benadering van onderwijs was kenmerkend voor Quaker waarden, die de nadruk legde op spirituele gelijkheid tussen mannen en vrouwen.

Als Quaker groeide Susan op in een cultuur die vrouwen in staat stelde zich vrij te uiten. In tegenstelling tot de meeste Amerikaanse vrouwen uit haar tijd, die verwacht werden te zwijgen in openbare instellingen, konden Quaker vrouwen spreken op religieuze bijeenkomsten en actief deelnemen aan hun gemeenschappen. Deze opvoeding gaf Anthony een vertrouwen en gevoel van gelijkheid dat essentieel zou blijken voor haar latere activisme.

Onderwijsloopbaan en vroege hervormingswerk

Na haar opleiding werkte ze als leraar. In 1848, na tien jaar lesgeven, begon Anthony haar hervormingscarrière als een gematigde activist. Haar ervaring als leraar onthulde haar aan de economische ongelijkheid vrouwen geconfronteerd met mannelijke leraren aanzienlijk meer dan hun vrouwelijke tegenhangers, zelfs bij het uitvoeren van hetzelfde werk. Deze ervaring uit de eerste hand met loondiscriminatie voedde haar inzet voor vrouwenrechten.

Ze sloot zich aan bij de Dochters van Temperance in 1848, verliet lesgeven in 1849 en werd al snel een erkende temperamentleider in de staat New York. Door temperament moedigde ze vrouwen aan om juridische oplossingen te zoeken om hun families te beschermen tegen de armoede en geweld veroorzaakt door alcoholmisbruik van hun echtgenoten. De gematigde beweging gaf Anthony haar eerste ervaring in publiek spreken, organiseren en belangenbehartiging vaardigheden die van onschatbare waarde zouden blijken in haar latere stembuswerk.

Antislavernij-activistie

Ze werd geboren in een Quaker familie die zich inzette voor sociale gelijkheid, verzamelde ze antislavernijpetities op 17-jarige leeftijd. Nadat de familie Anthony verhuisde naar Rochester, New York in 1845, werden ze actief in de antislavernij beweging. Antislavernij Quakers ontmoette op hun boerderij bijna elke zondag, waar ze soms werden vergezeld door Frederick Douglass en William Lloyd Garrison.

In 1856 werd ze de New Yorkse staatsagent voor de Amerikaanse Anti-Slavery Society. Deze positie vereiste dat ze reisde door de staat, het organiseren van vergaderingen, het werven van leden, en het aantrekken van fondsen voor de abolitionistische oorzaak. Het werk was vaak gevaarlijk .antislavernij sprekers geconfronteerd vijandige menigten en soms fysiek geweld . maar het versterkt Anthony's organisatorische vaardigheden en versterkt haar inzet voor sociale rechtvaardigheid .

Het Seneca-verdrag: de vrouwenrechtenbeweging lanceren

Het organiseren van de historische bijeenkomst

Ze was de belangrijkste kracht achter de Seneca Falls Conventie van 1848, de eerste conventie die werd opgeroepen voor het uitsluitende doel van het bespreken van vrouwenrechten, en was de belangrijkste auteur van haar Verklaring van sentimenten. Met Mott en drie andere vrouwen, Elizabeth speerpunt van de eerste vrouwenrechten conventie in Seneca Falls in juli 1848.

Gehouden in de Wesleyan Kapel van de stad Seneca Falls, New York, het duurde twee dagen over 19 juli 20 . 1848 . Gedurende de twee dagen van de conventie , naar schatting 300 mensen deelgenomen , een niet verrassend aantal aanwezig gezien de grote gemeenschap van de afschaffings-en progressieve hervormers die leefden in de buurt van Seneca Falls . De conventie trok zowel vrouwen als mannen die waren toegewijd aan sociale hervormingen , hoewel de eerste dag sessies waren voorbehouden voor vrouwen .

De verklaring van sentimenten

De belangrijkste auteur van de Verklaring was Elizabeth Cady Stanton, die het modeleerde op de Verklaring van Onafhankelijkheid van de Verenigde Staten. Op deze bijeenkomst presenteerde ze hun Verklaring van Rechten en Sentimenten, een document dat ze componeerde. Door bewust de taal en structuur van de Onafhankelijkheidsverklaring te herhalen, maakte Stanton een krachtig retorisch argument: net zoals de Amerikaanse kolonisten hun onafhankelijkheid van de Britse tirannie hadden verklaard, verklaarden Amerikaanse vrouwen hun onafhankelijkheid van mannelijke tirannie.

De verklaring en de elf resoluties van de Raad eisten sociale en politieke gelijkheid voor alle vrouwen, met inbegrip van de meest controversiële eis, het stemrecht, de vele manieren waarop vrouwen hun fundamentele rechten werden ontzegd en werden gediscrimineerd, en de eigendomsrechten, onderwijsmogelijkheden, discriminatie op het gebied van de werkgelegenheid en de dubbele normen in morele en sociale verwachtingen.

Haar eis om het stemrecht van vrouwen te laten stemmen leidde tot een controverse op de conventie, maar werd al snel een centrale stelling van de vrouwenbeweging. Veel deelnemers, waaronder Lucretia Mott, waren aanvankelijk tegen het opnemen van stemrecht onder de eisen, bang dat de hele beweging te radicaal zou lijken en de steun voor andere hervormingen zou ondermijnen. Stanton drong er echter op aan, en met de steun van Frederick Douglass, die de conventie bijwoonde en sprak welsprekend ten gunste van vrouwenstemmen, de resolutie aangenomen.

Impact en legacy van Seneca Falls

De verklaring van sentimenten van de conventie werd "de belangrijkste factor bij het verspreiden van nieuws over de vrouwenrechtenbeweging in het land in 1848 en in de toekomst." Het trok wijdverspreide aandacht, werd al snel gevolgd door andere vrouwenrechtenverdragen, waaronder het Verdrag van Rochester Vrouwenrechten in Rochester, New York, twee weken later.

De Seneca Falls Conventie heeft vrouwen kiesrecht als een legitiem politiek doel vastgesteld en een kader gecreëerd voor georganiseerd activisme. De Verklaring van Sentimenten is een document ondertekend in 1848 door 68 vrouwen en 32 mannen.

Het Anthony-Stanton-partnerschap: Een Revolutionaire Samenwerking

De historische bijeenkomst

In 1851 ontmoette ze Susan B. Anthony en vormde ze een decennialang partnerschap dat cruciaal was voor de ontwikkeling van de vrouwenrechtenbeweging. Op een straathoek in Seneca Falls in 1851, introduceerde Amelia Bloomer Susan B. Anthony aan Elizabeth Cady Stanton. Deze introductie, gefaciliteerd door Bloomer, een temperance advocaat en kleding hervormingsactivist, zou blijken te zijn een van de meest daaropvolgende bijeenkomsten in de Amerikaanse geschiedenis.

Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton ontmoetten elkaar in 1851. Ze bleven vrienden en medewerkers in de vrouwenrechtenbeweging voor de komende vijftig jaar. In 1851, Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton begonnen aan een samenwerking die uitgroeide tot een van de meest productieve werkpartnerschappen in de Amerikaanse geschiedenis.

Aanvullende kracht en vaardigheden

Stanton was de theoreticus van de zaak, Anthony haar organisator. Anthony blonk uit in het organiseren, terwijl Stanton had een aanleg voor intellectuele zaken en schrijven. Deze verdeling van de arbeid bleek opmerkelijk effectief, waardoor elke vrouw om haar grootste krachten bij te dragen aan de beweging.

Stanton was de leidende stem en filosoof van de vrouwenrechten en de beweging van het stemrecht, terwijl Anthony de krachtscentrale was die de legioenen van vrouwen opzadelde die moeite hadden om de stem voor Amerikaanse vrouwen te winnen. Stantons briljante als schrijver en denker zorgde voor de intellectuele basis voor de beweging, terwijl Anthony's organisatiegenie en onvermoeibare energie ideeën in actie transformeerde.

Stanton zei later: "In het schrijven hebben we beter samengewerkt dan dat we alleen konden. Hoewel ze traag en analytisch in de compositie, ik ben snel en synthetisch. Ik ben de betere schrijver, zij de betere criticus." Deze wederzijdse erkenning van elkaars talenten creëerde een partnerschap op basis van respect en complementariteit in plaats van concurrentie.

Werkmethoden en persoonlijke dynamiek

Omdat Stanton thuis met zeven kinderen was terwijl Anthony ongehuwd was en vrij om te reizen, hielp Anthony Stanton door toezicht te houden op haar kinderen terwijl Stanton schreef. Onder andere dit maakte het Stanton mogelijk om toespraken te schrijven voor Anthony. Deze regeling stelde Stanton in staat om haar intellectuele werk voort te zetten ondanks de eisen van het moederschap, terwijl Anthony toegang kreeg tot krachtige toespraken en argumenten die ze kon leveren aan het publiek in het hele land.

Stanton, die door haar moederschap in haar huis werd gehouden (zij baarde haar zevende en laatste kind in 1859), werd gestimuleerd door Anthony's doordachte kritieken op haar ideeën. Anthony werd de voortstuwende kracht achter al hun activisme. Ze stond Stanton niet toe om stil te zijn, altijd haar te dwingen om nog een speech te schrijven, nog een manifest.

Anthony trok op vele manieren uit naar Stanton gedurende hun jarenlange samenwerking, en aanvaardde geen kantoor in een organisatie die haar boven Stanton zou plaatsen. Deze eerbied weerspiegelde Anthony's diepe respect voor Stanton's intellectuele leiderschap en haar begrip dat hun partnerschap het beste werkte toen elke vrouw haar natuurlijke rol in de beweging bezette.

Belangrijke campagnes en organisatorische resultaten

Vroege samenwerking

Samen richtten ze de New Yorkse vrouwen-staats-temperance-vereniging op nadat Anthony niet kon spreken op een temperament-conferentie omdat ze vrouw was. Dit incident, waarin Anthony het zwijgen werd opgelegd gewoon vanwege haar sekse, toonde de noodzaak voor vrouwen om hun eigen organisaties te creëren waar ze leiderschap konden uitoefenen en vrij konden spreken.

Gefrustreerd door obstakels die ontstonden tijdens hun eerste project .hun leiderschap van de vrouw State Temperance Society in 1854 . Anthony en Stanton begonnen hun vrouwenrechten campagne om New York's Married Women's Property Law uit te breiden van 1848 . Zoals zou gebruikelijk worden , Anthony , die was ongehuwd en vrij van gezinseisen , georganiseerd en leidde de campagne . Ze reisde over de hele staat , sprekend in 54 New Yorkse graafschappen . Stanton deed het juridische onderzoek , opgesteld de literatuur Anthony verdeeld , en schreef de toespraken voor hen beide .

Era-actie uit de burgeroorlog

Tijdens de Amerikaanse Burgeroorlog, vestigden ze de Vrouwen Loyale Nationale Liga om campagne te voeren voor de afschaffing van slavernij, en ze leidden het in de grootste petitie drive in de geschiedenis van de VS tot die tijd. Tijdens de Burgeroorlog richtten ze de Vrouwen Loyal National League, die de grootste petitie drive in de Verenigde Staten geschiedenis tot op dat moment, het verzamelen van bijna 400.000 handtekeningen ter ondersteuning van de afschaffing van slavernij.

Deze massale petitiecampagne toonde de politieke macht van vrouwen nog voordat ze de stemming hadden. Door honderdduizenden handtekeningen te mobiliseren waarin werd opgeroepen tot het Dertiende Amendement om slavernij af te schaffen, toonden Anthony en Stanton aan dat vrouwen het nationale beleid konden beïnvloeden door georganiseerd activisme. Het succes van deze campagne zorgde ook voor waardevolle ervaring in grootschalige organisatie die later ten goede zou komen aan de stemrechtbeweging.

De Revolutie krant

Ze begonnen met het publiceren van een vrouwenrechtenkrant in 1868 genaamd De Revolutie. Deze wekelijkse publicatie, met zijn gedurfde motto "Mannen, hun rechten en niets meer; vrouwen, hun rechten en niets minder," bood een platform voor het bevorderen van vrouwenrechten argumenten en rapportage over de activiteiten van de beweging van het stemrecht. De krant sprak over een breed scala van kwesties, waaronder arbeidsrechten, gelijke beloning, huwelijksrecht hervorming, en vrouwenonderwijs, naast het kiesrecht.

Stanton diende als redacteur, het schrijven van krachtige redactionele artikelen die conventionele denken over vrouwenrollen en -mogelijkheden uitdaagde. Anthony beheerde de zakelijke kant, bouwden abonnementen en de distributie van de behandeling. Hoewel de krant in 1870 financieel worstelde en stopte met publicatie, speelde het een cruciale rol in het verspreiden van vrouwenrechtenideeën en het creëren van een gevoel van gemeenschap onder activisten in het hele land.

Oprichting van de Nationale Vrouwensuffrage Vereniging

Een jaar later richtten ze de National Woman Suffrage Association op als onderdeel van een splitsing in de vrouwenbeweging. In 1869 verdeelde de vrouwenbeweging over strategie en prioriteiten. Na de vergadering vormden Stanton, Anthony en anderen de National Woman Suffrage Association en concentreerden zich uitsluitend op een federale vrouw's vouchersuplement.

De splitsing vond voornamelijk plaats ten opzichte van het vijftiende amendement, dat stemrecht aan Afrikaanse Amerikaanse mannen maar niet aan vrouwen verleende. Terwijl sommige suffragisten, onder leiding van Lucy Stone en Henry Blackwell, het amendement steunden ondanks de uitsluiting van vrouwen en de Amerikaanse Vrouwensuffrage Vereniging vormden om staats-voor-staats verkiezingscampagnes te voeren, waren Anthony en Stanton tegen het amendement om vrouwen uit te sluiten en creëerden de NWSA om een federale grondwetswijziging voor vrouwen kiesrecht na te streven.

De NWSA nam een meer radicale benadering van vrouwenrechten, niet alleen gericht op de hervorming van het stemrecht, maar ook op de hervorming van het huwelijksrecht, arbeidsrechten en andere kwesties die van invloed zijn op de status van vrouwen. De organisatie bleef onder leiding van Stanton en Anthony gedurende twee decennia, en het verstrekken van een voertuig voor hun visie op uitgebreide gelijkheid van vrouwen.

Susan B. Anthony's arrestatie en proces: een definiërend moment

De vetste wet van stemmen

In een poging om het kiesrecht uit te dagen, hebben Anthony en haar drie zussen gestemd in de presidentsverkiezingen van 1872. Op 5 november 1872 liep Anthony een kapperszaak in Rochester, New York, die diende als stembus en eiste te worden geregistreerd om te stemmen. Na aanvankelijk weigeren, de verkiezingsinspecteurs geweigerd en toegestaan Anthony en vijftien andere vrouwen te registreren. Op verkiezingsdag, Anthony wierp haar stem voor Ulysses S. Grant.

Anthony's actie was een doelbewuste test van de vraag of het veertiende amendement, dat burgerschapsrechten verleent aan alle personen die geboren of genaturaliseerd zijn in de Verenigde Staten, impliciet het stemrecht omvatte. Ze voerde aan dat ze als burger alle rechten van het burgerschap bezat, waaronder het stemrecht. Deze juridische theorie, bekend als de "New Departure," vertegenwoordigde een poging om stemrecht te winnen door middel van constitutionele interpretatie in plaats van door een nieuw amendement.

Arrestatie en gerechtelijke procedures

Ze werd gearresteerd in haar Rochester, New York thuis en op de proef gesteld in het Ontario County Courthouse, Canandaigua, New York. Twee weken na de stemming, een US Marshal kwam bij Anthony's huis om haar te arresteren voor de misdaad van illegale stemmen. Ze werd aangeklaagd door een grote jury en op borgtocht gehouden, die ze weigerde te betalen uit principe, hoewel haar advocaat uiteindelijk plaatste het tegen haar wensen.

De rechter gaf de jury opdracht haar zonder enige beraadslagingen schuldig te verklaren en legde een boete van $100 op. Het proces, dat in juni 1873 werd gehouden, was een overdrijving van de rechter. Rechter Ward Hunt, een onlangs benoemde rechter van het Hooggerechtshof, had zijn beslissing geschreven voordat het proces begon. Hij weigerde Anthony toe te staan om namens haar te getuigen en gaf de jury opdracht om een schuldig vonnis zonder overleg terug te geven.

Defiance en impact

Toen Anthony weigerde een boete van $100 te betalen en de rechter kosten, de rechter veroordeelde haar niet tot gevangenisstraf, waardoor haar kans op een beroep beëindigde. Een beroep zou de beweging van het stemrecht hebben toegestaan om de kwestie van het stemrecht van vrouwen aan het Hooggerechtshof, maar het was niet zijn.

Voor de veroordeling vroeg rechter Hunt Anthony of ze iets te zeggen had. Ze hield een gepassioneerde toespraak waarin ze de procedure afwees en verklaarde dat ze nooit een dollar van de onrechtvaardige boete zou betalen. Trouw aan haar woord, deed ze dat nooit, en de regering heeft nooit geprobeerd het te innen, waarschijnlijk omdat ze haar gronden voor beroep zou hebben gegeven.

Hoewel de juridische strategie mislukt, Anthony's arrestatie en proces leidde tot enorme publiciteit voor de verkiezingen zaak. Ze had tientallen toespraken over de zaak vóór het proces, en de procedure zelf trok nationale aandacht. De episode toonde zowel het onrecht van het weigeren van vrouwen de stemming en de moed van suffragisten bereid om onrechtvaardige wetten te breken om hun zaak te bevorderen.

Literaire bijdragen en historische documentatie

De geschiedenis van vrouw smuffrage

Van 1881 tot 1885 sloot Anthony zich aan bij Elizabeth Cady Stanton en Matilda Joslyn Gage bij het schrijven van de Geschiedenis van Vrouw Suffrage. Dit monumentale werk, dat uiteindelijk zes delen en duizenden pagina's beslaat, documenteerde de vrouwenrechtenbeweging vanaf haar ontstaan tot aan het begin van de twintigste eeuw. De eerste drie delen, gepubliceerd in de jaren 1880, hadden betrekking op de periode 1848 tot 1885 en waren voornamelijk het werk van Stanton, Anthony en Gage.

De Geschiedenis van vrouwelijk lijden diende meerdere doeleinden. Het bewaarde het documentaire verslag van de beweging, waaronder toespraken, brieven, krantenartikelen en conventies die anders verloren zouden zijn gegaan. Het vormde ook hoe de beweging herinnerd zou worden, met Stanton en Anthony zelf en hun organisatie in het centrum van het verhaal. Hoewel deze benadering door sommige historici bekritiseerd is voor het marginaliseren van andere activisten en organisaties, blijft het werk een onschatbare primaire bron voor het begrijpen van de stembeweging.

Het project vereiste jaren van nauwgezette werkzaamheden, zoals Anthony en haar medewerkers documenten verzamelden, interviews hielden en verhalende verslagen over de ontwikkeling van de beweging schreven. Anthony financierde persoonlijk een groot deel van de publicatiekosten, waaruit blijkt dat ze zich inzet om ervoor te zorgen dat de geschiedenis van de beweging behouden blijft voor toekomstige generaties.

Toespraken, essays en openbare discussies

Stanton schreef talloze toespraken, essays en artikelen voor kranten en tijdschriften. Haar schrijven richtte zich niet alleen op het kiesrecht, maar ook op de hervorming van het huwelijk, scheidingsrecht, vrouweneducatie, arbeidsrechten en religieuze kritiek. Haar bereidheid om controversiële onderwerpen aan te pakken zorgde soms voor spanning binnen de beweging van het stemrecht, maar verdreef ook de grenzen van een acceptabel discours over de rechten van vrouwen.

Anthony, hoewel minder comfortabel met schrijven dan Stanton, werd een van de meest effectieve publieke sprekers van haar tijd. Ze hield duizenden toespraken over haar lange carrière, reizen voortdurend om de stembrief te verspreiden. Haar spreekstijl was direct en feitelijk in plaats van bloemrijk, en ze had een opmerkelijke mogelijkheid om verbinding te maken met diverse publiek en effectief te reageren op vijandige vragen en hekelen.

Samen creëerden hun literaire output een uitgebreide intellectuele basis voor vrouwenrechten. Ze legden argumenten voor gelijkheid op basis van natuurlijke rechten, democratische beginselen, economische rechtvaardigheid en sociaal nut. Hun geschriften beïnvloedden niet alleen hun tijdgenoten, maar ook de volgende generaties feministen en hervormers.

Organisatie-leiderschap en bewegingsopbouw

Fusie en de National American Woman Suffrage Association

In 1890 fuseerde de National Woman Suffrage Association met de American Woman Suffrage Association, die pleitte voor staats-voor-staats-enfranchise van vrouwen (onder andere verschillen). Na twee decennia van deling, de twee grote organisaties voor het stemrecht verenigd tot de National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Deze fusie weerspiegelde een erkenning dat de beweging effectiever zou zijn als verenigd.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

Mentor van de volgende generatie

Carrie Chapman Catt verving Anthony als voorzitter van de organisatie toen ze in 1900 met pensioen ging. Anthony erkende het belang van het ontwikkelen van nieuw leiderschap om het werk voort te zetten na de oprichtingsgeneratie. Ze begeleidde jongere activisten zoals Catt, Anna Howard Shaw en Harriot Stanton Blatch (de dochter van Elizabeth Cady Stanton), zorgde voor continuïteit van leiderschap en strategie.

Deze investering in de volgende generatie bleek cruciaal voor het ultieme succes van de beweging. Catt, die als NAWSA-president diende tijdens de laatste push voor het negentiende amendement, gebruikte geavanceerde politieke strategieën en organisatorische methoden die gebaseerd waren op de stichting die door Anthony en Stanton werd gelegd. De beweging's vermogen om zich aan te passen en te evolueren terwijl het handhaven van haar kernmissie veel te danken aan de leiderschapsontwikkeling die Anthony in haar latere jaren prioriteit gaf.

Internationale verbindingen

Susan B. Anthony werkte ook voor andere oorzaken, waaronder het spelen van een sleutelrol in de oprichting van de Internationale Raad van Vrouwen en het helpen organiseren van het Wereldcongres van Vertegenwoordigende Vrouwen op de Wereldtentoonstelling van 1893 in Chicago. Anthony begreep dat vrouwenrechten een wereldwijde strijd was en werkte aan het opbouwen van banden tussen Amerikaanse suffragisten en activisten in andere landen.

De Internationale Vrouwenraad, opgericht in 1888, bracht vrouwenorganisaties uit de hele wereld bijeen om strategieën te delen en elkaars inspanningen te ondersteunen. Anthony reisde meerdere keren naar Europa om internationale conferenties bij te wonen en relaties op te bouwen met buitenlandse activisten. Deze internationale connecties hielpen Amerikaanse suffragisten om te leren van successen en mislukkingen in andere landen en droegen bij aan een groeiende wereldwijde beweging voor vrouwenrechten.

Uitdagingen, controverses en beperkingen

Het vijftiende amendement is controverse

Een van de meest controversiële episodes in Anthony en Stanton's carrières betrof hun oppositie tegen het vijftiende amendement, dat het weigeren van de stemming op basis van ras verboden, maar niet seks als beschermde categorie. Beide vrouwen betoogden dat het onrechtvaardig was om Afrikaanse Amerikaanse mannen te vernederen terwijl ze de stemming tegen alle vrouwen, inclusief Afrikaanse Amerikaanse vrouwen, bleven weigeren.

In het geval van Stanton werkte in het bijzonder soms racistische en elitaire retoriek, argumenteren dat opgeleide blanke vrouwen verdienen de stemming meer dan analfabetistische voormalige slaven. Deze argumenten beschadigden relaties met voormalige abolitionistische bondgenoten, waaronder Frederick Douglass, en creëerde blijvende spanningen tussen de vrouwen stemrecht beweging en de beweging voor Afrikaanse Amerikaanse burgerrechten. Hoewel Anthony's retoriek was over het algemeen minder inflammatoir dan Stanton's, ze steunde dezelfde positie en gedeelde verantwoordelijkheid voor de schade die het veroorzaakte.

Deze controverse benadrukt de beperkingen van de visie van Anthony en Stanton op gelijkheid. Hoewel ze onvermoeibaar vochten voor vrouwenrechten, erkenden ze niet altijd de specifieke uitdagingen waarmee vrouwen van kleur, werkende vrouwen of immigrantenvrouwen worden geconfronteerd. Hun beweging werd voornamelijk geleid door en gericht op de zorgen van blanke, middenklasse vrouwen, een beperking die zou blijven bestaan in de stemrechtsbeweging voor decennia.

Religieuze controverse en de vrouw bijbel

In de jaren 1890 ondernam Stanton een controversieel project dat aanzienlijke spanning veroorzaakte binnen de stembeweging. Zij publiceerde De Bijbel van de vrouw, een feministische kritiek op bijbelse passages met betrekking tot vrouwen. Stanton voerde aan dat religieuze leringen een belangrijke bron van onderdrukking van vrouwen waren en dat de Bijbel was geïnterpreteerd op manieren die vrouwenonderscheiding rechtvaardigden.

Veel suffragisten, waaronder enkele van Stantons lange bondgenoten, vreesden dat deze aanval op de religie potentiële aanhangers zou vervreemden en de stemgedragsoorzaak zou schaden. NAWSA distantieerde zich officieel van De Vrouwsbijbel, waarbij een resolutie werd aangenomen waarin werd verklaard dat de organisatie geen verband had met het werk. Deze publieke berisping van Stanton door de organisatie die ze had gevonden weerspiegelde het groeiende conservatisme van de stembeweging en het verlangen om het kiesrecht zo niet-bedreigend mogelijk te laten lijken voor de mainstream samenleving.

Anthony was het niet eens met de resolutie en verdedigde Stantons recht om haar mening te uiten, maar deelde Stantons enthousiasme voor religieuze controverse niet. Dit was een van de weinige belangrijke meningsverschillen tussen de twee vrouwen en illustreerde hoe hun partnerschap verschillende perspectieven en prioriteiten kon bieden.

Strategische discussies en tactische verschillen

Anthony en Stanton hebben gedurende hun hele carrière voortdurend discussies gevoerd over strategie en tactiek. Moeten de beweging zich uitsluitend richten op het kiesrecht of zich richten op een breder scala van vrouwenrechtenkwesties? Moeten ze een federale grondwetswijziging nastreven of zich concentreren op staats-voor-staat campagnes? Moeten ze zich verenigen met andere hervormingsbewegingen of onafhankelijk blijven? Hoe radicaal moeten hun retoriek en eisen zijn?

Deze debatten weerspiegelden echte onzekerheden over de meest effectieve weg voorwaarts. Anthony in het algemeen voorstander van een meer gerichte aanpak, het concentreren van organisatorische middelen op de stemvraag. Stanton nam een bredere visie, geloven dat vrouwen outreach was geworteld in meerdere instellingen . juridische , economische , sociale en religieuze ..en dat alle nodig om gelijktijdig worden uitgedaagd .

De spanning tussen deze benaderingen bleef gedurende de hele geschiedenis van de beweging bestaan. Uiteindelijk zou de succesvolle campagne voor het negentiende amendement elementen van beide strategieën gebruiken: het behoud van een duidelijke focus op de stemming en ook gerelateerde kwesties van de economische en sociale status van vrouwen.

De laatste jaren en het passeren van de fakkel

Elizabeth Cady Stanton's Later Leven

In haar latere jaren bleef Stanton schrijven en spreken over vrouwenrechten, hoewel ze minder betrokken raakte bij het dagelijkse organisatiewerk van de stembeweging. Ze publiceerde haar autobiografie Achttig Jaar en Meer, in 1898, waarin ze een persoonlijk verslag gaf van haar leven en de ontwikkeling van de vrouwenrechtenbeweging. Het boek gaf inzicht in haar intellectuele ontwikkeling, haar samenwerking met Anthony en haar reflecties over de vooruitgang en uitdagingen van de beweging.

Stanton bleef intellectueel actief tot het einde van haar leven, bleef essays schrijven en brieven schrijven over vrouwenrechten en andere hervormingsoorzaken. Haar bereidheid om controversiële onderwerpen aan te pakken nam nooit af, zelfs niet toen het problemen veroorzaakte voor de beweging van het stemrecht. Ze bleef ervan overtuigd dat de gelijkheid van vrouwen fundamentele veranderingen in sociale attitudes, religieuze overtuigingen en institutionele structuren vereiste, niet alleen juridische hervormingen.

Elizabeth Cady Stanton stierf op 26 oktober 1902, op 86-jarige leeftijd. Ze leefde niet om de ratificatie van het negentiende amendement te zien, maar ze had de intellectuele en organisatorische basis gelegd die de uiteindelijke passage mogelijk maakte. Haar dood werd door suffragisten in het hele land gerouwd, die erkenden dat ze een van de meest briljante en visionaire leiders van de beweging hadden verloren.

Susan B. Anthony's Eindcampagne

Ze reisde door het land en pleitte voor vrouwenrechten en lobbyde elk jaar tot haar dood in het Congres. Ze stierf in 1906, veertien jaar voordat veel vrouwen het recht kregen om te stemmen met de passage van het 19e Amendement. Zelfs in haar jaren tachtig, hield Anthony een gruwelijke reisschema en sprekende afspraken, vastbesloten om de stemprocedure zoveel mogelijk voor haar dood te bevorderen.

Ze bleef actief tot het einde van haar leven. Anthony's laatste publieke verschijning was op haar 86e verjaardag viering in Washington, D.C., in februari 1906, waar suffragisten uit het hele land verzameld om haar te eren. In haar laatste toespraak, ze spoorde de jongere generatie aan om de strijd voort te zetten, verklaren "Failure is onmogelijk" woorden die een schreeuw om het stemrecht zou worden.

Susan B. Anthony stierf op 13 maart 1906, in haar huis in Rochester, New York. Net als Stanton, ze niet het bereiken van het doel waaraan ze haar leven had gewijd te zien. Echter, ze stierf wetende dat de beweging was sterk, goed georganiseerd, en geleid door capabele jongere activisten die het werk zou blijven. Haar begrafenis trok duizenden rouwers, en eerbetoon gegoten uit de hele wereld, haar erkennend als een van de belangrijkste hervormers in de Amerikaanse geschiedenis.

De weg naar het negentiende amendement

Voortbouwen op de Stichting

Na Anthony's dood, de stembeweging bleef bouwen op de stichting die zij en Stanton hadden gemaakt. De organisatiestructuren die ze hadden opgericht, de argumenten die ze hadden verwoord, en de netwerken die ze hadden gebouwd allemaal essentieel voor de uiteindelijke push voor de stemming. Leiders zoals Carrie Chapman Catt en Alice Paul gebruikt verschillende tactieken .Catt gericht op de staats- en politieke lobby, Paul het organiseren van militante protesten en het piketteren van het Witte Huis .maar beide gebouwd op het grondwerk gelegd door eerdere generaties.

De beweging kreeg impuls in de jaren '10 toen meer staten vrouwen de stemming en de publieke opinie geleidelijk verschuift. De deelname van vrouwen aan de oorlog inspanning tijdens de Eerste Wereldoorlog versterkt argumenten dat vrouwen verdiende volledige burgerschap rechten. President Woodrow Wilson, aanvankelijk tegen het vrouwen kiesrecht, uiteindelijk een grondwet amendement, het verstrekken van cruciale politieke steun.

Ratificatie en overwinning

Het negentiende amendement werd in juni 1919 door het Congres aangenomen en naar de staten gestuurd voor ratificatie. De ratificatiecampagne vereiste een intensieve organisatie in staten in het hele land, omdat suffragisten werkten om de wetgevers van de staat te overtuigen om het amendement goed te keuren. De strijd kwam naar beneden naar Tennessee, die werd de 36e staat om te ratificeren op 18 augustus 1920, waardoor de driekwart meerderheid nodig was om het amendement deel te worden van de grondwet.

Op 26 augustus 1920 werd het negentiende amendement officieel als onderdeel van de grondwet goedgekeurd.De eenvoudige taal van het amendement. "Het stemrecht van burgers van de Verenigde Staten mag niet worden geweigerd of ingekort door de Verenigde Staten of door een staat op grond van geslacht" vertegenwoordigd het hoogtepunt van meer dan zeven decennia van activisme, opoffering en doorzettingsvermogen.

Legacy en historische betekenis

Transformeren van de Amerikaanse democratie

Het negentiende amendement heeft de Amerikaanse democratie fundamenteel veranderd door het verdubbelen van de potentiële kiezers en het vaststellen van het beginsel dat burgerschapsrechten niet afhankelijk moeten zijn van sekse. Hoewel het amendement niet onmiddellijk alle problemen van de politieke participatie van vrouwen op te lossen. Veel vrouwen van kleur bleven te kampen hebben met barrières om te stemmen door middel van poll taxs, alfabetiseringstests en intimidatie betekende het een cruciale stap naar echte democratische gelijkheid.

De verkiezingsoverwinning toonde ook de kracht van een duurzame sociale bewegingsactivisme.De vrouwenbeweging van de stembeweging toonde aan dat vastberaden organisatie, strategisch denken en hardnekkige belangenbehartiging de verankerde oppositie kon overwinnen en fundamentele constitutionele veranderingen konden bewerkstelligen.Deze les zou daaropvolgende bewegingen voor burgerrechten inspireren, waaronder de Afrikaanse Amerikaanse burgerrechtenbeweging van de jaren 1950 en 1960 en de tweede golf feministische beweging van de jaren zeventig.

Anthony en Stanton eren

Stanton wordt herdacht, samen met Lucretia Mott en Susan B. Anthony, in het beeldhouwwerk Portret Monument van Adelaide Johnson in de Verenigde Staten Capitol. Geplaatst voor jaren in de crypte van het Capitol gebouw, werd het verplaatst in 1997 naar een meer prominente locatie in de VS Capitol rotunda. Dit beeld, afgebeeld drie leiders van de stemrecht beweging, dient als een permanente herinnering aan hun bijdragen aan de Amerikaanse democratie.

Tal van andere gedenktekens, historische sites en herdenkingen eren Anthony en Stanton's erfenis. Het Nationaal Susan B. Anthony Museum en Huis in Rochester, New York, behoudt Anthony's huis en vertelt het verhaal van haar leven en werk. Het Nationaal Historisch Park Vrouwenrechten in Seneca Falls omvat de site van de conventie van 1848 en interpreteert de geschiedenis van de vrouwenrechtenbeweging. Deze sites trekken duizenden bezoekers per jaar, zodat nieuwe generaties leren over de strijd voor vrouwen kiesrecht.

Scholarly Herbeoordeling en Hedendaagse Relevantie

De moderne historici hebben meer genuanceerde beoordelingen van Anthony en Stanton's bijdragen, het erkennen van zowel hun prestaties en hun beperkingen. Scholars hebben benadrukt hoe hun focus op de zorgen van witte, middenklasse vrouwen soms gemarginaliseerd de ervaringen en prioriteiten van vrouwen van kleur, werkende vrouwen en immigranten vrouwen. De racistische retoriek die Stanton soms werkte en Anthony getolereerd is terecht bekritiseerd als een ernstige morele falen dat de beweging beschadigd en verraadde haar verklaarde principes van gelijkheid.

Tegelijkertijd erkennen historici de enorme obstakels die Anthony en Stanton tegenkwamen en de moed die nodig is om diep verankerde systemen van genderongelijkheid uit te dagen. Ze creëerden organisatorische modellen, ontwikkelden overtuigende argumenten, en toonden leiderschap dat de oorzaak van vrouwenrechten op fundamentele manieren vooruitstreefde. Hun partnerschap toonde hoe samenwerking op basis van complementaire krachten meer dan individuele inspanningen kon bereiken.

De hedendaagse feministen blijven zich maar bemoeien met de complexe erfenis van de beweging voor het kiesrecht. De verworvenheden van de beweging bij het waarborgen van stemrechten waren echt en belangrijk, maar het streven naar echte gelijkheid blijft onvolledig. De problemen van reproductieve rechten, economische rechtvaardigheid, politieke vertegenwoordiging en geweldsvrijheid blijven activisme en belangenbehartiging vereisen nog steeds. In deze voortdurende strijd blijft het voorbeeld van de toewijding van Anthony en Stanton, strategisch denken en de bereidheid om onrecht uit te dagen relevant en inspirerend.

Lessen voor hedendaagse Activisme

De kracht van het partnerschap

Het Anthony-Stanton partnerschap toont de kracht van samenwerking in sociale bewegingen. Hun vermogen om elkaars sterke punten te herkennen en te gebruiken, elkaar te ondersteunen door tegenslagen en controverses, en om hun partnerschap voor vijf decennia te handhaven biedt een model voor hedendaagse activisten. Effectieve bewegingen vereisen diverse vaardigheden en intellectuele visie, organisatorische capaciteit, publieke communicatie, fondsenwerving, coalitieopbouw en partnerschappen die mensen met verschillende sterktes samenbrengen kunnen effectiever zijn dan individuele leiders die alleen werken.

Strategische persistentie

Het succes van de beweging van het stemrecht vereist strategisch denken gecombineerd met aanhoudende inspanning over vele decennia. Anthony en Stanton begrepen dat het bereiken van fundamentele sociale verandering niet snel of gemakkelijk zou gebeuren. Ze ontwikkelden meerdere strategieën .legale uitdagingen , wetgeving lobbyen , openbare onderwijs , grassroots organiseren . en aangepast hun tactiek als de omstandigheden veranderd . Ze erkenden ook het belang van het bouwen van instellingen die de beweging buiten de individuele leider leven .

Deze combinatie van strategische flexibiliteit en aanhoudende inzet biedt belangrijke lessen voor hedendaagse bewegingen. Het bereiken van significante sociale veranderingen vereist zowel korte termijn tactische beslissingen als strategische visie op lange termijn. Het vereist het vermogen om te leren van mislukkingen, zich aan te passen aan veranderende omstandigheden, en het behoud van betrokkenheid, zelfs wanneer vooruitgang langzaam of onzeker lijkt.

Het belang van intersectionaliteit

De beperkingen van Anthony en Stanton's aanpak . met name hun niet adequaat aanpakken hoe ras, klasse, en andere factoren verbonden met geslacht om verschillende ervaringen van onderdrukking te creëren ..licht het belang van wat hedendaagse geleerden noemen interdisciplinariteit . Effectieve bewegingen voor sociale rechtvaardigheid moet erkennen dat mensen ervaren meerdere, overlappende vormen van discriminatie en dat strategieën voor het bereiken van gelijkheid moet deze complexiteit aanpakken .

De spanningen tussen de vrouwenbeweging en de beweging voor de rechten van de Afrikaanse Amerikaan en de marginalisering van vrouwen van kleur binnen de stembeweging, tonen de kosten van het niet nemen van een kruispuntelijke aanpak. Hedendaagse bewegingen hebben geleerd van deze mislukkingen en in toenemende mate de noodzaak om de ervaringen en leiderschap van degenen die geconfronteerd worden met meerdere vormen van onderdrukking te centreren.

Conclusie: Een blijvende impact

Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton speelden onmisbare rol in de verwezenlijking van het negentiende amendement en de bredere vooruitgang van de rechten van vrouwen in Amerika. Hun partnerschap, dat vijf decennia lang bestond, gecombineerd intellectuele schittering met organisatorische genialiteit, het creëren van een beweging die fundamenteel veranderde Amerikaanse samenleving. Stanton's visie en schrijven was de filosofische basis voor gelijkheid van vrouwen, terwijl Anthony's onvermoeibare organisatie en belangenbehartiging bouwde de institutionele structuren die nodig zijn om ideeën in werkelijkheid te maken.

Hun bijdragen gingen veel verder dan het specifieke bereiken van stemrechten. Ze aanvechten fundamentele veronderstellingen over de capaciteiten en de juiste rollen van vrouwen, gaven krachtige argumenten voor gelijkheid op basis van natuurlijke rechten en democratische beginselen, en toonden aan dat vrouwen al voordat ze de stemming hadden kunnen voeren effectieve politieke actoren konden zijn. Ze creëerden organisaties, publicaties en netwerken die de beweging door decennia van oppositie en tegenslagen ondersteunden. Ze begeleidden jongere activisten die het werk na hun dood zouden voortzetten.

De Commissie heeft de Raad en de Commissie verzocht om een voorstel voor een richtlijn betreffende de bescherming van de werknemers tegen de risico's van blootstelling aan asbest, met name door de invoering van een nieuwe richtlijn inzake de beperking van het gebruik van asbest, alsmede door de invoering van een nieuwe richtlijn inzake de beperking van het gebruik van gevaarlijke stoffen en preparaten, alsmede door de invoering van een richtlijn inzake de beperking van het gebruik van gevaarlijke stoffen en preparaten.

Ondanks deze beperkingen blijven de prestaties van Anthony en Stanton opmerkelijk. Ze hielpen een beweging te creëren die een van de belangrijkste uitbreidingen van de democratische rechten in de Amerikaanse geschiedenis bereikte. Het negentiende amendement, veertien jaar na Anthony's dood en achttien jaar na Stanton's geratificeerd, vertegenwoordigde de vervulling van de visie die ze hadden uitgesproken in Seneca Falls in 1848. Terwijl geen van beide vrouwen een legale stemronde heeft gehouden, maakte hun levenswerk het voor miljoenen Amerikaanse vrouwen mogelijk om het fundamentele recht van burgerschap uit te oefenen.

Vandaag de dag blijven we ons bezighouden met kwesties als gelijkheid, rechtvaardigheid en democratische participatie, het voorbeeld van Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton. Hun toewijding aan een zaak die groter is dan zijzelf, hun strategische denk- en organisatievaardigheid, hun bereidheid om machtige instellingen en gevestigde overtuigingen uit te dagen, en hun partnerschap op basis van wederzijds respect en complementaire krachten bieden alle lessen aan hedendaagse activisten. Hun verhaal herinnert ons eraan dat fundamentele sociale verandering mogelijk is, maar het vereist visie, strategie, volharding en de bereidheid om gezamenlijk te werken naar een gemeenschappelijk doel.

Het negentiende amendement staat als een bewijs van het werk van hun leven en van de macht van georganiseerd activisme om de samenleving te transformeren. Terwijl de strijd voor echte gelijkheid blijft bestaan, blijven de stichting die zij legden en het voorbeeld dat zij stelden nieuwe generaties inspireren die werken aan een meer rechtvaardige en democratische wereld. Voor meer informatie over de vrouwenbeweging, bezoekt u het Vrouwenrechten Nationaal Historisch Park of onderzoekt u de middelen op de Library of Congress[. Om meer te leren over hedendaagse vrouwenrechtenkwesties, organisaties zoals het National Women's Law Center zetten Anthony en Stanton het werk voort dat ze meer dan 170 jaar geleden begonnen.