ਜਪਾਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਪਾਲਸੀ ਉੱਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜਾਣੋ: ਜਪਾਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਿਰ ਭੂਮਿਕਾ

ਜਪਾਨ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਧਰਮ - ਸਮਰਾਟ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮੁਕੱਦਮਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਨੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਲਸੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਬੀਤੇ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਲਾਕਣਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਚਰਚ (ਸੰਭੇਤਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਾਤਿਹ) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਤਾਕਤਵਰ ਬੋਧੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨਟੋ ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਲਈ ਨੀਤੀ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ, ਯੁੱਧ ਪਾਰਸਿੰਗ, ਸਮਾਜਕ ਰੀਜਿਊਲ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਿਕ ਨਿਰਮਾਣਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਤੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗ੍ਰਹਿ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਥਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਲਾਂ, ਮੁੱਖ ਕ੍ਰੀਟੀਸ, ਪ੍ਰਿਯਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜਪਾਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਤਪਤ

ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਢਾਂਚੇ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਰੂਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵਕ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਸੈਂਟੋ ਤੇ ਮੀਜੀ ਨੈਸ਼ਨਲਵਾਦ

ਮੀਜੀ ਰੀਸਟੋਰੇਸ਼ਨ (1868–12) ਦੌਰਾਨ, ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਦੇ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ, ਰਾਜੀ ਸ਼ਿੰਟੋ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਧਾਰਮਿਕ ਪਸੰਦ, ਬਲਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਾਧਨ ਸੀ । ਸ਼੍ਰੀਨਟੋ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਧਰਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ, ਕੌਮੀ, ਕੌਮੀ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਬੋਧੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੋਧੀ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਥਿਤ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਪੋਸਟ- ਯੁੱਧ ਰਿਕੰਪਸ਼ਨ ਅਤੇ 1947 ਸੰਵਿਧਾ

ਜਨਰਲ ਡਬਲਜ਼ ਮੈਕਟਰ ਦੇ ਹੇਠ ਜਪਾਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । 1947 ਦਾ ਸੰਧੀ, ਪ੍ਰਮੈਤ ਕਮਾਂਡਰ (SCAP), ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਧਰਮ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । 20 ਲੇਖ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਠਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਏਗਾ । 89 ਲੇਖ ਧਰਮ ਦੇ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਰਥੀ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । 1947 ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਾਇਦੇ - ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਖੁਲ੍ਹ

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਨਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਅਵਧੀ ਨੇ “ਨਵੇਂ ਧਰਮਾਂ ” ([FT:0]] [FT:2]] ਦੀ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖੀ । ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ [FT:2] ਗੋਕੀ] ਗਰਕੀ, ਬੋਧੀ ਦੀ ਇਕ ਸੰਸਥਾ, ਜੋ ਨਿਕਈ (CL:3) ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ । ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਬੋਧੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕੀ (C) ਤੋਂ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ 1957 ਵਿਚ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ।

ਸੋਕਾ ਗੋਕੀ ਕੋਮੋਮੀਟੋ ਅਲੈਆਨ: ਧਾਰਮਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ

ਸੋਕਾ ਗੈੱਕੀ ਅਤੇ ਕੋਮੀਟੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਜਪਾਨੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਮਿਸਾਲ । ਇਹ ਮਿਲਾਪ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਗਰਲਿੰਗ LDP ਵਿਚ ਇਕ ਜੁਆਨੀਅਰ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮੂਲ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸਫਿਲਿਕ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਕੋਮੀਟੋ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ਬੂਥ ਦੀ ਦਇਆ ਉੱਤੇ, ਸੋਕਾ ਗੈੱਕੀ ਦੀ ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰ, ਜੋ ਨਿਕਹਿਰਨ ਬੌਤੁਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ,, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਲਾਈ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਸਹਾਈ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ, ਸਰਲਤਾ, ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ., ਟੀ. ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਰਟੀ.

ਪਾਲਸੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਕੋਲੀਸ਼ਨ ਡਾਇਨੈਮਿਕ

ਕੋਮੀਟੋ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੀਤੀ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਦੀ "ਇਨਸਾਨੀ ਮੁਕਾਬਲਾ" ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ] । ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ 1999 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈਡੀਪੀਡੋ ਦੇ ਜੰਗ ਵਿਚ 9 ਤੀਜਾ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਲੈਡੀਪੀ ਡੈਪ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਹਸਤੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਲੀਡਿਪੈਪੈਸਟੀ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ (ਅੰਸੁਪਤਿਰਤਿਰ) ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 2015 ਵਿਚ ਕਾਟੀਵਨੈਸਨੀਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਕੇ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਗਠਨੀ ਮਸ਼ੀਨ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ Impact

ਇਸ ਦਾ ਸਾਥ ਸੋਕਾ ਗੈੱਕੀ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਰੁੱਪ ਸਥਾਨਕ ਅਧਿਆਇ, ਸਮਾਜ ਕੇਂਦਰ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਚੈਨਲਾਂ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੈੱਟਵਰਕ ਰਾਹੀਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਚੋਣ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂਬਰ ਇਕ "ਵੋਟੇ-ਸੰਗਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਰਾਹੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੋਰਟਿੰਗ, ਅਤੇ ਮੈਸਿਜਿੰਗ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਮੇਟੋ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਟਾਂ ਨੂੰ ਲੈਡਿਪ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਸਤਾਵਾਂ ਵਾਤਮਿਵਵੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਹਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਕਰਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਸਥਾਈ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੀ.

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਰਿਨਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੋਕਾ ਗੈੱਕੀ-ਕੋਮੋਮੀਟੋ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿੱਖ ਹੈ, ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ, ਪਰ ਸਮਾਨ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ ।

ਰੀਸ਼ੋ ਕੋਸੀ- ਕਾਈ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਥਾਰਥਕ

ਰੀਸੋਕੋ ਕੋਸੀਈ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਨਿਕੋਹੀਰਨ ਬੋਧੀ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਸੋਕਾ ਗੱਕਾਕੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਰਸਮੀ ਪਾਰਟੀ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ [FT:0] ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਗਠਨ G7 ਧਰਮ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਤਮਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਬੋਸਟੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਨੀਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੰਡੋ - ਸੇਂਟਸਲਸਿਕ ਸੰਗਤਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਵਾਦ

ਸ਼ੰਟੋ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ [SS] [SS], ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਸੇਮੀ ਜਾਂ ਸ਼ਿੰਥੀ ਰੇਮੀ ਜਾਂ ਸ਼ਿੰਟੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੀਗਿਮਿੰਸੀਲ ਲੀਗ] ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਪਾਲਸੀ ਜੋ ਸ਼ੰਡਾ ਪੜਾਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਰਾਤ ਅਤੇ ਰਵਾਲੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰਾਧਾਨੀ ਅਤੇ ਮੂਲ ਕਦਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਰੀਵਿਧਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਨਾਮ ਦੇ ਸਮਰਾਧਾਮ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਰਥੀ ਦਰਾਂ ਦੇ ਲਈ ਦਰਸਾਇਤਮਾਂ ਦੀ ਦਰਮਿਪਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ "SILTISSIODILTIS [S] ਦੇ ਸਮਤਿੰਤਿਵਿਤਿਵਿਤਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਤਿਤਿਤ ਹੈ ਕਿੰਤਿੰਤਿ

ਗ਼ੈਰ- ਸੰਭਾਵੀ ਚਰਚ ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਸਕੈਨਰ ਰਿਫੋਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ

ਬੇਸੁੰਨਤ ਚਰਚ (ਹੁਣ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਾਤਿਕਤਾ) ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਸੰਗਠਨ ਨੇ LDP ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤੇ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ "ਮੌਤ" ਵਜੋਂ ਘੱਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵਿਵਾਦੀਤਰਫ਼ੈੱਟੀ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਮੁਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ । 202: 20 ਤੀਜੇ ਕਾਤਨ ਦਰਦਮਾਤਾ: ਦਰਮਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਤਮੂਨਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਪੁਰਾਜਨਤਾ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕੌਮੀ ਵਾਜਿਤ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਿਤ ਕਰਵੰਤਿਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮੁੱਖ ਪਾਲਸੀ ਖੇਤਰ

ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਨੀਤੀ ਕਮਾਉਣ ਅਤੇ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾ ਦਾ ਰਾਜ - ਅਧਿਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ

ਇਹ ਮੁੱਖ ਯੁੱਧ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀ ਬੋਧੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ “ਮ੍ਰਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ” (] ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਲਈ ਮੂਲ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਹੜੇ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ - ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਈ ਆਦਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ LDP ਦੇ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, "ਮੱਦਦਦ" ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੋਕਾਕੀ ਅਤੇ ਕੋਮੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਵਾਧਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵੰਤਿਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਮਿੰਤਿੰਤਿਵਿਤ: ਤਰਤਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿੱਮੀ: ਲੀਮਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵਨ, ਜੋ ਕਿਤਾ, ਸਮੁੰਤਿਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵ(

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ

ਪਾਕਿਫਿਮਸੁਮ ਸੋਕਾ ਗੋਕਾਕੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਸਕੋ ਕੋਸੀ-ਕਾਈ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਕੋਮੀਟੋ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਫ਼ੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ [FT:0] ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ LDP ਨੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ 9 ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਪਰਦੇਸੀ ਜੰਗੀ, ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ, ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, "ਜਾਤੀ" ਹੈ ਕਿ "ਜਾਮਨੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਨਿਭੋਗਸ਼ਮੂਣ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਵਾਲਫ਼ੀਅਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਾਲਸੀ

ਕੋਮੀਟੋ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਸਮਾਜ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਵਜੋਂ ਜੋੜਿਆ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ (ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਐਡੀਓਕਵੇਕਸ਼ਨ (ਜੋ ਕਿ ਘੱਟਤਰ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ) ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਾਲਸੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [FT:] ਇਕ ਰੂਹਰਾਨੀ ਔਪਲਿੰਗੀ (FT: TL1]) ਤੋਂ ਇਕ ਰੂਮਿਅਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਾਤਾਦਨਿਕ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਨੀਸਤੀਰੀਆਂ ਲਈ ਨੀਲੀਆਂ ਲਈ ਨੀਲ - ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਵਿਆਹੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ

ਸ਼ੰਟੋ ਸੰਗਤ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਹੱਤਤਾ, ਪਰਬਾਂ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸੈਂਟੋ ਰੀਤਾਂ (ਸਵਰਗੀ ਮੂਲ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਪੈਸੇ) ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਲਈ ਸਿਆਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਸਾਮਰਾਜ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਰੀਵਿਜ਼ਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਵੀ [HK] [FT:L] [FL]] ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਦਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ ਧਰਮ - ਤਿਆਗੀ

ਜਪਾਨੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵੱਡੇ ਝਗੜੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੀ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਚਰਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

2022 ਪਰਕਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸੈਨਸਕੋਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ । ਪਬਲਿਕ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਲਗਭਗ LDP ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ 80% ਲੋਕ ਬਿਸ਼ਪ ਚਰਚ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਸਨ । ਇਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਰਿਸ਼ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟੀਮਿਅਤ ਕਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ । ਇਹ ਗੈਸਾਂਦਰਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਰਟੀਕ ਦੀ ਤਰਤਰ - ਤਰਲੈਪਕਿੰਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ?

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤੀ ਪੁਨਰ - ਵਿਚਾਰ

ਜਪਾਨੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। 1977 ਦੇ ਇਕ ਸੂਖਮ ਕੇਸ ਵਿਚ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਸ਼ੀਨਟੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਜਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਸਭ ਦੇਸ਼ ਧਰਮ ਨਾਲ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ "ਸੁਰੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ" ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਬਾਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜਨੈਨਸੀ ਵਾਸੀ ਸਮਰਥਾਂ ਲਈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਕਾਤ - ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਨੀਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਸੰਗੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗੀਮੰਡਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ

ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਪਬਲਿਕ ਵਿਚਾਰ ਵਿਭਾਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਦਾਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਕਾਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ । 2022 ਕੈਲਕੂਲੇਟ ਦੇ ਮਗਰੋਂ, ਉੱਥੇ ਇਕ “ਕਾਓਲ ਜਪਾਨ ” ਦਾ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਿਨਟੋ ਤੋਂ ਸੰਸਕਾਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਔਖੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਲੈਡੀਓ ਅਤੇ ਕੋਮੇਟੋ ਨੇ ਵਾਤੋ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਧੀਵਾਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦਿਓ

ਜਪਾਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕਾਮਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪੋਸਟ-ਵਰਣਿਤ গণਤਕ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਇਕ ਕਲਾਕ ਹੈ । ਸੋਕਾ ਗੈੱਕੀ ਵਰਗੇ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸ਼ਿਨਟੋ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਸਨੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਲੀਡੈਪ ਵਰਗੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਵਹਾਰਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵੈੱਬ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਰਗਰਮੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸੰਸਾਰੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਈ ਮੌਕਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਰੋਧਤਾ, ਸਮਾਜਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਸੰਧੀ ਦੀ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਬਾਜ਼ਾਰ-ਦਿਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਮੁਹੱਦੂ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਮੁਕਤਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।