Table of Contents
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਗਣਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫਾਰਮ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਲੇਟਲਾਂ ਤਕ, ਅਰਥਪੂਰਣ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੂਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਅੱਜ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਚਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਲਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ, ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ, ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ
ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਐਥਿਨਜ਼ ਵਿਚ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਥਾਨ, ਰਾਜ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ ।
ਰੋਮੀ ਗਣਰਾਜ ਨੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਗੂਆਂ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁਨਰ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ।
ਵੱਡੀ ਸਮਾਜਕ ਉਲਝਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਾਲਾਂ, ਪੋਲਫਾਂ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਹਿਸਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਗਤੀ - ਗਤੀ ਨੇ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਬਹਿਸਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਲੱਦਣ ।
ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਭਾਰੀ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਹਰੇਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਾਟਕ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਇਆ । ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਨੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਸਾਂਝੇ ਹੋਏ ਜਾਦੂ - ਟੂਲਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਂਝੇ ਹੋਏ । ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਨੇ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਦਿੱਖ ਦੀ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਿੰਬ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਾਇਆ ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ
ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦਲੀਲਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੁਭਾਉ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
ਲੋਗੋ: ਲਾਜਵਾਬ ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ
ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਤਰਕਤਮਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੂਤ, ਤੱਤਾਂ, ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੁਤਬੇ ਲਈ ਅੰਕੜੇ ਡਾਟਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਵਕ ਪੂਰਵ - ਤਰਕਾਂ, ਅਤੇ ਤਰਕਸੰਗੀ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ 1860 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਕੋਪਰੀਪੀਅਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਪਨਰਿਕ ਐਡਰੈੱਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਫਟ ਨੂੰ ਲਿਫਟ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਕਰਣ ਨੂੰ ਸਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ।
ਵਧੀਆ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਰਜ਼ੀ ਲਈ ਸਪੀਕਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਕਰਨ । ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਕਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਗਲਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਬੁਲੀਅਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਰਾਖਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਕ ਆਰਕ ਆਰਕਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਨਾਲ ਅਪੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਤਰਕਕਤਮਕ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਅਕਸਰ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਪੀਕਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਆਮ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ, ਸੰਭਵ ਅਪਵਾਦ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫਰੇਮਕ ਸਕ੍ਰਿਆਕਾਰ ਗਾਹਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਰਸੋਸ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਮੀਦ, ਡਰ, ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਵਰਗੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿਗਿਯਰ ਦੀ ਬੋਲੀ ਸ਼ਾਇਦ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ । ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀ ਜਾਤੀ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਸਵੀਰ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਇਕ ਕੌਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਭਾਵਾ ਗ੍ਰਹਿ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕੇਵਲ ਤਰਕ ਹੀ ਸੀ । ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਨਸਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਨਸਲ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਣ ਲਈ ਸੀ ।
ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਵੀ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਰਪੀਲ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਐਲਾਨ ਸੀ ਕਿ "ਅਸੀਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਲੜਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਲੜਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਕਦੀ ਵੀ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਸਟੈਲੀ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਮਤ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੌਲਾ ਚੀਰ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਬਰਤਾਨੀਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਲੇਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਢਾਲ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੌਮੀ ਨੈਤਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ।
ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੇਨਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਲੋਕ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਨੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਗਏ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਰ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜਾਪਦੇ ਹੋਣ । ਸੋਜਰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ "ਮੈਂ ਇਕ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ?" ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਨਸਲ ਭੇਦ - ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੇ।
ਈਥੋਸ: ਧਰਮ - ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ
ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਤੀਜਾ ਤੱਤ ਭਾਸ਼ਣ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸੁਝਾਵਾਂ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੀਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੋਣਗੀਆਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਥੋਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਾਂ, ਕਰਮਾਂ, ਅਤੇ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਨੈਲਸਨ ਮੈੰਡੇਲਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਸੀ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਉਸ ਨੇ 27 ਸਾਲ ਕੈਦ ਸਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਮੇਲ ਅਤੇ ਅਪਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ।
ਸਿਆਸੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਹੇਰੋਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨੁਚਿਤ ਅਤੇ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਹੈ ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੋਲੀ ਤੋਂ ਸਬਕ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ।
ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ"
28 ਅਗਸਤ 1963 ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੌਰਾਨ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਰਾਜਾ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਧੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਾਤੀ ਨਸਲ ਦੀ ਮੰਗ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇਕ ਉਮੀਦਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਅੱਜ ਦੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੀ ਨਜ਼ਾਰਾ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰ ਹੰਗਾਦਾਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਤਰਕਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰੂਪ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗੀਰੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਉਸ ਬਦਲੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ। ਇਹ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਰਾਜਾ ਦੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਤਾਲੀਮ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਈ ਜਿਸ ਨੇ ਬੋਲੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਾਕਤ ਬਣਾਈ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਮੇਰਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ" ਇਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਲੋਕ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਜੋ ਐਫੋਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੁੰਜੀ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਟੇ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ ।
ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਕਈ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਰਾਜਾ ਨੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਈ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਨਿਆਉਂ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਚਿੱਟੇ ਦੋਸਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸ਼ੱਕੀ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਾਰਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਮੂਲ ਅਹਿਮੀਅਤ ਬਾਰੇ ਇਕਮਿਵ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ।
ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ ਦੇ ਯੁੱਧ ਸਮੇਂ ਐਡਰੈੱਸ
ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬੋਲੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ, ਜੋ 13 ਮਈ 1940 ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: "ਮੈਨੂੰ ਖ਼ੂਨ, ਮਿਹਨਤ, ਅਤੇ ਪੇਟਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ." ਇਹ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅੱਗੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈਆਂ ਗਈਆਂ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਤਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਲੀਆਂ ਲਈ ਮੰਗੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਵਾਸਤੇ ਬਰਤਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਚਰਚੀਲ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਸ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਗਈ । ਉਸ ਨੇ ਆਸਾਨ ਜਿੱਤਾਂ ਜਾਂ ਤੁਰੰਤ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਰਤਾਨਵੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ।
ਚਰਚ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਚੋਣ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਯਾਦ - ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਾਲੀਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕੇ । ਵਾਕਾਂ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਆਦੂਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਘੰਟੀ" ਅਤੇ "ਆਰਮਾ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ" ਵਰਗੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲਾਸਟਿਕ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਜੋ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ।
ਚਰਚਲ ਨੇ ਅਕਸਰ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਾਹਿੱਤ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ।
ਫਰੈਂਕਲਿਨ D. rosevel's ਫਾਇਰਸਾਈਡ ਚੈਟਸ
ਰੂਜ਼ਵੇਟ ਦੇ ਰੇਡੀਓ ਪਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਆਇਰਸ਼ਾਈਡ ਚੈਟਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰ ਕੇ ਸਿਆਸੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਦਿੱਤਾ । 1933 ਅਤੇ 1944 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਨੀਤੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਸੰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮਝਣਯੋਗੀ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਣਦੇ ਸਨ ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ।
ਰੂਜ਼ਵੇਲਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਪਾਲਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ, ਮੁੱਖ ਫ਼ੈਸਲੇਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰਦੇ ਹੋਏ, ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਸੈੱਟਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਬੈਂਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਰਗੇ ਵਿਵਾਦਕਥਿਅਮ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਿਕੰਮਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਰੋਸਵੇਟ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਚਰਾਂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨੀਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ।
ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ. ਐਂਟੀਨੀ ਦਾ "ਤਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਉੱਤੇ ਵੋਟ"
1873 ਵਿਚ ਐਂਥਨੀ ਨੂੰ 1872 ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਐਂਥਨੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਦਲਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਦੀ ਸੀ: ਸੰਧੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਹਿਸ਼ੀ: ਸੰਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰੀਮੈੱਮਲ (ਸਾਲਾ), ਨਾ ਕਿ "ਸਾਦ ਲੋਕ", ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਐਂਟਨੀ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਐਂਥਨੀ ਦੇ ਕਥਨ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਕੌਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਵੋਟਾਂ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਣ । ਇਸ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ - ਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਪਖੰਡੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ।
ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਤਰਕਿਕ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਸਬੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਬਹਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜੀ ਮੰਗਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਐਂਟਨੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰ ਕੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ। ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ।
ਜੌਨ ਐੱਫ਼. ਕੈਨੇਡੀ ਦਾ ਈਨਗੂਲੇਸ਼ਨ ਐਡਰੈੱਸ
1961 ਦੇ ਸਾਲਾਨਾ ਦੀ 1961 ਦੇ ਇੰਡੁਗਲੇਸ਼ਨ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਮਕਸਦਾਂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਬੋਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਾਈਨ ਹੈ, "ਖੋਜ ਨਾ ਲਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, "
ਇਹ ਤੱਤ ਇਕਤਰੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਕੇਡੀ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਸਲਾਈਕਲ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗਯੋਗੀ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ।
ਕੇਨਡੀ ਦੀ ਬੋਲੀ ਨੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰੋਲ ਬਾਰੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਈ ਸ਼ਾਤਬਦਿਕ ਅਤੇ ਘਰੇ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ ।
ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ, ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹੋਏ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਹਥਿਆਰਾਂ, ਗ਼ਰੀਬੀ, ਅਤੇ ਸਰਵਾਸੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਜਤਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਬਹਾਲਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਕਨੀਕ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਭਾਸ਼ਣਾਂ, ਭਾਸ਼ਣਾਂ, ਗੱਲਾਂ - ਬਾਤਾਂ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਹੋਣ ।
ਮੇਟਾਫੋਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ
ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰਕਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋੜਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿंग ਜੂਨੀਅਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਦੀ "ਭਰਾਜ਼ੀ" ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੇ ਇਕ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ।
ਚਰਚ ਦੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਹੋਏ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਮੀਰੀਅਮ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਤਰਕ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ। ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ "ਇਓਨ ਪਰਦੇ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਰਦੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਵਰਣਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ, ਉਹ ਨਵੇਂ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਰੀਪਟੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਈਥਾਮ
ਸਟ੍ਰੇਟਿਗੇਟਿਕ ਦੁਹਰਾਉਣ ਨਾਲ ਕੁੰਜੀਆਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਲੀਮ ਢੰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਯਾਦਗੀਰੀ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਐਨਫੋਰਾ, ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਦਾ "ਮੇਰਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ" ਨਾ ਰੁਕਣ ਲਈ, CORLELE's" ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਡੀ ਦਾ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਤਰਕ - ਗੰਢ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਤਰਕ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਏ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵੱਲ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਲਾ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਖਿਕ ਡਿਵੈਲਰੀ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ
ਸੰਸਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਠਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਹਿੱਤਕ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਅਭਿਆਸਾਂ ਕਾਰਨ ਤਰਕ - ਸੰਚਾਰ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਗਤ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਧਨਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਲਿੰਕਨ ਦਾ ਗੈਸਬਰਗ ਐਡਰੈੱਸ ਇਕ ਬਾਈਬਲੀ ਹਵਾਲਾ ("ਸੱਤ ਸਾਲ" ਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ), ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਰਾਜਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਉੱਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਦ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਪੁੱਠੇ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹਵਾਲਾ ਚੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੁਸਤੀ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਅਲਾਰਮ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾ
ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਂਟਸੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਾਦਗੀਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕੇਨਡੀ ਦੇ "ਸੁਪਤ ਨਾ ਕਰੋ" ਦਾ ਰੂਪ ਨਾਕਾਬਲੀ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਸਹਾਰਦੇ ਹਨ।
ਐਂਟੀਸਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਗਲਮਮੀਟਿਅਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭਿੰਨ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਾਰਲਜ਼ ਡਿਕਨਜ਼ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ "ਦੂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ" (") ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ," (ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਸਮਾਂ ਸੀ) (ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਸਮਾਂ ਸੀ) । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਂਟੀਸੀ ਇਨੀਟੀਸੀ ਕ੍ਰੀਮਿਕਾਟੀਜ਼ ਕਿਵੇਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਅਭਿਆਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪੁਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਕਹੇ ਗਏ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਂ
ਕਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪੈ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਲਿਨ ਦਾ ਗੈਸਬਰਗ ਐਡਰੈੱਸ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉੱਤਰੀ ਹੱਲ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੋਸਵੇਟ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਸਾਨੂੰ ਡਰਨਾ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ," ਮਹਾਨ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਟਾਇਮਿੰਗ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਚੁਣਨ ਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਕ ਪਲ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਦੀ "ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ" ਬੋਲੀ ਆਈ ਜਦੋਂ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹਲਾਇਤੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਮਾਰਚ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਉੱਤੇ ਹੀ ਘਰੇਲੂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਅਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ।
ਆਡੀਜ਼ਨ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ
ਵਧੀਆ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਲ, ਚਿੰਤਾ, ਗਿਆਨ ਲੈਵਲ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁੜ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਇਹ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਬਲਸ ਨੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਅਬੋਲਤ੍ਰਿਤਵਾਦੀ ਸਲੀਕੇਦਾਰਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਉੱਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰਕਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰਕਾਂ ਵਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਬੁਰਾਈ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ । ਇਹ ਅਪਵਾਦ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ।
ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੱਚਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ।
ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ
ਜਿਸ ਮੀਡਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਤਰਕਕਕਕ - ਜੁਗਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਰੋਸਵੇਲਟ ਦੀ ਫਾਇਰਸਾਈਡ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇਡੀਓ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਕੇਨਡੀ ਦੇ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੇ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਉਮਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਡੀਓ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।
ਹਰ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਆਪੋ - ਆਪਣੇ ਸੰਮੇਲਨ, ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
ਅੱਜ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਦੀ কৌশল
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਕਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ।
ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਖ਼ਾਸ, ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਆਮਕਰਣ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਖ਼ਾਸ ਜਨਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ । ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮੱਗਰੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਸੋਮੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਕਨੈਕਟਰੀ ਡਾਟਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਹੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਅਰਥ - ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਸਲੀ ਵਿਆਕਰਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਸਬੂਤ- ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਰਗੂਮੈਂਟ
ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਭਾਸ਼ਣ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਬੂਤਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸਾਣ, ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਕੜੇ, ਮਾਹਰ ਗਵਾਹ, ਅਤੇ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਨੁਚਿਤ, ਠੋਸਣ, ਜਾਂ ਸਮੂਹਕ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨਾ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਿ ਨੱਜੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਸਬੂਤ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸੋਮੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਸਬੂਤ ਕਿਉਂ ਖ਼ਾਸ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੋਮੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਤਰਕ - ਵਿਗਿਆਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਖੂਬੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਸਬੂਤ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਬੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਤਰਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਬੂਤ ਮਿਕਸਰ, ਅਟੱਲ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਬਾਰੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਜਨਤਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾਡਲ - ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋਵੇ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਕਿ ਸਹੀ ਆਰੰਭ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਸਚਿਆਈ ਲਈ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਆਦਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ
ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਮੰਗਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਟਰੈਕੈਮਨ ਆਰੰਭਾਂ ਨਾਲ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਡਨ ਵਜੋਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋ । ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਵਿਡੈਕਟਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕਕਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਨ ।
ਆਦਰ ਨਾਲ ਮੰਗਣੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਣਬਣ ਜਾਂ ਹਰ ਥਾਂ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ । ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ, ਜੋ ਸੰਭਵ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾੜਿਆਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣਾ ।
ਇਸ ਵਿਚ ਮੰਗਣੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੋਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਇਕਮੌਗੂਸ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਂਝੇ ਲੋਕ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਦਬਾਅ ਅਧੀਨ ਘਰੇਲੂ ਮਾਹੌਲ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ
ਗਣਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਸਲੇ ਬਾਰੇ ਅਣਬਣ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਬਹਿਸਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਸਿਵਲੀਪਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਮਲਿਆਂ, ਅਪਮਾਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।
ਸਿਵਲਾਈਪਟੀਤਾ ਕੇਵਲ ਅਦਬ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੇਵਕੂਫ਼ ਭਾਸ਼ਣ ਅਪਮਾਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਝਗੜੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਲਦਾਇਕ ਵਾਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਝਗੜੇ ਨਾਂ ਕਾਪਰੇ ਵਿਚ ਵੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਸੰਚਾਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਢੇਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਘਰੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਬਦਲਾਵਰੀ ਅਤੇ ਸਿਵਲੀਅਨ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਲਿਨ ਨੇ ਇਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਜੋਂ ਇਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਜੋਂ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਿਵਲੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਆਖਿਆਖਿਆ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਉਲਟ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨਾ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਮਾਨਵੀ ਲੈਵਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਲਾਇਤੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਰੋਸਵੇਲੈਟ ਦੀ ਫਾਟਕ ਦੀ ਟਾਕ ਅਕਸਰ ਆਮ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਰਾਜਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ।
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰੀਏ ਜੋ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵਾਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ।
ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਲੋਕ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਬਜਾਇ ਅਸਲੀ ਲੋਕ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਿ ਨੱਜੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਠੰਢਾ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਮੁਤਾਬਕ ਅਨੁਕੂਲ
ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਾਂਝਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧੀ ਮੰਗਣੀ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ, ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਸਮਝ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਟਾਈਟ੍ਰੇਟਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸੀਮਾ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਘੁੰਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲੰਬਾ-ਫਾਰਮ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਲਾਗਾਂ ਜਾਂ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਯੂਟਿਊਬ ਵਰਗੇ ਵੀ ਵਿਡਿਓ ਪਲੇਟਫਾਇਰਾਂ ਨੂੰ ਮੇਨਿੰਗ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਨਰ ਸਾਮਤਿਆਰ ਸਟੇਜਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ-ਅੰਗਾਂ ਸੁਨੇਹੇ ਸੈਂਪਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਦੇ ਹਨ।
ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਮੰਗਣੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵੀ ਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟਿੱਪਣੀ ਭਾਗਾਂ, ਕੱਪੜਿਆਂ, ਟੋਚਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਵਿਡਿਓ ਇਕ ਵਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਡਾਈਲਾਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੌਕੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰਾਂ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇੰਝ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਕਾਮ ਆਰਕ ਆਰਕ ਜਾਂ ਕੋਰਸ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ।
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਆਮ ਖ਼ਤਰੇ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਐਡ ਹੋਮਮ ਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕਲਾਤਿਵਤਾ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਆਲੋਚਨਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਆਲੋਚਕ ਆਰੰਭਾਂ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਕਮੀਆਂ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਤਾਰ ਜਾਂ ਮਨੋਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਾਪਮਾਨੀ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰ ਕੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਉਂ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੇ ਹਨ।
ਝੂਠੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ
ਟੀ. ਵੀ.) ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਵਿਚ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਥਾਂ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ।
ਵਧੀਆ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਉਦੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰਕ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਪਾਰ-ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ, ਕਈਆਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਪਰਤਾਵੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਦੇ ਝੂਠੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬੀਆਸ ਅਤੇ ਚੋਣਕਾਰ ਸਬੂਤ
ਸਬੂਤ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਸਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਬੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਟੇ ਚੁਣਨ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਕ੍ਰਿਰੀ-ਪਕਿੰਗ ਡਾਟਾ ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਸੋਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਗ਼ਲਤ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਭਾਵਾਤਮਕ ਢਿੱਡ ਭਰਨਾ ਅਤੇ ਡਰ - ਧਮਕਾਉਣਾ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪੀਲ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਹਨ, ਡਰ, ਕ੍ਰੋਧ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਡਰ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਬੱਦਲ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾਾਂ ਜਾਂ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਓ ।
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਾਓ
ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੀਏ ਜੋ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਅਸਰਕਾਰੀ ਹਨ ।
ਤੁਹਾਡੀ ਪਛਾਣ
ਵਧੀਆ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ- ਬੋਲਣ ਲਈ ਪਰਮਾਣਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਕਿ ਮਜਬੂਰ ਜਾਂ ਨਕਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਡਿਸ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਉਹ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਵਿਕਸਿਤ ਸਟਾਇਲ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਕਿ ਕੀ ਕੁਦਰਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਫੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੋ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਜਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੋ। ਇਹ ਟੀਚਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਰਜਨ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਲਗਾਤਾਰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕੋਗੇ ਕਿ ਕੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।
ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਸੰਚਾਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚਾ ਢਾਂਚਾ, ਭਾਸ਼ਾ, ਸਲਾਇਡਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ, ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।
ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਬਣਾਉਣਾ
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਰਿਸਰਚ, ਮੁੱਖ ਸੋਮੇ ਪੜ੍ਹਨ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਗੱਲਾਂ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਲਗਾਉਣਾ ।
ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਜਾਰੀ ਰਗੜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਧਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਸਾਂਝੀ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਹੀ ਸਿੱਖਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵਧੀਆ ਕਦਮ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮਕਾਲੀ ਪਬਲਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕਠੀਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਾਓ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖੇ ਲੇਖ, ਪੇਸ਼ਾ, ਸਮਾਜਕ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣ, ਕੁਝ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ
ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ।
ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੋ । ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਰੁਤਬੇ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹਿਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਪੋਸਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਪੰਨਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੱਲ - ਬਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਈ ਰੱਖੋ ।
ਆਪਣੇ ਆਰਗੂਮੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨਾ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕੋਗੇ ।
ਆਪਣੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਤਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰਿਤ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬਹਿਸ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤੱਤ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰੋ, ਆਪਣੇ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੱਸੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਰਸੰਗਾਂ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਮੱਸਿਆ-ਸੁਲੀਨ ਢਾਂਚੇ ਨੀਤੀ ਆਰੰਭਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ-ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਸੰਗਠਨ ਅਲਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸੰਗਠਨ ਅਲਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੋ । ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਢਾਂਚੇ ਚੁਣੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਇਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਸਾਮੱਗਰੀ ਦਾ ਅਸਰਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ
ਸਬੂਤਾਂ, ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਅਧਿਆਵਾਂ, ਮਾਹਰਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਰਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੋ ।
ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਕਹਾਈ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਮੂਲ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸਹੀ ਕਾਤਲ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਲਾਗਿਵਵਾਦ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ - ਨਾਟਕ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।
ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣੇ, ਅਤੇ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।
ਵਧੀਆ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕਨਾਵਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਜਾਂ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਟਿੱਪਣੀ ਜਾਂ ਟ੍ਰੋਲਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਘੱਟ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਘੱਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੋ ਜਾਓ ।
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਰਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ।
ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸਹੀਤਾ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ - ਗ਼ਲਤ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ।
ਸਚਿਆਈ ਨਾਲ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨਾ, ਸਹੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ । ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਚਿਆਈ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਆਦਰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ।
ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ
ਅਥੀਕਲ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦਰ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਮੈਂਬਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨਾ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਹੁੰ ਖਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਈਸਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੋਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਐਥੀਕਲ ਸਾਮੱਗਰੀ ਵਾਲੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਤਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ
গণਤੱਖ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਗਣਿਤਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਾਬਰੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸਵੈ-ਸਥਾਪਣ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ, ਵਿੱਦਿਆਕਾਰੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ।
ਗਣਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਔਖੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਜਗਾਵਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਸ ਸਹਿਣ ਦੀ ਅਸੀਮਤਾ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ ਐਡਵੇਕਸ਼ਨ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਭੂਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ (ਹਿੰਦੀ) ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਮੰਨਣਾ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਨਕਾਰਣ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਤਣਾਅ ਮਤ, ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਯੋਗ ਚਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਵਧੀਆ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਵਧੀਆ ਸਲਾਹ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਕਸਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲ਼ੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹਨ ।
- ਅਸਲੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਬਣਾ ਕੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤੋਪਿੰਦਰੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹਕ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ
- Craft ਸਾਫ਼, ਸੁਨਹਿਰੀ- ਆਰੰਗਤ ਸੁਨੇਹੇ[FLT: 1] ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਨਰਮਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ
- ਸੁਪੋਰਟ ਆਰਗੂਮੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਬੂਤਾਂ ਨਾਲ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਵਾਲਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਾਅਵਾਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ
- [FLT] [0] ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕਨੈਕਟੀਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਰਤੋਂ
- [FLT] ਰਾਮਿੰਟ ਜੁਗਿਉਟਿਵ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿੱਚ ਤਰਕ, ਦੁਹਰਾਉਣ, ਅਤੇ ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਢਾਂਚਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਯਾਦਯੋਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ
- ਵਿਰੋਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਲਈ ਆਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ,
- [FLT] ਨਾਜ਼ੁਕ ਝਗੜੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਸਿਵਲਟੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਵਿਭਿੰਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ
- ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹੋ , ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇੱਕੋੋਗਲੂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋ
- ਵੱਖ ਵੱਖ - ਵੱਖ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਅਡਪਿਟ ਕਰੋ ਜਦ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਨੇਹੇ ਵਿੱਚ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇ
- [FLT] [SAc enderals and ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਅਪਿਆਰਤਾ ਨਿਮਰਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ
- [FLT] ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਸੰਭਵ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ
- [FLT: 0] ਸਚਿਆਈ ਅਤੇ ਸਹੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ [FLT: 1] ਸਭ ਫੱਟੀ ਲਾਭ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੋ
- [FLT: 0] ਲਗਾਤਾਰ ਪੇਰੈਕਟੀ ਵਿੱਚਲਾ ਅਤੇ ਫੀਡਬੈਕ( sFLT:1) ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰੋ
- [FLT] ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਓ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਲੱਖਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੋ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ
- ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਟੀਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਫੋਕਸ ਸਮਝ ਵਧਾ ਕੇ ਸੁਧਾਰ(s) ਸਿਰਫ਼ ਬਹਿਸਾਂ ਜਿੱਤਣ ਜਾਂ ਕਪਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੁਧਾਰਕ ਹੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਅਹਿਮੀਅਤ
ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਹਕੂਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਸੰਚਾਰ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੜਾਈਆਂ, ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਬਕ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਇਸ ਨਾਲ ਹੀ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।
ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਗੁਣ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਰੀਤਾਂ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਪੋਸਟਾਂ, ਜਾਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚਰਚਾਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਸ਼ੀਲ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਆਦਰ, ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਮੰਗਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖਿਆਲਣਕ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਦੁਆਰਾ।
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੌਸਮ ਬਦਲਣ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹਿਸ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ, ਸਮਝ, ਸਮਝ ਵਧਾਉਣ, ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਗੀ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਜਾਂ ਪਬਲਿਕ ਗਿਆਨੀ ਬਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕੇਵਲ ਧਿਆਨ, ਤਿਆਰੀ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਆਦਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਹਾਲਾਂ, ਆਨ - ਆਨ - ਫੋਰਮ, ਆਨੈਮ, ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਹੋਣ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਖਰੀ ਚਾਲੀ ਤਰਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਪਬਲਿਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਦਾਨੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ। ਸੰਚਾਰ ਵਿਭਾਗੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐੱਫ. ਐੱਫ਼. ਐੱਮ. ਏ. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਡੀ.
ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਅਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਸਫ਼ਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।