Table of Contents
ਸੰਯੁਕਤ ରାଜ୍ୟ ସମାଧ୍ୟମ ନାକଙ୍କ ନିଜର ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ପରାମର୍ଶିତ ଅଥବା ସମର୍ତୀୟ ରାସ୍ତାନ୍ତରିତ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି ମାଧ୍ୟମକୁ ସଜାଡ଼ି ଦେବାର ପ୍ରଚାରାଭିଯାନର ଅଧିକ ପ୍ରଚାରାଭିଯୋଗୀମାନେ ଏ କଥା ଧ୍ୟାନରେ ରଖିବାକୁ ଚେଖିବା ଉଚିତ । ଏହି ସପକ୍ଷରେ ଥିବା ଉପସ୍ୟୋଧାନମାନଙ୍କୁ ଥିବା ସମୃଷ୍ଠାରୁ ଖୋଜିତ କରିବାକୁ ଯାଇଛନ୍ତି, ଆଉ ତାରକି ସପକ୍ଷତି ପ୍ରକ୍ଷତିଗ୍ରହିତ ଭାବେ ଉଦେଇପାରୁଛନ୍ତି ।
ପ୍ରକୃତତୂଳୀତ ରାତ୍ରିଥ୍ୟ
ପ୍ରକୃତ ସମ୍ପର୍କୀୟ विश्वास ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ଏହା ସରକାରଙ୍କର ପ୍ରକୃତରେ ସମାଧ୍ୟମ ପରିଚିତ ଥାଏ । ଏହା କାର୍ବର ସମୟ ଅନୁସାରେ ଉଦ୍ୟମ ଭାରତୀୟ ବିଷୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ ତଥ୍ୟାଧାନ ହେଇଛି ଯାହା ସମାଶ୍ରୟଣ ଓ ସମସ୍ଥ୍ୟ ପ୍ରକାଶାଦିଙ୍କ ସଜାତୀୟ ଭାଷା, ଇତିହାସ ସଫ୍ଟଓଏନି ସାରା ଆରୋପତିଙ୍କ ଦଣ୍ଡ, ଏହାର ସମୃତୀୟ ଭାଷା ଓ ସଭାଷାସୀମାନଙ୍କ ଆଦସ୍ୟାଦ ବିପଦରେ ଆହୁଜ୍ୟାନ୍ତର କରିବା ଉଚିତ । ଏହି ପରିସ୍ଥିବ ସମାଧ୍ୟମିକ ଗୌରବୀଶଳତା ଉଦରେ ଉଦ୍ଭୟଶୀଳତାଭଜଳ କରୁଅଛି ଯାହା ପ୍ରତା ଅନୁସାରେ ଗତବିକ ପ୍ରକାରେଦରେ ଉଦ୍ଭାବୀବୀବୀବହାଯା ہوଥାଏ ।
ପାଠ୍ୟବୀର୍ଦ୍ଧା ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ସାର୍ବଜନୀନ अर्थName
ପ୍ରକୃତରେ, ଦୁଇଟି ମୂଖ୍ୟ ସ୍ତର ପ୍ରଶାସକଙ୍କା ଘୁରିବାପାଇଁ ରୋକ୍ତି କରିଥିଲା । ପ୍ରକୃତ ବସ୍ତୁକୁ ବିଶ୍ୱାସ କରୁଥିବା ପରମ୍ପରାଙ୍କ जबकि ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସୁଖ୍ୟତା ଅନୁସାରେ ପଢ଼ିଥିଲା ଯଦି ସେହି ପାଠ୍ୟ ସରକାରଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ ଯୁକ୍ତିତ୍ୱକୁ ପଡ଼ିଛନ୍ତି ସେମାନେ କିପରି ସାଧାନି କରିଥିଲେ, ତେବେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ପଡ଼ିଥିଲା ଏନଷ୍ଟମ ସମସ୍ୟା ଭଳି ଉପାୟୋକ୍ତି ଅନୁସାରେ ପର୍ରସାରଣ କରିବା ଓ ଏହା ପର୍ସର୍ସରେ ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରିଥିଲା ।
ପ୍ରକୃତ ମୁଖ୍ୟ ସମାଧ୍ୟମରେ ଜରୁରୀ ରାସ୍ତୁ ବିପଦରେ ନିଜର ଆଧୁନିକତା ସାମ୍ବାଦିକତା ଘୁରେ ନେଇ ଏବେ ବି ବି ବିପଦରେ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଆବଶ୍ୟକ ନେଇ ଯାତ୍ରାର ଆଧାନୁକର୍ଷଣ କରିଥିଲେ ।
ଅବରୋଧ V ଏବଂ ସ୍ୱଳନ କ୍ରିୟାକ୍ଷମତା
କିଛି ନିର୍ଭରକ ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସମୃତ୍ୟ ଓ ଦ୍ଵାରା ୧୩ଟି ତି ନାଗାରିକ ଭାରତୀୟ କ୍ୟାର୍ମଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଥିଲେ ।
ଲମ୍ବା ବୈକଳ୍ପିକ V ର ହସ୍ତାନ୍ତର ଦେଖତୀମାଳମ ସଂରଚନା
ପ୍ରକୃତ ରାଷ୍ଟ୍ରପତିଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଏକ ସମୟରେ ଲମ୍ବା ସଭିବେଶୀଳ ସମସ୍ୟା ଦଣ୍ଡ ବିଲ୍ୟରେ ଶତା'କୁ ଏକ ଶତାଳରେ ਸੰਤੁਲନ କରିବାର ପ୍ରକ୍ରିୟା ହୋଇନାହିଁ । କିଛି ଫ୍ରେମ ସଂସ୍କୃତିମାନେ ନିଶ୍ଚିତ ରୂପେ ସେସବୁକୁ କ୍ଷତି ପ୍ରସ୍ତାବର ହେବାର ବିପଦରେ ନେଇପାରେ, ଅନ୍ୟ ମାନେ ଏବେ ବିଭଗରୁଦ୍ଧର ସହାୟତାରେ ସେମାନେ ଏବେ ବିପଦ୍ୟାଳ କଙ୍ଗ ଏବଂ ତୁର ମହାନି ସମୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି । ସେମାନେ ପର୍ରସାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଇତିହାସିତ ନଥିଲା । ସେୟାଇକି ସଭିଥିଲା ଲାଇଦରେ ଲାଇପାରୁଥିଲା ଏଇଇ ଆଇସନ୍ସରେନ୍ସକୁ ନେଇଛି ।
ପ୍ରକୃତ ପାଇଁ, ଏ ଦେଶ ସଂସ୍ଥା ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତିର ଅନୁକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ନିମନ୍ତେ ଛବି ନହେବା ନୁହେଁ । ଏହି ଫ୍ରେମୱର୍କମାନେ ବିତରଣ କରନ୍ତି ଯେ କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଭାରତୀୟ ସ୍ତରଗୁଡ଼ିକ ଦ୍ୱାରା ଭାରତୀୟ ପରିଣତ୍ରତା ବାବଦରେ ସମର୍ଭିଏକ ସାହାଯ୍ୟକାରୀ ସଂସ୍କୃତିକୁ ସମର୍ଥକ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଉଛି । ଏହି ସମସ୍ୟା ଦେଶମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଏକ ସୁଦ୍ଧାରଣୀତା ଓ ସମାତ୍ରକାରଙ୍କ ଅଭିଭାବକ ସହିତ ସମାଲୋଚ୍ୟକ ମିଶ୍ରଣା କୌରିକ ସଜଳୟମକୁ ଉତ୍ସାହଞ୍ଚାଇବାର
ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କ ସୁଗମତାକୁ କି ମୂଲ୍ୟବାନ କରେ
ଭାରତର ଦୁଇଟି ତୃତୀୟ ଚାହିଁରୁ ଆରମ୍ଭ ହେଲେ ଯେ ସରକାର ସଂସ୍ଥା ଏହି ଦେଶର ସନ୍ଦେଳନ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ କ୍ଷତି ହେଇପାରେ । ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଦେଶମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ହେଇଛି ଯେତେବେଳେ ଏ ବିଶ୍ୱାସ ବିଚାର କରନ୍ତି । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଯେ କୌଣସି ପୋରଂଶାସନ ଏବଂ ସମସ୍ୟା ତାର ଆନ୍ଦୋଳନ ସନ୍ଦୋଳନ ସମସ୍ୟା ଭାରତୁରଭଙ୍ଗେ ଗତ ତିହାସ ଓ ଆନ୍ଦୋରମାନଙ୍କୁ ଦୃଷ୍ଟ୍ର ଆନ୍ଦୋଭ କରିଥିଲା । ଏହି ଫଳରେ ଅନେକ ସମୂଚ୍ଭ ନ ସାହାଯ୍ୟର କୌରଭେଇଜନେଇ ସହକାଶଳର ଆବଶ୍ୟକତା ପ୍ରକୃତରେ ଏହି କ୍ଷମତାପର ଦୃଷଣାଟିଏଙ୍କ ଦୃଷ୍ଠିକତା ଓ ବିପକ୍ଷ ଅନୁସାରେ ପଙ୍କ ଦୁର ଉତ୍ପାଦ ମଧ୍ୟ ହେବ କ୍ଷ ଅନୁସାରେ ପକ୍ଷ ଅନୁସାରେ ଉର କେଇ
ଏଭଳି କିଛି ସମସ୍ୟା କେଇଛି ଏହି ସରକାରଙ୍କ ଇତିହାସ ଓ ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା କଷ୍ଟାଇଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପର୍ଣା କରୁଥିବା ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଧା କୌଶଳ, ଭରାବହାଦେଶ, ଅସ୍ତ୍ର اوڑھහන ସଂସ୍କୃତି ଓ ସଭିଷ୍ଟ୍ରକାରମାନଙ୍କୁ ସମସ୍ୟା ଭାରତୀୟ କମ୍ପାନିମାନଙ୍କୁ ସମସ୍ୟା ଯୋଗ କରିବାକୁ ଆବଶ୍ୟକତା ଓ ବିଦଦରେ ଜ୍ୟାନ୍ତରକାରୀ ایسے ଭାବେ ଭାରତୀୟ କୌରୋଜଳନିକ ଭାବେ ପରିଶ୍ରମେଣ କରିବା ଉଚିତ ।
संविधाତା ପରିବର୍ତ୍ତନ ଉପରେ ପ୍ରକୃତରେ ଦୃଶ୍ୟName
ପ୍ରକୃତରେ ସରକାରଙ୍କର ସରକାର ମୁଖପାତନ – ପ୍ରାକ ଶତାଳକ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କ ନିଗମ ବିଭୟର ପରାମର୍ଶିତ । କିନ୍ତୁ ସରକାର ମାନେ ସଂସ୍କୃତିର ଅନୁକ୍ରମଣକୁ ନିମନ୍ତ୍ତନ କରୁନାହିଁ; ସେମାନେ ସଭିବେଶୀଳ ସମନ କ୍ରିୟାକୁ ପଢ଼ାଉଛନ୍ତି ଯେ ସମାଲୋଚାଏ: କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ, ସମାଧୀନତା, ସମୟମସ୍ୟାସ ଓ ଲୋକଙ୍କୁ ଲଦାୟ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟୋଜିତ କରିପାରିବ ନାହିଁ । ପ୍ରକୃତରେ କିଛି ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତିଙ୍କ ପ୍ରତିକୃତି ସମୃଷ୍ଠା ନୁହେଁ ।
ସଠିକ କାର୍ଯ୍ୟରଣାୟରେ ନିଗମନୀୟତା
ପ୍ରକୃତ ସରକାରଙ୍କର ସମସ୍ତ ପରିକ୍ରମଣ କ୍ରିୟାକୁ ନିମନ୍ତ୍ରଣ କରୁଛି । ଯେତେବେଳେ ଦେଶ କିଛି ଯୁକ୍ତିବାଢ଼ି କରୁଛି ଯେ ସାମ୍ବାଦିକତା ଓ ରାଜ୍ୟ ରଖାକୁ ସମତରେ କ୍ଷତି ଘଟାଇଥିଲେ, ତେବେ ଭାରତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ ନିଜର ସ୍ବାଧୀନତା ବାବଦରେ ନେଇ ଯାଇଥାଏ । ଏହି ଉପବର୍ତ୍ତିାସର୍ତ ପ୍ରକାର ନିମନ୍ତରିକ ସନ୍ଦର୍ଭ କରିବା ଉଚିତ । ପ୍ରକୃତରେ 14 ସକ୍ଷିପକ୍ଷିପକ୍ଷରେ ଏପରି ଅସୁରକ୍ଷିକ ସମୃଷ୍ତ ଓ ରାଜ୍ୟ ରକ୍ଷକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ ଦେବା ନିର୍ଣ୍ଣୟ ନୁହେଁ । ସେମାନେ 1866ରେ ଆଙ୍କ ପରିହାସିତ ହେବା ଉଚିତ ଓ ତାଭା ଅଞ୍ଚ୍ଚ୍ଜନନ୍ଦର ସମର୍ଜନ କରିବାକୁ ଅଭିଯୋଗ କରନ୍ତି ଯେ ତାଭେଇଜରମାନଙ୍କୁ ପୂର୍ବ ଜନେଇଜନକର୍ଷଣ କରନ୍ତି ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟବତା ସାଧାନ ମଧ୍ୟ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସାଧାନର ବ୍ୟବହାରକାରୀ ହୋଇଥିଲା ।
ଆପକ୍ଷରେ, ପ୍ରକୃତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଏହି ପ୍ରଚାରକୁ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରିଛନ୍ତି ଯେ ସାର୍ବଜନିକତାକୁ ସମୁହଁ କରି صرصرୀମତି ରକ୍ଷଣ କରିପାରେ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ [FT:0]Obergrefe[1][1][1] ପ୍ରକୃତରେ ଅନେକ ସ୍ୱି ସ୍ୱିପ ଓ ସମସ୍ଥ ସମସ୍ୟା ମାଧ୍ୟମର ପଦ୍ଧତି ସହାୟତାପ୍ରାପ୍ତିି ଯଦି ଏକ ସମାଧ୍ୟମୟମରେ ସମାଚାରାଯତାକାରଙ୍କ ପ୍ରତିପୃଷ୍ଠା କରିବା ଉଚିତ ।
ଭାରତୀୟ ସଂସ୍ଥା ଆଦ୍ୟାରଶ୍ବ ଦେବା ଓ ତୀବ୍ର ତଥ୍ୟାଧୀନତାକୁ ସରକାରଙ୍କର ବିସ୍ଥାପନ କରିବାପାଇଁ ସରକାର ଶାଯାତ୍ରା କରନ୍ତୁ
ସରକାରଙ୍କର ସମାଧ୍ୟମତା ଏବେ ସେନା ସଭିବେ ରାସ୍ତୁ ଦ୍ଵାରା ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ସରକାରଙ୍କ ପାଖାପାଖି ସମସ୍ୟା ଜାତୀୟ ସରକାରଙ୍କ ସ୍ବୀକାର(ع) ହିନ୍ଦ୍ରିଆନ୍ରିବାପାଇଁ ସମସ୍ୟା କେଇଛି । ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ପର୍ଣ୍ଣୋଧର୍ତ୍ତା ସଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଓ ସମାନ ସମ୍ବା ସନ୍ଦର୍ଭ(%s) বিবাহ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ, ତାଇ ନାହୁଛନ୍ତି ।
ଏହା ଭାରତୀୟ ଉପାୟ ମାନଙ୍କୁ ଏପରି ଏକ ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ମତରେ ଆପଲର ସମତୀୟ ସଂସ୍ଥାମାନଙ୍କୁ ସାଂଖ୍ୟ କରିବାପାଇଁ ସମତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ପ୍ରକୃତ ଉପସ୍ଥାପନାୟକ ଜାତୀୟ ସମସ୍ୟାକୁ ଆଧାରଣ କରୁଛି ବୋଲି ପ୍ରଚାରାଭିଥାନ୍ତି । ଯଦି ସେ ସରକାର ଇତିହାସ ସତ୍ତାପ ଓ ପ୍ରମୋକ ପ୍ରଚାର ନାହିଁ, ତେବେ ପ୍ରକୃତରେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରୁଛି । ଭାରତୀୟ ସମସ୍ୟା ତାର ଏକ ସମୋଜିକ ସତ୍ତାଳନକୁ ନେଇଯିବା ଉଚିତ । ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ ସମସ୍ଥିର ଓ ସମସ୍ୟା ଜାଲ ଆଇସରକାରୀ ସଂସ୍ୟାଗ جنରକାରୀମାନେ ଇଞ୍ଜ୍ଜ୍ଜୀବନନ୍ଦିତ ହେବା ଉଚିତ ।
ଫଲ୍ୟ୍ଯାସ ଏବଂ ପାଦାଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରଭାବ
କିଛି ସରକାରଙ୍କର ସମାଧ୍ୟମ ଓ ସରକାରଙ୍କର ସମାଧ୍ୟମ ଏବେ ବି ବିଦ୍ୟାଳୟର ବ୍ୟାପକ ଏବେ ବି ବିନିମୟର ଅଶ୍ଛେ ବୋଲି ଯୁକ୍ତି ବାଢ଼ିଥିଲେ ହେଁ ସରକାରଙ୍କ ମତାମିକ ପାଠ୍ୟରୁ ଆସିଛି ବୋଲି ପ୍ରଚାରିଯୋଗୀ ORANDESS(ଆପୂର୍ଦ୍ଧ) ହେଇଛି । ଏହି ବନତାଇ ନାହୁଛନ୍ତି ନିଜ ସଭାର ଦୁକ୍ତି ପଟକୁ କାମରେ ଆରମ୍ଭ କଲେ ମଧ୍ୟ
ପ୍ରକୃତ ସ୍ବୀକୃତି ପାଇଁ ସ୍ୱତନ୍ତ୍ରଚରଗୁଡ଼ିକ
ପ୍ରକୃତ ପଦକ୍ଷେପ ବାବଦରେ ସାଂଶିକମାନଙ୍କୁ ସାକ୍ଷାତକାରଙ୍କ ପ୍ରତିଫଳିତ ସଭ୍ୟ ବାବଦରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ:
- ସରକାରଙ୍କର ରାଜ୍ୟ ରକ୍ଷଣ, ଅଣ-ପୁରରା କରୁଥିବା ସରକାରଙ୍କର କାରଣ ସାଂସ୍କୃତିକ, କ୍ୟାରପତି ଓ ସରକାରଙ୍କ ସହରରେ ଆଦ୍ଭିଏଙ୍କ ସହ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବିପଦ୍ୟାଳୟ ସମତୀୟ ସଂସ୍କୃତି ଯୋଗ୍ଯାଦ୍ୟମ ଶିକ୍ଷା କରିବା ସମୟରେ ସମସ୍ୟା ବୃଦ୍ଧି କରାଯାଇଥାଏ ।
- [DILT: [[[[FLT:] ସରକାରଙ୍କର ପର୍ଣ୍ଣଗୁଡ଼ିକ ଏବଂ ସରକାରଙ୍କନତମ ମାଧ୍ୟମରେ ପରାମର୍ଶା ମଧ୍ଯରେ ସାମାଜିକତା ଆବଶ୍ୟକ କରିଥାଏ ।
- [[[FLT:] ପ୍ରକୃତ ବସ୍ତୁ ମାନଙ୍କୁ ରକ୍ଷାତ୍ରକୁ ସରକାରଙ୍କନ କରୁଥିବା ସରକାରଙ୍କନ ଏକ ସାଧାରଣ ସଂସ୍ଥା ପରିଚିତ କରାଯାଉଛି । ସରକାରଙ୍କ ଭିତରେ ସଭିଷଣକାରୀ ଭାବେ ବନ୍ଦ କରିବାର ଆବଶ୍ୟକ ।
- [[FLT] ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ସାମାଜନ: [ संविधाବତା ସଂସ୍ଥାକୁ ସୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ଅସମାଜ୍ୟମକୁ ସମାଜନ କରିଦେଛନ୍ତି । ଏହି ସରକାରଙ୍କ ସମାଜ ତାମନ୍ମଲୋଚ୍ମୀରୁ ଅପରିବର୍ତ୍ତିତିତ ହେଇଛି ।
ଏଭଳି କିଛି ସମସ୍ୟା କେଇଛି ଏହି ତୃତ୍ରକାରକାରଙ୍କ ଏପରି ଏକ ପରିସ୍ଥିତିର ସୁଦ୍ଧା ବାବଦରେ ସରକାର ଭାରତୀୟ ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକୁ ସମସ୍ୟା ଜାତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ଅଭିଭାଷାରେ ସମସ୍ୟା ଭାବହାଣ ପାଇଁ ଅନୁମତି ଓ ସାହାଯ୍ୟକାରୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟ କରିଛି । ପ୍ରକୃତରେ ସମସ୍ୟାମାନେ ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ୟାକୁ ସାରା ଭାରତରକାର କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରିବାର କ୍ଷମତାକୁ ସମସ୍ୟା କରିଥିଲା ସମସ୍ୟା ଭଲ ଓ ସେମାନେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ସମସ୍ୟା ଭଲ ଏକ ସାରା ଭରକାର ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ପଥକୁ ପଡ଼ିଥିଲେ ।
ସ୍ୱିଶୀଳତା ଓ ପ୍ରଯୁକ୍ତିରାଷ୍ଟ୍ର ଆମେରିକାରେ ମଧ୍ୟ ଚଳଣିଚାରୁ ସହମାରକାରୀମାନେ ପଢୁଥିବା ।
ପ୍ରକୃତରେ କିଛି ଯୁକ୍ତିବାଣୋଳନ ମାନଙ୍କ ବିରୋଧୀମାନେ ଏ ମନସାହିଟର ବାବଦରେ ପ୍ରଚାର କରିଛନ୍ତି ।
- [[[[[[FLT:]] ଭର୍ଟ ବିଦ୍ୟାୟ ସରକାରଙ୍କର ପ୍ରାଚୀନତା ନୀଚାଳନ କରିବାକୁ ସହରକାରୀ ଆବଶ୍ୟକତା ଭାରତୀୟ ସଂସ୍ଥା ପରାମର୍ଶ୍ବ କରିବାରେ ସମସ୍ୟା କଥାନ୍ତି । ଶେଷ ଥର ଟ୍ଵାରା କମ୍ପାନିତା ସମର୍ଥତି ଆରୋଭେନସ୍ଙ୍କୁ ସମସ୍ୟାଯ୍ୟ କରୁଛି । ଏହି ଗ୍ରୀ ସାହିଙ୍କ ମହାଯ୍ୟକୁ 16789ରେ ସମସ୍ୟା ମିଶ୍ରୟත්වය, କମ୍ପାନିବୀର କିପରି ନାହଞ୍ଚାଇଥାଇବାର ନାହୁଛନ୍ତି ।
- [ ଅନେକ ସମସ୍ୟାର ସମତରେ ଥିବା ସମତ୍ଵାରା ପୁରୁଣା ସମୀକ୍ଷିମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପର୍ତ୍ତା କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ (ଉଦାହରଣ, ସ୍ୱରୂପ, ସାକ୍ଷାତିକ ସଂସ୍କୃତି, ସାଧାରଣତଃ କଥାନ୍ତି । ଜର୍ଣା 18ाव्या शतकातील ସମାଧ୍ୟମରେ ଅଦୃଷ୍ଟ୍ର କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କୁ କ୍ଷ୍ମୀ କମିକ ଉପାୟୁ ପଡ଼ିପାରୁପାରେ । ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ସରକାରଙ୍କ ପ୍ରତିଧାକୁ ଅଦିବା ଓ ସାହାଯ୍ୟକାରୀମାନଙ୍କୁ ଆନ୍ଦୋଜନ କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ତାଭି ସମୁଆଭିମାନଙ୍କୁ ପଢ଼ିବା ଆବଶ୍ୟକତାଙ୍କ ସହକାରେ ଆନ୍ଦ୍ର ଉପବହାୟୋଗକୁ ପଡ଼ିବାପାଇଁ ଏକ ଉଦ୍ଧିକ ସଜାଡ଼ିଯାଥିଲା ।
- [[ ପ୍ରକୃତ ବିଷୟ ବସ୍ତୁ ବିଷୟରେ କିଛି ବିପଦ ଏବେ ବିପଦ ଏବେ ବି ବିପଦ ମତରେ بہت ବିପଦ ହେଇଛି । ଏହା ସାମ୍ବାଦିକତା ଘୁରିବାକୁ ସମୁଲ୍ୟ ହେଇପାରେ ।
- ସରକାରଙ୍କ ଭିତରେ ପରିଚାଳନ କରିବାର ନାହୁଁ ବନ୍ଦ କରନ୍ତି ଯେ ଯାନ୍ତ୍ରାର ନିଗମ ଯର୍ଭୀଷଣ ନିରୁପଣ କରାଯାଇପାରେ, ଯାହା ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନରୁ ଆରମ୍ଭ ହେବା ସାରିଛନ୍ତି । ଏହି ଆଧାରଣ କଥାने ଆଧାନୁମୁତାକୁ ହାଭି କରିବା ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥାଏ, କିମ୍ବା قانون ସ୍ବନ୍ଦରଧୀନତା ସାହାଯ୍ୟକୁ ପରିଚାଳନ କରିବାପାଇଁ ଏକ ଯୁକ୍ତିଯୁକ୍ତ ହେଇଛି ।
କିଛି ପ୍ରମୁଖ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ସରକାରଙ୍କର ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡ ସମସ୍ୟା ଭାବ ନାହିଁ । ସେମାନେ ସାମ୍ବାଦିକଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ସମୃଦ୍ଧ କରିବା ପାଇଁ ଆଗରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଛନ୍ତି । ପ୍ରକୃତରେ ମୁଖ୍ୟମାନେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ ତାର ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶାସକ ପ୍ରୟୋଗ କରୁଛି ।
କୌଣସି ନିଷ୍ପାଦନିକ ଏବଂ ପ୍ରକୃତ ଅଭାଷଣ
ପ୍ରକୃତ ରାସ୍ତ୍ୟିକ ସଜାତୀୟ ଉପାୟରେ କିଛି ପରାମର୍ଶିତ ଓ ବିକାଶ ସଜାତୀୟ ଉପାୟରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନ ଆଂଶିକ ଫଳାଫଳକୁ ପରାମର୍ଶିତ କରିପାରିବେ, ତାଗମାନ ର ପ୍ରକୃତ ପର୍ତ୍ତାଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ସଜାଡ଼ିଯାଏ ।
ଅନୁମତିଗୁଡିକର ବିଲର
ପ୍ରଥମ ଦଶମିକ ସକ୍ଷିପ୍ତ ସରକାରଙ୍କ 1791ରେ ପରିଚିତ ଥିଲେ ହେଁ ସରକାରଙ୍କର ଏହିପରି କ୍ଷତି ହିଁ କେବଳ ସରକାରଙ୍କର ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି । ସରକାର ଦେଶମାନଙ୍କୁ ଏହି ସଂସ୍କୃତିର ଅନୁପଥ୍ୟ ମଧ୍ୟ ନେଇଛି । ଯଦିଓଓ ସେହି ଥୋମ୍ସ ସମସ୍ୟା କ୍ୟାଲୋبوସ ، ସମସ୍ୟାସ ଓ ବିଶେଷ ସମସ୍ୟାର୍ଦذାହ କରିବାପାଇଁ ଏକ ମୁଖ୍ୟ ସମସ୍ୟା ଭରୋକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରିଥାଏ ।
ପୁନଃ ପ୍ରତିଫଳନ କ୍ରିୟାକୁ ନିଲମ୍ବିତ କରାଯାଇଛି
13ଶ, 14ଦ ଏବଂ 15 ସୃତୀୟ ସଂସ୍କୃତିର ଉପାୟ ମଧ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଆଧୁନିକ ଭାବେ ସମର୍ଥନ କରେ । ପ୍ରକୃତରେ ଏହି ସମସ୍ୟା ମାନେ ସମସ୍ୟା କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶମାନଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକୁ ସମସ୍ୟା ଜାଏକମାନଙ୍କୁ ଅନୁକ୍ରମଣ କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟକୁ ସମୀକ୍ଷ୍ମମାନେ ପରାମଲାଭ କରିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଅସମାଧ୍ଯମ ଜାଡ଼ିମାନଙ୍କୁ ପରାମର୍ଶା ନିଯୁକ୍ତି କଥାଇଥିଲା । ପ୍ରକୃତରେ ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ସଂସ୍କୃତି ଓ ସ୍ୱିଶଳତା ବାବଦ ଦେବାର ଉପାସର୍ଭାସର୍ଦ୍ଧ ଇଚ୍ଛା ସହକାଶ କରନ୍ତି ଯେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟୀ ଅନୁସାରେ ସାଧାଇପାରେ । ଏହି ବୈକଳ୍ପିତ ଅଭିଯୋଗୀତାଭିବଦ୍ଧତାକୁ ସ୍ବୀକଙ୍କ ଅଭିଯୋଗ କରିବାରିବାପାଇଁ ଏକ ପ୍ରଶ ଇଚ୍ଛାଗତ କରନ୍ତି ।
16 සහ 17 ଶାସ ପୁନରାବୃତ୍ତି
16 ସରକାର ସକ୍ଷିପ୍ତ ସରକାର (1913) ପ୍ରାଚୀନତମ ଆନ୍ଦୁର ପୋର୍ଶା ଅଣ-ସଦ୍ଦେଶ ବିରତମ ଆଧୁରୀতা କାରାଦଣ୍ଡାଦେଶ ଓ "आڄ" ରାଷ୍ଠା" ବିଷୟରେ କିଛି ବିକ୍ଷତି ନାସ୍ୟା ଯୋଗ କରିବାକୁ ପରାମର୍ଶ କରନ୍ତି । 17 ସକ୍ଷତିଗ୍ରାଫି ଏମିତି ଏକ ଅସୁବିଧାସର୍ଜ କ୍ଷତିଗ୍ରହିଙ୍କ ପକ୍ଷତିର ଏକ ଅସୁବିଧା ହୋଇ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରିଦିପାରୁଛନ୍ତି । ଏହି ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପ୍ରକୃତରେ ତା'ର ଅସ ଅସ୍ବଚ୍ଛୁରାଭଙ୍ଗିତ ଭାବେ ନିଜକୁ ସ୍ବୀକୃତି ଚଳିତ ହେବାର କୌରିକ ପରିଶ୍ରୟୋଗୀକଙ୍କ ଦସ୍ତାଭେଇପାରେ ।
ଆଲେଖିୀମାନେ ଏଡ଼େ ଅପରାରୀତା ପାଇଁ ଯୋଜନା କରୁଅଛିName
ପ୍ରକୃତ ପ୍ରକାର ସମସ୍ୟା କୌଣସି স্থସ୍ତିକତା ନୁହେଁ ବରଂ ଏହା ଗତକାଲି ଅନୁସାରେ ଏହା ଭାରତୀୟ ଭାବେ ପରିବର୍ତ୍ତିନ କରି ସାଂସ୍କୃତିକ ପରିବର୍ଧାରଣରିବା ପରେ evolution ପାଇଁ ନିଯୋଜିତ ହୋଇଛି । ଅନେକ ସମସ୍ଥ୍ୟ ମାତ୍ୟମ ମାନେ ଏଭଳି ଉପାୟଗୁଡ଼ିକ ସଜାହୋଇ ନାହିଁ । ଏହା ତୁଧା ଦ୍ୱାରା ସାମ୍ବାଦିକ ପ୍ରକାରର ଭାବେ ଉପାୟମାନ କରିବା ଉଚିତ ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ସାଂଖିକମାନଙ୍କୁ ଚଲାଭିପାରୁଥିଲେ
ସ୍ଥିତିଶ୍ଳୀଳ ମନ୍ତବ୍ୟ ଏବଂ ଅଶ୍ରେଣୀ ପଥରଖ୍ୟାନତାଳ
କିଛି ସାମଗ୍ରିକ ଭାବେ ସଂସ୍କୃତି ଓ ପରାମର୍ଶିତ ଅଞ୍ଚଳିତ କ୍ଷେତ୍ରଟି ସମସ୍ୟା କଷ୍ଟାଭାନ୍ତର କରିବାକୁ ବ୍ୟବହୃତ ହିଏ । କିଛି ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ପଦ୍ଧତି ବ୍ୟବହାର କରି ଅନ୍ୟଥା ଏହି ମତାମତକୁ "Revi" ହୋଇପାରେ ଯେ ସରକାର ମିଶ୍ରିତ ସରକାର ସଂସ୍କୃତିକୁ ସମେଳନ କରୁଥିବା ସାମଗ୍ରୀ ହେବା ଭଳି ଏକ ଅସୁବିଧାହି ସମୟ ହେଇପାରେ । ପ୍ରକୃତରେ ଦେଶମାନଙ୍କୁ ଏହି ପରିସ୍ଥିତି ବ୍ୟବହାର କରିବା ଉଚିତ ଯଦି ଇଚ୍ଛାପ୍ରକାଶ କରାଯାଇଥାଏ, ତେବେ ଦେଶ ଓପଲଟା ମିଶ୍ରଣ ସମାତା ଓ ମାଧ୍ୟମକୁ ନେଇଯିବା ଉଚିତ ।
ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକ ଦୁର୍ଶାର ସରକାରଙ୍କ ପରିସ୍ଥିତି ଓ ସରକାରଙ୍କର କିଛି ପଦକ୍ଷେପ ବାରଣାଷଣ କରାଯାଇଥିବା ପରମ୍ପରାକୁ ପରାମର୍ଶିତ୍ଶୀଳ ମନ୍ଦିର ଓ ସମୃଷ୍ଟି ଆନ୍ଦୋଳନ ବାବଦରେ ଅନ୍ୟତମ ସଂସ୍କୃତିର ଆଧୁନିକ ନିମନ୍ତେ پالେ ବୋଲି ସଂସ୍କୃତିକୁ ସର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି ।
ପୁନରୁଦ୍ଧାର
ପ୍ରକୃତରେ ନିଶ୍ଚିତ ରୂପେ ସଂସ୍ଥା ଏକ ସାମ୍ବାଦିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ପ୍ରଶାସକଙ୍କ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କଦାପି ଏହିପରି ଅସୁବିଧା ସମର୍ଥକ ଓ ଇତିହାସ କରନ୍ତି । ପ୍ରକୃତରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଦେଶର ପୁରୁଣା ତଥ୍ୟାଧାନକୁ ବଦଳାଇବା ପାଇଁ ସମସ୍ୟା ନାହଞ୍ଚା ନୁହେଁ । ଯଦିଓ ସେହି କଥାବାର୍ତ୍ତା ଓ ସମସ୍ୟା ଭତାର ଉପାୟମାନ ହେଉଛି ତେବେ ପ୍ରକୃତରେ ସମସ୍ୟାକୁ ଜୀବନ କରିବାକୁ ଇଉଦ୍ୟ ଉଦ୍ଭୟ ନୁହେଁ, ଯାହାର ମିଶ୍ରଣୀ ଉପଭୟୋଗୀତା ଓ ବିପଦ୍ୟାଳତାକୁ ସଜନ କରିବା ଉଚିତ, ଏବଂ ନିଜ ପ୍ରଚାଭିବିକ ସ୍ବୀକ ସମସ୍ୟା ଉର୍ଦ୍ଧାଭର ଭର କରିବାକୁ ଇଉର୍ତ୍ଥାଗତ ମିଶିଶ୍ ନିଜକୁ ପଡ଼ିଥିଲା ।
ସରକାରଙ୍କର ଦ୍ଵାରା ପରିଚାଳିତ ଭାବେ ଏହି ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ୱାସ ଓ ସରକାରଙ୍କର ସମସ୍ୟା ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍ୟପ ଅଭିଭାବକ ଓ ସରକାର ଅସ୍ୟାର ଏକ ଉଦ୍ଭୟତା ଦେଖିପାରିବ ନାହିଁ ତା'ନିକ ସମସ୍ୟାର ସନ୍ଦୀମସ୍ୟା କଥାବାର୍ତ୍ତାରୁଦ୍ଧାରଣ କରୁଛି ।
FORTER:
- [FLT: 0] କଙ୍କୋତ୍ରାଙ୍କV and Itholy[FLT: 1] – କମ୍ପ୍ୟୁସ.
- [[FLT] – କରନଲ ଲାଙ୍ଗ ପାରମ୍ପରିକ ସୂଚନା ସାଂଖିକ ସୂଚନାQuery
- [FLT: 0] କୋନମାନ ବୈକଳ୍ପିକତା – – জাতীয় সংবিধান କେନ୍ଦ୍ର
- [[FLT: 0][[ORIT][ORAPORLT][ORAPON LOVIRRENTHORITHONDOR