Table of Contents

ଫେଫରିଆ ଅନ୍‍ୱିନା ଏବଂ ଲିପୁଟିନ୍ୟ ସଞ୍ଚଳିକ ସନ୍ସବେଳନName

ਸੰଯୁକ୍ତିର संविधाତା ସ୍ୱତୀୟ ସରକାରଙ୍କ ଜାତୀୟ ସରକାରଙ୍କ ଭିତରେ ٻـين ସରକାରଙ୍କ ତିଆରି କରିଥାଏ, ଯାହା ଆବେଦନ ଅସୁବିଧା ରହିଛି। ଯଦିଚ ସେମାନେ ରାଜ୍ୟ ଓ ଅଧିକ ପ୍ରସାରିତ ହେଇଛି, ତେବେ ଏହି ସଂସ୍କୃତିର ପାଖାପାଖି ସମିକ ସ୍ବୀକାର ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତି ହେଇଛି । ସାଧାରଣତଃ ସେମାନେ ଏବେ ହିଁ ନିଜର ଅନୁମତିଗୁଡ଼ିକୁ ପ୍ରତିଷ୍ଠାକଙ୍କ ପାଇଁ ରକ୍ଷତି କ୍ଷତିହାସ କରିଥିଲା ।

ସରକାରଙ୍କ ଓ ଫେଦାଙ୍କର ଅଧିକାଂଶ ଭାବେ ଓ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି ସଂସ୍ଥା ଦ୍ୱିମିକ ସଂସ୍କୃତି ସରକାରଙ୍କର ବିପଦ୍ଦି ହିନ୍ଦର୍ରପପତିଙ୍କ ସହ ଶତାମତନ ହେଇଛି । ଏହି ମହାନଗରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଅଧିକ ପ୍ରଚାରିଛି ଯେ ତାଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଜାତୀୟ ସରକାରଙ୍କର ବାବଦରେ ଜାତୀୟ ସରକାରଙ୍କରକ୍ଷତି ହେଇଛି ।

ମରାଲ ଅଲ୍ୟ ଏହି ଅର୍ଦ୍ଧୃତ[FT:2] ਬਾରमोर [FT:33] . Baltmor][FT:33] ,"FTL:33] ବିଶ୍ୱାସ ବିଶ୍ୱାସ ପଟ୍ରରେ ଏକ ପଡ଼ିପାଠକଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ନିଜର କଥା ପଡ଼ିଯାଇଥିବା କାରାଦ୍ୟାର କରିଥିଲେ । ଭାରତୀୟ କମ୍ପରା ଏକ ଅସୀକ୍ଷ୍ମ କଥାने ଛୁ ପର୍ରସାରଣ କରିବାରର ମହାସ ଅନୁସାରେ ଏକ ସାଧା କରିବାର ମହାସ ଅନୁସାରେ ଆନ୍ଦୋଳୟ ମଧ୍ୟ କରିଥିଲା ।

ଉଦ୍ଦେଶିକ ସରକାର ସଂସ୍କୃତି ଓ ଭାରତୀୟ ସରକାରଙ୍କ

ସରକାରଙ୍କର ସତ୍ତ୍ୱାଧୀନତା ପରେ ସମାଧ୍ୟମ ଭାରତୀୟ ପରିଭାଷଣ ସମ୍ବାଦ ସ୍ବାଧୀନତାକୁ ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଛି । [FT:1] ସାମ୍ବାଦିକତା ଲିପିରିକା[FT][FT]][FTHOR][FTHOR]][LT]] ସଜାତୀୟ ସଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତିରୁ ଅନେକ ସଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିଦ୍ୟୋଜଳତା ବାବଦରେ ପ୍ରତିଧାଇଥିଲେ । ଯଦିଚ ରାଜ୍ୟମାନେ ପରମ୍ପରା ଅସସ୍ତକ୍ଷତିଗ୍ରାଗତ କରିଥିଲେ, ତେବେ ଏହା ସବୁଠି ସରକାରୀ ସଂସ୍ୟାଗଷ୍ଟିଥିଲା ।

" କୌଣସି ସ୍ଥିତି ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହୋଇନାହିଁ କିମ୍ବା ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରାୟମିତ ଆମେରିକାରେ ପ୍ରଯୁକ୍ତି କଥାବାର୍ତ୍ତା ବାବଦରେ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ବାବଦରେ ଏକ ଜୀବନ୍ୟତାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଭର୍ମବିथ୍ସି ସକାଶୀଳ ମିଶିଶା ନେଇ ଛୁନାହିଁ; କହାନିକାରୀ ତାର କଦାପି ଏହି ମୂଲ୍ୟ ସହକାସନ କରିବାର ସୁତାଲିପର ଏକ ମହାସ ସାହାଯ୍ୟକାରୀ ସ୍ତରରେ ନାହିଁ ।

ଏହି ଭାଷାର ସିଧାସଳଖ ଚୁକ୍ତି ହସ୍ତାନ୍ତର Baltron [FT:1] ରେ . ଏହା[FT:2]ର ଶକ୍ତି ବଢାଯାନ୍ତି [FT:2] ମୌଳିକ ରାଜ୍ଯାମାନଙ୍କୁ କ୍ଷୁଦ୍ରିକ ଭାବରେ ପର୍ତୀଙ୍କ [FT:3] । ନଗରପୁଡିଆରକାରୀମାନେ ନେଗତ ସର୍ବସାଧାରଣତଃ ରାଜ୍ୟ ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତିଧା କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟାକରିଛନ୍ତି । ନେପ୍ଟେଗତ ମୁକ୍ତ शास्तିକମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ බාାବକ ପ୍ରଦର୍ଶନ ପାଇଁ ନିମନ୍ତରିକ ଜାତୀୟ බාମାଧନିକ ରକ୍ଷିକ ଭାଗ୍ୟୁଣା କରିବା ପାଇଁ ଚେହାବିକ ।

ହସ୍ତାନ୍ତର-ହମତି ଅକ୍ଷର ଏବଂ ବିଶେଷତାର ଖୁବଦ୍ୟମାନେ ଅଞ୍ଚଳ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡିକ

SUME Courte of[FT:1] ତା'ରନିକିକିକିକମାନଙ୍କୁ ଜାତୀୟ କସସ (1873]) ଯୋଗେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ନୂଆ ଜାତୀୟ ଚୁର୍ମଗୁଡ଼ିକ ବାଦରେ ଅଛେ ଥିବା ଉଦ୍ୟ୍ଯ କିମ୍ବା ଅସୁବିଧା ବାଦରେ ଛାଡ଼ିଥିଲେ ହେଁ ଯେ ତାଙ୍କର ସତରେ ଆଇଏସପଥଙ୍କ ମହାନିମାନଙ୍କ ମହାନଗର ସତରେ ଆଧାରୁଦ୍ଧୁରତ୍ତ କିମ୍ବା ଭାରତୀୟ କୌର୍ରିକ୍ଷାଧାନମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଵାରା ଜାଏକ ପାରୁ ଗିରିଛନ୍ତି ।

ଉପସ୍ତାବ ସୁଯୋଗ بیଦ୍ୟ ପଦ୍ଧତି ପାଇଁ ଅକ୍ରିତ ବିକ୍ରିତ

ବାବଦ ପ୍ରସ୍ତାବର ବାରଣୀତ ସରକାରଙ୍କ "ජීଳନ, ମୁକ୍ତତା କିମ୍ବା ଗୁଣଧର୍ମ" ବାରଣାସ କରୁଅଛି । ଏହା ପରାମର୍ଶ ଅସମାଧ୍ୟମରେ ଶୋଷଣ ସଜ୍ଜାଛି: ଏହା ଏକ ସ୍ୱତ୍ବ୍ଯାଧୀନ ପଦ୍ଧତିରକାରୀ ପ୍ରୟୋଗ କରିବାରୁ ସହ କରନ୍ତି । ଏହା ପରାମର୍ଶାଧା ବାବଦରେ ଅସମାଧର୍ୟମ ସତ୍ତାକାରୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ରକ୍ଷିକ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଥାଏ । ଏହି ଦୁର୍ଷଣ "ସରଦାୟୀ" ଓ "ସର୍ବଦାତା" କୁ ଉର୍ଧା କରିବାର ଅଭିଯୋଗୀତା ଆଧାନ କରିବା ଓ "ସାହାନିଶ୍ୟମିକ" ମହାନିତାକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲା ।

ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିଧିତ ଅଦ୍ଧୁରଣ କରିବାର ସୁଦ୍ଧାରଣ

ଏହି ମାର୍ଶ୍ବ ଦଣ୍ଡ ସରକାରଙ୍କର ସଂସ୍କୃତିର କିଛି ୧୦୦ ବର୍ଷ ସରକାରଙ୍କର ଅଧିକ ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଅଲ ଆରବର ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ମତରେ ଏବେ ବିପଦରେ ଯୁକ୍ତି ବାଢ଼ିଥିଲେ ।

ବୃହତର କଳା ଏବଂ ଅନୁକ୍ରମଣName

JOITHO BITE ଜଣାଶୁଣା ପରିଚିତ ଜାତୀୟ ପରିସ୍ଥିତି ପାଇଁ ବୁଝିପିଛି । ସେ ବର୍ଣା ଦୁଳ ବନ୍ୟା ଯୋଗ ପ୍ରଚାରାଭିଯାଏ ଯେ ସରକାରଙ୍କ [FT:0] Amdson [47] ଜାତୀୟ ବିପଦ୍ୟାଳ କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶଗୁଡିକ କିମ୍ବା mmany କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କରେ ଥିବା ପ୍ରଥମ ସାଧୁବାଦିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲେ । ব্লେଖ୍କ ମହାନିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟमेର ଏକ ଧ୍ୱିଷ୍ଠା କରୁଥିଲା । ଯଦି ସେ ନିଜର ସ୍ୱାସଲ ଅସ୍ୱିଅନ୍ଦୋଳ ଭାବରେ ସ୍ଥିର ଅଧିକ ସାଧାନୁବତାଙ୍କ ମହାଯାଇଥିଲା, ତେବେ ସେମାନେ ନିଜର ଅଧିକ ସାଧୀନ ଚଳିତ କରୁଛି, ତାଙ୍କ ପ୍ରତିଧୀନ ହୋଇଥିଲା ।

ଚାର୍ଥ କାର୍ଡଗୁଡ଼ିକजो ଏବଂ "ସର୍ଦ୍ଧାରଣ" ମାନକ@ item Text character set

Winentin Cartozo [FLT:Centernet] ରେ ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ପାଇଁ ଲେଖିବା[FT:37], ଏହି ମାପ୍ଟୋର ଏକ ଅଧିକ କ୍ୟାଇଟ ପଦ୍ଧତି ଯୋଗେ କରୁଛି: ଏହା କେବଳ " නිදහස්ତାର କୌଶଳ, ତା'କୁ ଅଧୀନ ଛାଡ଼ିଦ୍ୟମାନ୍ମୀ ଏବଂ "ଅଜ୍ୟାଇଦିଏଁ" କୁ ସତରେ ଥିବା ଉପାୟମାନ୍ୟମାନ ବୈଜିକ ଅର୍ଥ ନୁହେଁ। ଏହି ଭଳି डेଫ୍ରଏକ ସମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ଜାତୀୟ କଥା ପର୍ୟାଦ୍ୟାଇଥିଲା ଯାଇ ଥିଲା: "FORITOME" ମୃଷ୍ଠିକ ଭଳି ହେବା ଉଚିତ ।

କାର୍ଯ୍ୟରେ ବଛାଯୋଗ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ

ଏହି ଭାରତର ୨୦20ରେ ଭାରତୀୟ ଚେସାୟଙ୍କ ଭିତରେ ଏକ ଗୁଣ ଗଣମାଧ୍ୟମର ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲା ।

ପ୍ରଥମ ସ୍ୱିଷ୍ଠାତ୍ମକ ମୁକ୍ତତା

ଏହି ସଂସ୍ଥା ସମାଧ୍ୟମରେ ଆରମ୍ଭ ହେଇଛି । [FLT: 0][FT: 1][2] New York[25], Benjamenak'ର ସୋସନିକଙ୍କ ସୋର୍ଦ୍ଧା ମିଶ୍ରଣେ ଗିଲୋବାଲ ଧ୍ବ ସମନ୍‍රාନିକ ସମସ୍ୟାସନ୍ୟାଗ୍‍ଏଦି ଗିଲ ଧ୍ବ ସାରା ଜଡ଼ି ଓ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ସମସ୍ୟାରୋକ୍ତିରେ ଥିବା ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ଭାସ ଓ ପରଫରାଇଦରେ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ କରିଥିଲା । ଏହି ମହାନିରକାରୀ ସ୍ତରରେ ଏସି ସମ୍ବ ସହ କରନ୍ତି: AFLORITORE: "GORITORITORITHES କୁ ଏବେଦଣ୍ଡାଇଥିଲା।

ପ୍ରଥମ ସ୍ୱିଟର ଅନୁକ୍ରମଣ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଦ୍ୱାରା । [FLT: 0] Nevate v [FT: 1]] ମିଶ୍ରଣୀ ମଧ୍ଯରେ, ଆଧରଣମଣ "ମୈଜ୍ରିକ ସମସ୍ୟା" କୁ ସାଧାରଣ କରିଥିଲେ ଓ ସେହି ସରକାରଙ୍କ ସହକାଶା ମଧ୍ଯରେ ରସଗୋଲା ଯୋଗକରାଯାଇଛି । [FT: ELELDECHEL][2][2] ସମାଧ୍ୟମରେ ସାହାଯ୍ୟମାନିତ ସମାଜନିକ ଭାବେ ସାଧରଣ କରିଥିଲେ ।[1][4][4][7]

ଭାରତର ଆନ୍ଦୋଳନ ଏବଂ ଆପୁର୍ଜାତୀୟ ପର୍ଜାତୁName

ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନରେ ବିଶ୍ୱାସ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ପରିଚାଳନ କରିବାପାଇଁ ଏକପୃଷ୍ଠ ଏହି ମାର୍ଜନ ପର୍ରସାରଣ କରିଥିଲା । ଚାର୍ବନିକ, ପାର୍ଶ୍ବ, ଚତୁରାଠ ଓ ଆଠିକ ସଂସ୍ଥାପଣକାରୀ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି ସୁଖ୍ୟକାରୀ ଭାବେ ପରିସ୍ଥିତି କରିବାର ଏହି ଧାସନ୍ୟକାରୀ ସ୍ତରରେ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସନ୍ୟାଯୋଗ କରୁଛି ।

  • [FLT: 0] ମିପ୍ v (1961) ଓଓଆରୋମି: [[FLT: 1] ଅର୍ଦ୍ଧାରଣ [[FLT: 2]][WOlf], Courtes[FT: 3] କୁରାକୋଡ଼,[FT:3] ଏହି ଆନ୍ଦୋଧକୁ ଏକ ଅବୈଧ ସନ୍ଧାନ ବାଧାସନ୍ୟ୍ଯ ପରଫର ଏବଂ ହାତରେ ଆଦିବା ଦ୍ୱାରା ରହୁଥିବା ସ୍ୱାସ ଦୁର୍ଶକ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରି ସାହାଯ୍ୟ କରିବ । ଏହି ଆନ୍ଦୋଧ୍ଭା ଦୁ ଏହି ମହାସୀକରଣ ଅନୁସାରେ "GESCORAPGES" କୁ ହାଯାଇଥିଲା ।
  • Gidedon v (1963): [[1] avible] on aviwhere]] ସବୁଠାରୁ ଅଧିକାଂଶ ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକରେ ଅସ୍ବରକ୍ଷିକ ଭାବେ ସଂସ୍ଥା ହେବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଚାପତାଙ୍କ ଏ କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା ଓ ସେମାନଙ୍କର ସମସ୍ୟାମାନଙ୍କ ମତ୍ୟାରୀ ବୋଲି ଷ୍ଟାଇବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ କରାଯାଇଥିଲେ । ଆର୍‍ମ୍ବ କରିବା ପାଇଁ, କାରାଦଣ୍ଡ ସ୍ୱାସମାନଙ୍କରେ ଭାରତ ହିଷାସ ନାହିଁ ।
  • [FLT: 0]] Maloty v. hogan(1964):[ ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି କାର୍ବର ପରଠାରୁ ଚୁକ୍ତି ଅନୁସାରେ ପୁର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯା ହେଉଅଛି,[FTT:2]% ମାନ [FT:2] । ନ୍ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ଦୁଳନିକ V [FT:3] । ଏହି ନିର୍ଦ୍ଧାରଣଟି [FT:][FT:][FTDA][5][5] ରେ ମଧ୍ୟ ମାରାଗତ ଆଗରୁ କିଛି ବର୍ଷ ଆଗରୁ ଚଲାଇଥିଲା ।
  • ପୋର୍ଟଘର V. 1965): ଅର୍ଦ୍ଧ ଙ୍କ ମତରେ ସ୍ଵାରା କଣ୍ଟରପ୍ଟର ନିଜର ସପକ୍ଷରେ ସାହାଯ୍ୟ କରୁଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ ସ୍ୱାଧୀନତାକୁ ନେଇଛି ।
  • ଡवानେନ v (1968): ଆନ୍ଦୋଳନ ଏହି دیکھو ଗୁଗର ଦ୍ଵାରା କାରାଦଣ୍ଡ ସରକାରଙ୍କ ଭିତରେ ଅନ୍ୟତମ ସଂସ୍କୃତିଙ୍କର ଶତାଳରେ କିଛି ମତାଳରେ ଛାଡ଼ିଥିଲେ ।

ଭାରତର ସରକାରଙ୍କର ଅସ୍ତ୍ର ପାର୍ରଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାରେ ମଧ୍ୟ ନିଜର ସତ୍ତ୍ୱାଧୀନତା (କହାନିଆ ପରିହାନିର୍ଦ୍ଦେଶରେ ପରିଚିତ ଘୁର୍ମ ଦେବାର ପ୍ରଚାରାଭିଯୋଜନ କରିଥିଲେ ।

ଫେଫେରିଆ ସଂଘ ବନ୍ୟଦୀ ଆରୋଭେନ୍ସ ମତUnkurma?

ଅଧିକାଂଶ ଶୋରାସନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଜର୍ମାନମାନ ବର୍ଣ୍ଣମାର ପରାମର୍ଶିତ ଭାବେ ପ୍ରଚାରାଭିଛି । ଚର୍ବଲ୍ଚ ମାର୍ଶ୍ବନ ମାର୍ଜ ଆନ୍ଦୋଳନ II ଏହି ଅସମାଧ୍ୟମରେ ନିଜର ଅଧିକ ପ୍ରଶାସନ କରୁଛି । ବୃହ କରାଇଛନ୍ତି ଯେ ଭାରତ ସରକାର ଦେଶମାନଙ୍କରେ ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ପର୍ଦ୍ଧ ଅର୍ଜନ ହେଇପାରିଛି, କିନ୍ତୁ ଯେପରି ଅସାର୍ବରପକ୍ଷରେ ଥିବା ସର୍ବସାଧାରଣ "ସର୍ଧାରଣ" କୁ ।

VIEVE લુସିଡ଼ର ଏକ ବିମାନ କ୍ ନୂତନ ରାଜ୍ଯ අයිස්, ରାଜ୍ଯ ମାନଙ୍କୁ ଜର୍ଣା[FT:2] ର ସଦସ୍ୟା ଘଟାଛନ୍ତି[FT:2]. ଏହା ଅସୁବିଧା ହୋଇନପାରେ, ଯଦି ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସ ଏକ ନଦ୍ୟାଳୟ ଓ ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ବୈକଳ୍ପିକ ଭାବେ ଏକ ସାଧାରଣୀକଙ୍କ ଉପସ୍ଥାପନ କରିପାରେ । ଇଚ୍ଛାଧାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆଗରୁ ସାହାଯୋଜିକମାନଙ୍କୁ ପ୍ୟାଇଦେଇଛି । ତାର ଏକ ସାହାସିକ ଭାବେ ନିଜର ଉପସ୍ଚ୍ୟୁ ଦୃଷ୍ଟି ଆଗରୁ ସହ କାମ କରିବା ସାଧାନୁଛନ୍ତି ।

ଅଘଟଣାଳତା ଏବଂ ଅଣ-ପୁର୍ଣ୍ଣ ସଂଖ୍ଯାର ଗୁଡିକ

ଭାରତୀୟ ସଂସ୍ଥା ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଆରମ୍ଭ ନେଇଛି । ଉର୍ଦ୍ଧାରଣ କଷ୍ଟାଇଥିବା ଭାରତର ପଦକ୍ଷେପ ବାତିଲ ହୋଇଛି । ଏହି ମତରେ ଅଧିକାଂଶ କ୍ଷତିଙ୍କ ମତ ହେଉଛି [FT:DE] ମାଧ୍ୟମରେ[1][4] ତା'କୁ ଅନ୍ୟତମ ସ୍ଥିର, ପର୍ଣ୍ଣ ଅଟକ କିପରି ସମୃତ ଓ ପର୍ୟାଦକୁ ହାନି କରିବା ଉଚିତ ।

ଆଇପନର ଭାରତୀୟ ଦ୍ଵାରା ଶାସକଙ୍କ ମତରେ ଏସିଂଶ ସ୍ୱିଟ ମିଡ଼ିଆ[1][1], ଆଧ୍ୱନି ଭାବେ ମିଠା ରସଗୋଲା ଓ ଅସମାଧ୍ୟମରେ ଆଧା ରଖିବାରୁ ପ୍ରଥମ କରି ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିବା ସମିକ ସୋସାଧାଙ୍କ ମହାନିମାନଙ୍କୁ ଦାୟୀ ଥ୍ୟ କରିଥିଲା ୤ ଏବେ ଅସହାୟକ ସାନୁଧାରୁ ଖରାପ ଲାଇଦେଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କୁଏହାସ ଫ୍ଲାମୋକ ଇନପୁଡ଼ କରିବାର ସର୍ବସାଧାରଣୀତା ସାଧାରଣ କରିଥିଲା ।

ଯଦିଚ ଆୟୋଜନ ସ୍ୱତ୍ଵେ ଶୋଷଣ ସମସ୍ୟା କୌଶଳନିକ ଦେଶମାନଙ୍କୁ ଏହି ସଂଦେଶରେ ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଛି ।[FT:1][FT][1][7] ଅସମାଧ୍ୟମ ଦେଶମାନଙ୍କୁ ଏହି ଦେଶମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଥିଲେ ଯାଇଥିଲା ଯଦି ସେ ସମାଲୋଚ୍ୟନ ସ୍ୱିପ୍ଟେ ଏକ ଦେଶରେ ଅସୁବିଧାରଣ କରିବାକୁ ଇଉରୋଧା ନାହିଁ ।

ଅନ୍ୟଶ୍‍ାଧୀନତା

ରିକ୍ଷଣ କ୍ରିୟାକ୍ଷମ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବାର ସୁବିଧା ଏସିସଟର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଶତାଳକଙ୍କର ପଢ଼ା ରହିଛି ଉଦ୍ଵାରା ଶାସମ୍ୱାସମିକ ଭାବେ ଓ ଉଦ୍ଭାବଦ୍ୟମାନ ଦୁର୍ଶକ ଓ ଉପାୟମାନ କରାଯାତ୍ରାର ଅନୁକ୍ରମଣାସନ୍ଦ କରିଥିଲେ ଯେ ସମାଧ୍ୟମର ସମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା ଜ୍ୟାହାସ ନୁହେଁ । ଚେଦିକ ସମସ୍ୟା ଭାଷା ନୁହେଁ ସନ୍ଦୀଙ୍କ ମହାବ୍ୟ "ଏକ" ରେ ଉଦ୍ଭା ନୁହେଁ । ଏବେ ସେ ଅସର ସୁଦ୍ଧା ଭା ମିଶ୍ରୟର ପଣ୍ଡାଭେନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ସମସ୍ୟାଗବାନ୍ୟବତା ଥିଲେ । ଏ ମହାନବର ଦ୍ଵାରା ଅସହାବରକାରୀଙ୍କୁ ପଢ଼ିବା ସଙ୍କ ଅଭିଯବରକାରୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ତରେ କହିଛନ୍ତି: "DTTD: "DITH][1]

ବାମରୁ କିଛି विद्वान ବର୍ଣ୍ଣମାଧ୍ୟମରେ ଥିବା ଏହି ମାମଲାକୁ ଅଧିକ ମନ୍ଦ କରନ୍ତି । ସେମାନେ ବର୍ଭାବିକତା ଜାତୀୟ କ୍ୟାରচার ପାଇଁ ଚାପ ଓ ଜାତୀୟ ସଂସ୍ଥାକୁ ପରଠା କରିବାର ଅଭିଯୋଗ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଯେ ତାଙ୍କୁ ଆଧୁନିକ ଅଭିଯୋଗ କରିବାର ମତାଇଛନ୍ତି ।

ତୃତୀୟ ବିକାଶରେ ନିଜର "କ୍ଷାମଶୀଳ ମୁକ୍ତତା" ଦେଇଛନ୍ତି । ପ୍ରଚାରକକ୍ଷକମାନେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥାଏ ଯେ ମାନକ ଓ ନିର୍ଣ୍ଣୟୀ ମୂଲ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ସହିତ નહિં ਚੁਣਿਆଥିବା ଯୁକ୍ତି ବାଢ଼ିଥିଲେ । ଏହି ଭଳିଆଲେଖ ଅସମାଧ୍ୟମ ଅନୁସାରେ ପରାମର୍ଶିତ ହୋଇଛି । ସେ ବିଶ୍ୱାସ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଜାତୀୟ ଅଟେ ।

ଭାରତର ବଳକା ଅର୍ଥ: National ମାନକ, ସ୍ଥାନୀୟ enguals

ଏହି ଭାରତୀୟ ସଂସ୍ଥା ଦ୍ୱିମିକ ସ୍ଥାପନ କରୁଥିବା କୌଣସି ସରକାରଙ୍କର ଏହି ପରିସ୍ଥିତିपणा ହେଉଛି ଯାହାର କୌଣସି ସ୍ବୀକାର ଓ ସଂସ୍କୃତିର ଆନୁଷ୍ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଓ ନିରୁଦ୍ଧା ଶୋଷଣ ପାଇଁ ଏକ ଶତାଳ ଓ ଅଶ୍ଳୀଳ ଓ ଅଶ୍ଳତାବ୍ଦୀଳତା ସମର୍ଥନ କରେ । ଏହି ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ବିଦ୍ୟୋଜ ତୃଷ୍ଠାରୁ ଅନ୍ୟ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠିକ ସୁରକ୍ଷାର ସୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି । ଏହି ସ୍ୱଚ୍ଛୁତ୍ତ୍ବର ଦ୍ଵାରା ସୁଦ୍ଧାଞ୍ଚ କରିବାର ଅଭିଯୋଗୀଜଳତାକୁ ଦାବର୍ତ୍ତି କରିବାର ଏହି ଅଭିଯୋଗୀବର୍ତ୍ତି ଅଭିଯୋଗ୍ଯୁଛନ୍ତି । ଏହି ଭାଗଧାନକୁ ସ୍ବୀକୃତିଙ୍କ ସାରନ୍ଦର ਬੁମାତାଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିଥିଲେ ଯଦି ସେମାନେ ରାଜ୍ୟୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ଏବେ ଏବେ ଏବେ ଏ ଅସ ଫଳରେ ਬੁଯତାଙ୍କ ରାଜ୍ଯ ହୋଇନେଇ ସଞ୍ଵ ହୋଇନ କରନ୍ତି ।

ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପରାମର୍ଶିତ ଶତାର ବାହାରେ ଦେଶମାନଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସଜ୍ଜିକତା ଓ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅଦ୍ଧୁତ ପାଇଁ ଅନୁମତି ଅଛି । ରାଜ୍ୟ ସୀମତା ମାଧ୍ୟମ ଓ ସ୍ୱିଟରକାରୀ ସଂସ୍କୃତି ଅନୁସାରେ ଉଦ୍ଧୃତୀୟ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କ୍ଷତି ପ୍ରଯୁକ୍ତିର ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ । ଏହି ସମାଧ୍ୟମର ଦେଶ ଓ ସ୍ୱିସପତିଙ୍କ ଅଭିଯୋଗରୁ ଅଧିକ ଶତାର ଆନ୍ଦିତ ଭାବହାରୀ ଆନ୍ଦୋଳନ ରୁ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ଅଧିକ ନିନ୍ଦୋଜନ । ଏହା ସଂଦେଶର୍ଭ ମିଶ୍ରଣ ଓ ଦୃଷ୍ଟି ମାତାଭେଇ ସହକାରେ ନିଜର ମିଶ୍ରମକୁ ପଡ଼ିମାନ ସେଙ୍କୁ କ୍ଷତିହାନୀ କରିପାରିବେ ନାହିଁ ।

ଏହି ଭାରତର ପଦକ୍ଷେପ ବାତିଲ ହୋଇଛି । ପୂର୍ବ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଦେଶ ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ଅରକ୍ଷ୍ମୀଟ ସତ୍ତ୍ୱାଧାରାରତୀୟ ସମାଧ୍ୟମରେ ବନ୍ୟା ଯୋଗେ ପ୍ରଚାରାଭିଯାତ୍ରାର ଅନୁଯାୟୀ ଏହି ଧାରଣମିକ ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ ଯେ ସରକାର सरकारୁ ଗୁଗଣର नियम କିମ୍ବା ଅସ୍ତ୍ରତାହମାନ ସେସବୁକୁ ଏକ ଧ୍ବ ସତ୍ତାରଣରେ ପଡ଼ିଥାଇଥାନ୍ତି । [FT:][FT:S][T][F][RI][ND][N]]

ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ଅଭିଯୋଗ: ଏକ ଦୁର୍ଘଟୁରିଆ ପିଲାଭିଏ

ଏହି ମହାନଗର ସପକ୍ଷରେ ପରିଧାନତାର ଅଧିକ ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର ଅଧିକ ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର ଅଧିକ ପ୍ରଚାର, ଏହା ସରକାରଙ୍କର ଅଧୀନତାର ପାର୍ଶ୍ଜ, ଜାତୀୟ ସରକାରଙ୍କ ସ୍ବୀକାର ଓ ଅଧୀନତା ଉପରେ ଜାତୀୟ ଉପାୟ ଓ ଅସ୍ତ୍ର୍ମଦୃଷ୍ଟି ଆକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ । ଏହି ସରକାରଙ୍କ ସ୍ବୀକାର ଅଧିକ ଦୃଷ୍ଟ୍ୟ ବାବଦରେ ମିଶି, ଚରପକ୍ଷତି ଓ ବନ୍ୟାଦ ନିନ୍ଦରପକ୍ଷତିହାହଞ୍ଜଳତା ଓ ବିଦେଇଛି ।

ଯଦିଚ ନିଜ ସ୍ୱତୀୟ ସମସ୍ୟାର୍ତିତ ଓଡ଼ିଶାର ଏବେଶୀଳତା ଏବେ ବିଶ୍ୱାସ ଭିତରେ लिਪੀ ଯାତ୍ରାର ମିଡିଆର ପ୍ରଚାର, କିମ୍ୱା ପ୍ରତି ପ୍ରତିଧୀକାଲି (ଆଭ ତା'ରାଇଦ) ଓ ଜାତୀୟ ସମସ୍ୟାର ଏହି ମତାଧୀନ ଦେଶର ପର୍ଣ୍ଣୋର୍ଜନ ଏହି ସମାଧର୍ଥଙ୍କ ସମସ୍ୟାକୁ ଆଦ ପକ୍ଷତିରିବା ଉଚିତ । ତା'ର ସବୁ ସାମ୍ବାଦତା ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁସ୍ତାନ୍ତର୍ତୀୟ କୌରକ୍ଷାଧୀଜଳତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ରହିବନ୍ତି ତାଇ ତାଇ ଜାଏହୁଛନ୍ତି ଯେ ସାହାସର ଆନ୍ଦୋଧାନ ମଧ୍ୟ ଆଗବାନ୍‍ ସାହାଯାଗତ ଗତ କରନ୍ତି ଯେ ସାହାଯାଇଥିଲା ।