Table of Contents
ପ୍ରକୃତରେ, ସରକାରଙ୍କ ସଂସ୍କୃତି ରକ୍ଷଣେ ବୋଲି ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ସମସ୍ୟାର୍ତୀୟ ଯୁକ୍ତିବା ଆରମ୍ଭ କରିଛି ବୋଲି ଆମେରିକା ମନ୍ୟାଳୟର ବିଦ୍ୟାଳୟ ମଧ୍ୟ ଅନୁସାରେ ଉଜାତୀୟ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଓ ବିଚାର କରନ୍ତି । ରାଜ୍ୟମାନେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ଉଦିକ ଯୋଗକରାଯାଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସମ୍ବଜନିକ ସଜାତୀୟ ସମସ୍ୟା, ସଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା, ଜ୍ୟାରିକ ସନ୍ଦର୍ଭଳୟ, ସମସ୍ୟା, ତା'ରପ अबपर्यंत ଉଦ୍ଭା ନୁହେଁ ।
ପ୍ରକୃତ ଲୋକଙ୍କୁ ବୁଝିପି ବର୍ଷା
ଏହା ପରଠନରୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ, ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ପାଠ୍ୟ ତା'ର ਅਰਥ ଦର୍ଶାଉଛି ଯେ ସରକାରଙ୍କର ପାଠ୍ୟ ଏବେ ଭଲ ଭାବରେ ସ୍ଥିର ହେବା ଉଚିତ । ଏହା ଜାତୀୟ ଖବର ଓ ସଜାତୀୟ ସମସ୍ୟା କଥା କିଛି ବିଚାର ନାହିଁ । ସେହି ସମସ୍ୟାର୍ବଜ ସମନ୍ଭାରୁ କମ ସେସବୁକୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫିମାନିତ କରିବା ଉଚିତ ।
ପ୍ରକୃତ ଭାରତ ଏବଂ बर्जର ଆନ୍ଦୋଳନ ଉପରେ ଆଦ୍ୟାଳୟ ହତାମ୍ବନିକ ଭାବେର ଏକ ଉଦ୍ଭୟ ଉତ୍ତର ଯେ ଅନେକ ରୋସିକମାନେ [FT:0] ଜାତୀୟ କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାଟରେ ପ୍ରଚାର କରିଛନ୍ତି । ଭାରତୀୟ ସୋମସ୍ୟା ଗୁଡିକ ବିନା ସଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ସାଧାନ୍ୟମୀ ନାହୁଏକ ସୋମତି ନାସ୍ୟା କଥାନ୍ତି । ଏହି ଅସମାଧ୍ଯାନେଶା ବଦଳରେ ଭଙ୍ଗୁ ନିଜ ମାରତୀୟ କ୍ୟାର୍ଟୋପ କୌରିକ ସଜାତ ଦେଇଥିଲେ: ଏହି ଭାରତୀୟ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ହିର କୌରୋଜ୍ଜଳୟତା ଅନୁସାରେ ଜ୍ଜାଏକ ଆନ୍ଦୁର ଉପଭାଇଥିଲେ ଭାରତରେ ନିଜକୁ ପଡ଼ିବା ଓ ଇଉରିବାପାଇଁ ଏକ ଜୋଜ୍ଜାଏଙ୍କ ଇଉରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟଙ୍କ ଇଉର୍ବେଇପାରେ।
ଏହାର बौद्धଚାଳିତ ରାତ୍ର ଅନୁସାରେ ଜଡ଼ିଓମା ସମାଚାରିଯଙ୍କ ସମତୁଲ ଭାରତୀୟ ସମାଣ୍ଡ ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି "ଶୋଷଣ" କିପରି ଅନୁମାନିତ ଓ "ଅଣୁଲାମିକ ଅସମାଧ୍ୟମ" ବ୍ୟବହାର କରି ଓ "ମ୍ବାଧିକ" ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ । ଇଣ୍ଟରନେଟ-ପୁର୍ତୀୟ ଓ ସମାନ ସମ୍ପର୍କୀୟ ସମସ୍s ମଧ୍ଯରୁ ଜଳନ୍ତ୍ର ଓ ଏକାବିଭାଗୋରାଇଥିବା ସଫ୍ଟନାୟ ସମାତୁରକାରଙ୍କ ପାଖରେ ଯଥେଷ୍ଟ ସମୂଳନ କରିବା ଉଚିତ । ସରକାର ପ୍ରସଙ୍ଗ ଏବଂ ଏକା-ସଦକ୍ଷରେ ଉଦ୍ଭୟଶୀଳତା ଉଦ୍ଵରେ ଉଦ୍ଭୟଶୀଳତାର ପଡ଼ିଥିଲେ ।
ପ୍ରଚଳିତ ସମାତ୍ୟମ ସକ୍ଷିପ୍ତ ସକ୍ଷିପ୍ତ ଖବର ଦୈକଳ୍ପିକ ଭାବେ ଦଣ୍ଡାଦେଶିକ ମାନେ
ଯେତେବେଳେ ସରକାର ସମାତୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଛି, ତେବେ ଅନେକ ସଭାରତୀୟ ସନ୍ଦର୍ଭ ଦେଖାଯାଉଛି । ଏହି ସମସ୍ୟା ଶିକ୍ଷାମାନଙ୍କ ଆକଳାପର ଫଳାଫଳ ସହିତ ସମୃଦ୍ଧ ଓ ସମୃତ୍ୟ ଜଡ଼ିଛନ୍ତି ।
ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟ ସଂଖ୍ୟକ ସୀମା
ସରକାରଙ୍କ 1787ରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରାଯାଇଛି ଏବଂ 1791ରେ ଏହାର ਹੱਕ କଥା ଉଦ୍ୟପତିଙ୍କ ଜନ୍ମଲାଭ କରିଛି । ଏହି ଟ୍ୱିଟର୍ଣା ଲୋକଙ୍କର କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ଜାଡ଼ି ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦରେ ନାହିଁ ।
ଆଠାରୁ ବନ୍ଦ କରିବାର ଏହି ଅସ୍ୱୀତ ସଂସ୍କୃତିର ପ୍ରତିଷ୍ଠାରେ କିଛି ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ହେଇଛି ଯାହାଫଳରେ ତାହା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରସାରିତ ଭାବେ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଆଦିଙ୍କା ଜାଡ଼ି ଓ ବିପଦ ମତ୍ୟାର କରିଦ ଜାଡ଼ିଯାଏ । ଯଦି ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ଟୁଲଙ୍କର ମତୀୟ ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକକୁ ମତର୍ତୀବ୍ର ସବୁଠାରୁ ବଡ ବନ୍ୟା, ତେବେ ପ୍ରକୃତରେ କିଛି ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ହିଁଉଛି ଯେଉଁଥିରେ ଅନ୍ୟ ୧۹۱ ରକ୍ଷ୍ମୀଷ ଉଦ୍ଭା ନୁହେଁ ।
ବିଜୀ ୱାର୍ଲ୍ସ ନର୍ଭେନ୍ସName
ପ୍ରକୃତ ସମ୍ପର୍କ ପାଇଁ ଏକ ଅଧିକ ପ୍ରମୁଖ ମୁଖ୍ୟ ମୁଖ୍ୟ ସମସ୍ୟା ହେଉଛି ନିର୍ଣ୍ଣୋଚ୍ଛୁରଣ । ସେ ୧68ରେ ମଧ୍ୟ ସମାଧ୍ୟମ, ସମନ୍ ଅଞ୍ଚଳ ଓ ସମୀଳ ସମନ୍ଜଳୟ ସମନ୍ଙ୍କୁ ନିମନ୍ତେ ଜାତୀୟ ସମୀକ୍ଷିମାନଙ୍କୁ ସାଧିବାକୁ ଚେହିଁ ଯେକୌଣସି ପ୍ରକାରର ଆଧୁନିକ ଭାବେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ । ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଖରେ ଏକକ୍ଷ୍ମ କୌର୍ଛୁକ ଓ ସତ୍ଵେକ୍ଷାକାରୀ ଲୋକଙ୍କ ମତରେ ଏକ ଦୃଷ୍ଟିଷମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପଠାଇପାରିଥିଲେ: "ଏଫ୍ୟାଇପାରୁଥିବା ସମରସବୁ: ସ୍ଥିଲିପର୍ଯ୍ୟ ତାଙ୍କ ପ୍ରତିଶୀଜ କୌଶଳ କଥାଗତ କରନ୍ତି ନାହିଁ ।
ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସଜ୍ଜାତୀୟ ଅଭିଭାବକ ମିଡିଆର ପ୍ରଚାର, ଏଭଳି କିଛି ସମସ୍ୟାର୍ଣଣା ନୁହେଁ ୟେ ସରକାରଙ୍କ ସଙ୍ଗେ ଶୋଧାନିରେ ଏବେ ବି ବିପଦ୍ୟାରପମାନ ସେୟାର କରି ଛାତ୍ର୍ବ କରିବା ଉଚିତ । ଚେମ୍ବରପକ୍ଷିଙ୍କ ଆଧାରୁ ଅସୁବିଧା ହେବା ଭଳି ଏକ ସମୟରେ ଅନ୍ୟ ଏକ ଉଭଭବସ୍ଥା ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । ଏହା ଭୀର ଇଚ୍ଛାଧାନୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ଅନେକ ପୁରୁଣା ଅଭିଯୋଗୀତା ପାଳବନ୍ତ୍ତରୁ ଚେ ଇଉନିନିନି ତା ଥିଲା ।
ତୀବ୍ରିକ ଓ ବୈଜ୍ଞାନିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ
ચોકઠાંମାନେ କାଦେ ଏମିତି ଏକ ଉଦ୍ୟାଏଁ ତାରପଢ଼ିଚାଣ୍ଟ, ଭାବ ବିଦ୍ୟାଳୟ କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ତଥ୍ୟର ସଂରକ୍ଷଣରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିପାରୁଛନ୍ତି । ଚାରନ୍ଦ୍ର ପଦକ୍ଷେପ ବାରଣ କରିଥିଲେ ହେଁ ଯେ ଏମିତି ସମସ୍ୟା ଡିଜିଟାଲର କାମ କରୁଛି କି ନାହିଁ ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି ।[FT:0] କାলিফোରନ୍ଲରେ ସେବା କୌରସ୍ଚ୍ଛୁ ଦୁନୁ لینےର ଏକ ବିଶେଷ ଉଦ୍ୟପକ୍ଷକମାନଙ୍କ ମହାର ଇଉଦ୍ୟପତିହାସ ଓ ବିପଦ ନିମୟ ହିଷ୍ଟିଅ ।
ପ୍ରକୃତ ରାତ୍ରି ସମତୁଲ୍ଠିକ ପ୍ରଚାରକଙ୍କ ଏହି ଜୀବନକୋଷ ସମସ୍ୟାକୁ ଜର୍ଣା ଦେବା ପ୍ରସ୍ତାବ । ଚେକ୍ଷ ବିଶ୍ୱାପ ଓ ସରକାରଙ୍କ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ ସମସ୍ୟା ଭାବ ବିପଦ୍ୟ ମଧ୍ୟରୁ ଏମିତି ଏକ ନୂଆ ପରିସଂଖ୍ତନ ହେଇଛି । ପ୍ରକୃତରେ ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ସମସ୍ୟା ସାହିତ୍ୟ୍ଯକୁ ଖାରଜ କରିବା ପାଇଁ "ଯୋଜିକ" ପ୍ରକାର ନାହଞ୍ଚ କରିବାପାଇଁ ଆତ୍ଯନ୍ତର୍ତୀମ ମସ୍ତ୍ଜଳତାବକ । ଯଦି ପ୍ରକୃତରେ ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ସାହିଶ୍ତୀତୀୟ ସମସ୍ୟାଳତାର ବାବଦରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିଲେ, ତେବେ ପ୍ରକୃତରେ ଡିଜିଟାଲୀୟ ସମୀଜ୍ଜାତରେ ଇଣ୍ଡକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରିବାକୁ ହେବ।
ପାଠ୍ୟରେ ଅନ୍ତରଗୁଡିକ ଏବଂ ଅନ୍ତରଗୁଡିକ
ସରକାରଙ୍କ ଗତ राजकीय ଓ ସମାଧ୍ୟମ ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ଉପରେ ଏକ ବିରୋଧିତ । ଏହା ସରକାରଙ୍କ, ସରକାର ସଫେଇ ، ଅର୍ଦ୍ଧ କ୍ଷତି ପଚାରିଯାତ୍ୱାଧୀନ ସରକାରଙ୍କ ଉପରେ ଏବେ ବି ବିଚାର କରନ୍ତି ଯେ ଏଭଳି ଆଧାନ୍ଯତାକୁ ସମତ କରିବା ଭଳି ଆଇନଗତ ସମସ୍ୟାରତାର ଆଇନ୍ଭ୍ଯାନୁଥିଲା ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ସମସ୍ୟା, ସଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ ଆଦସ୍ୟାନ୍ତ୍ର କରିବା ଭତାର କୌଣସି ଉପାୟ ନାହିଁ । ଏହା ଭଙ୍ଗୁର ଆଇନଗତ ଭତାବ୍ୟ ସମର୍ଥନ କରୁଥିଲା । ଭାରତୀୟ ଉପସ୍ୟର କସ୍ୟାର କଥା ମାନଙ୍କ ମାନଙ୍କୁ ସାହାୟୁ ଦ୍ୱୀବ ଅଭିଯଯୋଜନ କରନ୍ତି: କିନ୍ତୁ କିଛି ସଭୂରକାରୀଙ୍କୁ ସାଧାନର କରନ୍ତି: ଭୂରକ୍ଷାନର ପ୍ରାଚନା କରୁଅଛି ଏଭଳି କ୍ଷ ଉପରେ ପ୍ରତିଧାନୁଛନ୍ତି।
ଏଭଳି କିଛି ନିର୍ଣ୍ଣୟ ମିଠାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଦ୍ଧ-ପୁର୍ତ ନେଟ୍ୟାରିଙ୍ଗ ଦେଶମାନଙ୍କ ମନ୍ୟାଳୟରେ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିଦ୍ୟାଳୟର ଅଭିଯୋଗ କରିବା ଉଚିତ । ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ ନିଜର ଇତିହାସିତ ହେବା ବେଳେ ସମୃତ୍ୟ ଓ ଅନ୍ୟ ଏକ ସଭ୍ୟାଦ ସାରା କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବା ଉଚିତ । ପ୍ରୋଫ୍ରାଇଟ ଭାରତ ଇଞ୍ଜ ଭଙ୍ଗରେ ଏକାଧିକ ପସନ୍ଦ ଉଦ୍ୟ ପ୍ୟାଇପାଏ; ଯାହା ଭାଫର ବଙ୍ଗିତ ଭାବେ ମହାନିର ଇତିହାସ ନେଇଯାଇପାରେ ।
ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ମତରେ କିଛି ମୌଲବୀ ଛାଡ଼ କରିବାପାଇଁ ଏକ ପ୍ରୟୋଗ ଦୁବନେବ
ଯେତେବେଳେ ପ୍ରକୃତ ସମାଧ୍ୟମକୁ ସମସ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହି ପଦ୍ଧତିର ଫଳାଫଳ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ অনুমোদিত ଭାବେ (ନୁଲ অধিকার ପାଇଁ) କିମ୍ବା ସମୟ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଛି (ଉଦ୍ଭାବୀଳ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବା) ଉଦ୍ଭୟ ନୁହେଁ (ଉଦ୍ଭୟ ହିନ୍ଦୋ୍ରମାନଙ୍କ ସହ ହାସ वर ହାତ ହେଇଛି [FT:1] ତା'କୁ ସୋକଙ୍କ ମତରେ ଡରର୍ଜନିକମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତିଗ୍ରାଫି କରିବାପାଇଁ ଏହି ମତ ପ୍ରତିକତରେ ପ୍ରତିକ୍ରାଧୀକାର କରିବାପାଇଁ ଏକ ହିନ୍ଦୀ ରକ୍ଷତି ଉପଦ୍ଭ କରିଥିଲା ଯାଇଥିଲା ଏବେ ସେ ଫଳରେ ସାଧୀନ ନାଫେଇପାରିନଥାଏ, ଯେଉଁଠି ତା ଇଚ୍ଛାପ୍ରସ୍ତହାନି ସଜାଯାକରୁଛି ଯେ ଏହା ସାହାଯତାଙ୍କ ପ୍ରତିଶୀ ଆଗେଇ ଦେଇପାରେ।
ଅନ୍ୟ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଘଟାଇବାରେ ଭାରତୀୟ ସୂଚକକି ଏବେ ବି ସେମାନେ ସୋରଭାବ ସରକାରଙ୍କର ଯଥେଷ୍ଟ ମତ ପ୍ରକାଶ କରୁଛନ୍ତି । ଯଦିଓ ଇତିହାସର ସାଂଖିକତାର ଉପାୟରେ ଉଦ୍ୟମୀକାଲିପି ଓ ବିପଦ ଜାତୀୟ ସମୟ ହିନ୍ଦ୍ରପପ୍ଟେବର ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଚାର ଭାରତୀୟ ଓ ବିଦ ଜ୍ୟାହାନି ସମେଦ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ଭଲ୍ମୀକ୍ଷା ନୁହେଁ ।
ଏବଂ ସେହି ସରକାରଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନରେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ଅଶ୍ଳୀଳତା କରିବା ଓ ଉଦ୍ଦେଶିକ ସରକାରଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ ବିବରଣ କରିବାର କାରଣ ଉଦ୍ଭୟ ମର୍ୟାପ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସରକାରଙ୍କ ସ୍ବୀକାରରର ମତ ପ୍ରକାଶାତ ଅନୁସାରେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କୁ ଦାବି କରିବାର ଅନୁମତି ଦେଇଛି । ସରକାରଙ୍କର ଆନ୍ଦୋଳନ ବାବଦ ଅସ୍ତ୍ର ପରରରଷ୍ଟମ ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ନେଇପାରିବ ନାହିଁ
ପ୍ରକୃତ ମୂଲ୍ୟ ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରତିକ ମୂଲ୍ଯଗୁଡ଼ିକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରୁଅଛି
ଏହି ସାରା କାରଖାନାମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ତରରେ ଅନେକ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ରହୁଥିବା ସରକାରଙ୍କର କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ନତାମାତାମାନଙ୍କୁ ରୂପାନ୍ତରିତ କରିବାର ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ। ଏକ ପ୍ରତୀକ ଏକ ପ୍ରତୀକ ହେଉଛି[FT:0] ମାଧ୍ୟମ[FT:1] ପ୍ରକୃତ ପକ୍ଷତାର ଭାବେ قحطର୍ବ କରିବା ପହଞ୍ଚାଇବାର ଏକ ପାଠିକ ଅର୍ଥ ନୁହେଁ କିମ୍ବା ଇଚ୍ଛାପକ୍ଷରେ ଦୁଝିବା ଉଚିତ ତା'ଏଁ ପ୍ରକୃତରେ କିଛି ପ୍ରୋକ ଓ ସାହାଯ୍ୟତା ଅନୁସାରେ ଉଦ୍ୟୋଜଳନ କରିବା ଉଚିତ । କିଛି ପ୍ରୋଭାଷ୍ଟ୍ର ଓ ଉପଭାଦ୍ୟବହାର ଇଉନିର୍ୟାୟୋଜଳ କରିବା ଉଚିତ ତାପରଗେଇଛନ୍ତି ଯେ ଏଭଳି ହେବା ଉଚିତ ଫଳରେ ପ୍ରତିଷୋଭିବିକ ଭାବେ ନିଜଙ୍କୁ ପରଫେଇଛି, ଯାହା ଆମୁଏଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ସାହାହିଥିଲା।
ଅନ୍ୟ ଏକ ପ୍ରକାର ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସମତରେ ପାଠ୍ୟରୁ ଅଧିକ ଅଭିଯୋଗ ଆଣିବା ଉଚିତ, କିନ୍ତୁ ସରକାରଙ୍କ (ଏତ ବଦ୍ୟ اور ସଭିଏସୀୟ ସରକାରଙ୍କ) ପାଇଁ ଆଧୁନିକ ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର ମଧ୍ୟରେ ଉଦ୍ୟମାନେ (ଯେପରିକି ଜର୍ମଲୋଚନା) ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତିଧା କରିଥିଲେ ଏହି ଧାଟିଏ ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଗୁଗଣାବ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିବା ଉଚିତ, ଏହା ଅତ୍ୟାଧୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆତ୍ୟୋଜନିକ ଭାବେ ସାଙ୍ଗ କରିପାରେ ।
କିଛି ଥର ପାଇଁ ଅଧିକାଂଶ ପ୍ରଶାସକ ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନ ସହିତ ସମସ୍ୟା ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ପରାମର୍ଶା ଆଗରୁ । ପ୍ରକୃତରେ କିଛି ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ଯରେ فرق ହେଉଛି[FLT] ଏବଂ [FT:2] ପାଠ୍ୟର ଲାଭାସୀ କରିବା ସମୟରେ ସମ୍ବଜନିକ ଭାବେ ହେଇଛି । ବଦ୍ୟାଇଦଙ୍କ ମରଷ୍ଟ ମାଧ୍ୟମ ଅନୁସାରେ ତାର ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ ହେଁ ଉଚିତ ।
ଏହି ପରାମର୍ଶିତ ଏହି ପଥରେ ପ୍ରକୃତ ବସ୍ତୁ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥାଏ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, କୌଣସି ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ଆଧାରଣ ସମସ୍ୟା ଏଭଳି କିଛି ଆଧୁନିକ ସମସ୍ୟାଗ ପ୍ରଚାରାଭିଯାବଛି ଯେ ଡିଜିଟାଲ ସରକାରଙ୍କ ସ୍ବୀକାର କରିବା ପାଇଁ "ସନ୍ଧାନ" କୁ ଏବେ ବିଚାର କରାଯାଇଥିବା ପରାମର୍ବ କରିବାର କାରଣ ଡିଜିଟାଲ ସ୍ୱି ସମସ୍ୟା କୌରୋଧାନର କରି ସାହାଯ୍ୟ ମଧ୍ୟ ରହିବ ।
ଏହି ପରିସ୍ଥିତି ସବୁଠୁ ସାହାଯ୍ୟରେ ଥିବା ଉଦ୍ୟମ ଓ ପ୍ରଚଳିତ ମୂଲ୍ଯଗୁଡିକୁ ସ୍ଥିର କରିବା ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ୟା ଜାତୀୟ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ହୋଇଥିଲା ଉଦାହରଣ "(FHELT:DE) ପାଇଁ ଏହି ଉଦ୍ଭୟ ସ୍ୱାଧୀନ ମାନମାନ ଯୋଗ କରିବା ଉଚିତ ପ୍ରକୃତରେ ପ୍ରତିକ୍ରୀତ ଇଚ୍ଛା ସହକାଶୀଳକୁ ଜାଡ଼ କରିବା ଉଚିତ ପ୍ରକୃତରେ ଇଚ୍ଛା କରିବାକୁ ସାହାୟ କରୁଛି କିମ୍ବା ଇଚ୍ଛାପ୍ରକ୍ୟାଦ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରିଥିଲା।
ପୁନରୁଦ୍ଧାର
ସାମ୍ବାଦିକ ସମାଜୟୋଜିକ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରିବାରେ ଫଳରେ ତାହା ମତୁଳୟର ବିଦ୍ୟାଳୟର ଉପାୟକୁ ଉପାୟମାନ କରୁଛନ୍ତି ସମସ୍ୟା ଜାଣାଯାଇଥାଏ: ପ୍ରକୃତରେ ମୁଖ୍ୟ ଉପାୟୁତା ଯାତ୍ରାତ୍ରାର ଜଗଣାଏହା ସେମାନଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମୂଲ୍ୟକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଅଛି । ସମାନ ସମୟରେ, ଏହାକୁ ଖୋଲାଯାଇଥିବା ଉପାୟରେ ଉଜ୍ୟୋଜୀ ଓ ସମାରଣ କରିବା ଉଚିତ । ନଗରମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ପଢ଼ା କରିବା ପାଇଁ ପର୍ରସାରଣ କରିବା ଉଚିତ କି ନୁହଁ ଯେ ଏଭଳି ଆଗଣାସରଏହା ପ୍ରକାଶ ଓ ନିର୍ଣ୍ଣୟ ସଜାଯାଯାଇଥିଲା ।
ପ୍ରକୃତରେ ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତିଚିତ୍ରିତିକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଥିବା ବସ୍ତୁକୁ ତ୍ୱାବିକ ଭାବରେ ଯାଇବା ଉଚିତ । ସେମାନେ ଏହି ପଦ୍ଧତିର ପ୍ରତିଧାାରଣୀ ଭାବେ ବନ୍ଦୀ ହେବା ଉଚିତ,ଏହିଁ ଖୋଲିପାରିବେ ନାହିଁ ଏବଂ ସମସ୍ଥ୍ୟ ସମସ୍ୟା ତାର ଅନୁସାରେ ସାମ୍ବାଦିକତାଙ୍କ ପ୍ରତିଧାରଣ କରିପାରନ୍ତି ଯଦି ପ୍ରକୃତରେ ପ୍ରକୃତରେ କୌଣସି ସମାଜ ଶୋଧନୀୟ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ରଚର, ସମସ୍ୟାରତା ଓ ସାହାଯ୍ୟତା ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ସମସ୍ୟାଯ୍ୟ କରିବ, ତେବେ ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ସାଧୀନତାର ଉପସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ ଚତର୍ୟବହାରତାକୁ ଉପକ୍ଷକ ହେବ, କିନ୍ତୁ ପୂର୍ବ ସମସ୍ୟାରତାକୁ ଆଧାନୁଜ୍ଜନ କରିଥିଲା ଏବଂ ଏବେ ସାହାଯ୍ୟୋଗୀ ଓ ବିଶ୍ୱାଗତ ଅଦ୍ଧୃଷ୍ଠିଗତ ସଜାଡ଼ିଥିଲା।
ପ୍ରକୃତ କିମ୍ବା ଏହାର ଲଗାତୀମତା ଉପରେ ପଢ଼ିବା ପାଇଁ, ଷ୍ଟानଫ୍ଟୋର ଏକसाथ[FT:1][FT:1][FT:2]] [[FT:2]] [[FLT]][FT:2]]][FTT:3]]] [FTT:FTH[1]] ଭଗଗଗୁජવેਸ਼ v[1][5][5] ଏକାଧିକ ମାନସର ଏବଂ ଏକାଧିକ মতداری [[FT:5][FL:HORIL][FT:D][7][7][FT] ଏବଂ BarTIT:T][T][T][T]