ਬਰਾਬਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤੱਤ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ

ਜਾਣ ਪਛਾਣ

ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਾਰ ਚਲਾਉਣੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਸਮਾਜਕ ਅੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਕਾਲੀ ਗਤੀ, ਸਮਰਥਕਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕਤਾ, ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਇਕ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਿਤ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ - ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਪ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਆਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਵਰਤਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਨੇ

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਘਰੇਲੂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿਚ, ਹਾਮਮੁਰਾਬੀ (ਸਾਈਕ 1754) ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਨਿਯਮ ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਸਮਾਜਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਪੂਰਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, [FT:] [FT:] ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ, ਸਮਾਜਕ ਭੂਮਿਕਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਅਕਸਰ ਗਣਰਾਜ, ਔਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਜਸਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿਛੋਲਾਤ: [FL] ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਿਵ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ "ਸਨੀਂ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਜਾਂ ਵਾਜਨਤਾਵਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ।

ਪਰ, ਪਰਸਿੱਧ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸਨ । ਸਿਟੀਅਮ ਦੇ ਸਟੂਆ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਆਮ ਤਰਕਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ [FT:0] ਯੂਸੀਅਸ ਕੁਦਰਤੀ [FTL:1] ਦੇ ਰੋਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਚੀਨ ਵਿਚ, ਮੋਈਟ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਰਕਨੀਤੀਆਂ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਲਈ ਤਰਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਰਕਵਾਦੀ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ।

ਚਾਨਣ: ਮਹਾਨ ਵਾਧਾ

17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਚਾਨਣ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕੀਤੀ । ਜੌਨ ਕਾਕ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਜਨਮ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ “ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜਨ ਜੈਕਸਜ਼ ਰੋਸਾਉ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ । ਜਨ ਰੂਸ ਨੇ ਆਪਣੇ [FT:0] ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ [FT:0] ਵਿਚ, ਸਮਰਥੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸਮਾਨਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਤੀਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੀ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ੈਸੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ।

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (1776) ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਕਿ ਇਸ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ, ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਦਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਅਫਲਾਤੂਨੀਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਫਰੈਂਚ ਇਨਕਰਿਪਲ ਇਨਕੈਪਸ਼ਨ [FT:0] ਨੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ [FT:]] ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ [FTL] [7] ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ, ਗ਼ਰੀਬਾਂ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦਰਦਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਮਝ ਦੀ ਕਮੀ

ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਕਸਰ ਰਸਮੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ। ਟੋਮਸ ਜੈਫਰਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ; ਈਮਾਨਵੀਲ ਕੈਂਟ ਨੇ ਗ਼ੈਰ-ਯੂਨੀਅਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।

ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਹਿਲਾਉ

19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਕਈਆਂ ਹੀ ਨਸਲਾਂ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ।

ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਮੰਤਰੀ

ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਨਸਲੀ ਸੰਧੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਐਕਟਵੀਸ ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਗਲਸ ਵਰਗੇ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦੀ ਜੋ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨੌਕਰ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਨੇ ਬੋਟੈੱਟਲ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਦਾਇਤ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ । ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਵਾਇਲਮ ਵਰਯਨ ਵਰਕਪੌਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਰਥਿਕ ਮੁਹਿਮਾਂ ਦੁਆਰਾ 1807 ਅਤੇ 1888 ਵਿਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਾਇਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲ ਕੀਤਾ । ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਏਮੈਪੈਮੇਸ਼ਨ (1986) ਦੇ ਪ੍ਰਾਇੰਸਤੀ ਅਤੇ 1986 ਵਿਚ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀਪਤੀਮਿਅਮਿਵਵਵਨਾ ਦੇ ਵਾਜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਮੁਕਾਲਨਾ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਸੀ । ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨਸੁਪਤੀਵਤਾਵਕਵਨਾਮਿਵਨਾਮਿਵੀਆਂ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰਿਵੀਆਂ

ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੂਰਤ ਮੰਤਰੀ

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਬੋਲਤ੍ਰਿਤਵਾਦੀ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਸੰਕਾ ਫੋਦਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਇਕ [18:48] ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ [[FT:0] ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਮੁਹਿੰਮ, ਆਪਣੀ ਹੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਨਮੂਨੇ ਕੀਤਾ । ਐਥਨੀਥੀ ਐਂਡੀਜ਼ੋਜ਼ੈਂਟ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟਨ ਵਰਗੇ ਆਗੂਆਂ ਵਾਂਗ ਕਈ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਹਮਲੇ, ਹਮਲੇ, ਅਤੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣੀਆਂ । 1920 ਸਾ. 1920 ਸਾ. ਯੁ. ਯੁ. ਪੂ.

ਘਰੇਲੂ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਮੁੱਠੀ

ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮੱਧ-ਹੱਤਰ ਰੂਮ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਡੂਆਇਸ ਅਤੇ ਈਡਾ ਵਰਗੇ ਪਹਿਲੇ ਜਤਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਾਰੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਹੰਗਾਵਾਂ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਨਾ ਹੀ ਸਰਹੱਦੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਨਾ ਹੀ ਜੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਨਾ ਹੀ ਜੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ (1965) ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਸਲਮਾ ਮੇਨਟੋਮੇਰ ਮਾਊਰ (1965) ਵਰਗੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ । ਗੈਰੀਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਗਲੋਬਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ (1965) ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਵਾਇਸ (1965) ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਿਰੰਮਤ ਕਰ ਕੇ ਮੁਕਵਿਆਰਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਲਿਕਲਿਕਸਨ ਵਾਮਿਅਸ, ਅਤੇ ਐੱਮਿਡੈਮਿਵਸਲਿਕਸਲਿਕਸ, ਐੱਨ, ਐਸ.

ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਲੇਬਰ, ਆਦੂਨੀ, ਐਲਬੀਗਜ਼ੀਲQ+ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮ ਅਧਿਕਾਰ

1960 ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਈ । ਲੇਬਰ ਹੰਗਾਮਲ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਲੜਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ - ਘੱਟ ਸਮੇਂ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਾਲਤਾਂ, ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨਗੀ (AFL-CIO) ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਫੈਡਰੈਸ਼ਨ (ALCIO) ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘ (AI), ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸੰਘ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ । ਇੰਡੀਅਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਰੰਭੀਕਨ ਏਮਰੀਕਾਈ ਮੰਤਰੀ (IM) ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀਨਾਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੁਹਿਮੀ ਮੁਹਿਮੀ ਮੁਹਿੰਮ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਐੱਨੈਮਲਸੀਅਸਲਿਕਸ ਨੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਔਗੁਣ

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਲੋਕ ਸਮਾਜਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਅਨੋਖੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਨਤਾ: ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ

ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਨਤਾ ਮਤਵ - ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਆਦਰ ਵੀ । ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨ ਕਿੰਬਰਲ ਕ੍ਰੇੰਸ਼ਨ, ਕਲਾਸ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਪਾਹਜੀਆਂ, ਅਪਾਹਜੀਆਂ, ਅਲੌਕਾਈ ਵਰਗੇ ਅਪਾਹਜ ਹਨ । [F:1] ਵਰਗੇ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤ ਹੈ । [F:F:1] ਅਤੇ [FL:] ਸੰਸਾਰਕ ਔਜ਼ਾਦਿਅਤਾ ਲਈ ਵਿਭਾਗ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਸੰਪੂਰਨਕ ਔਜ਼ਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਨਤਾ: ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਧਮਕੀ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਨਤਾ - ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਸਮਰਥਨ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕੋ ਭਾਰੀ ਹੈ - 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਵਾਟਰ ਦਬਦਬਾਨੀ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਠਿਨ ID ਨਿਯਮ, ਜਰਮੈਨਡਰ, ਅਤੇ ਵੋਟਾਂਬਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚੇ, ਸੰਘਰਸ਼, ਸੰਯੁਕਤ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਕੋਨੇ - ਕੋਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੇ ਕਈ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਕ ਜਣਾ, ਇਕ ਜਣਾ,, ਅਤੇ ਇਕ ਜਣਾ ਜਣਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਸੰਚਾਰਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਆਰਥਿਕ ਸਮਾਨਤਾ: ਚੌੜੀ ਰਫ਼ਤਾਰ

ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ 1980 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ । ਆਕਸਫਾਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਦੇ 1% ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਣਿਆਂ ਦੀ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਸਿਹਤ, ਘਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਆਮ ਆਮ ਕਮਾਈ, ਪੈਸਾ, ਕਰ, ਕਰ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ।

ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਅਸਮਾਨਤਾ

ਆਧੁਨਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਾਜ਼ਸ਼, ਅਤੇ ਸਾਈਕਲ ਜੰਤਰਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਅਰਬਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਨੌਕਰੀ, ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਭਾਗ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੁਲੁੱਸੈ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ

ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਿਘਨ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਿਆਉਂ ਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਰੰਗਾਂ, ਰੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਪ -ਤਾਕਤਾ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਰਥਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਵਰਗੇ ਪੈਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਗ਼ਰੀਬੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਕਮੀਪਣ ਦੀ ਕਮੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੱਟੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਜਾਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਚੁਣੌਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਹੈ। ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਧੀ - ਵਿਧੀ - ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਿਰਣਾ ਘੱਟ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪਰ ਕੌਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤਰਫ਼ੀਮਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਦੇਸ਼ਆਂ ਵੱਲ ਝੁਕਾਉ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੌਸਮ ਸੰਕਟ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਤਾਪਕ ਵਾਤਾਪਤੀ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਪਾਤਤਾ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕਨਾਮ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਧਾਗਰਾਮ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆ: ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਇੰਜਣ

ਇਹ ਗ਼ਰੀਬੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ ।

ਕ੍ਰਿਕੂਲਮ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਪੈਡਗੋਗੀ

ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਕਰਰੂਕੂਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੂਹਾਂ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੌਮਾਂ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਮੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕ੍ਰਿਟੀਮ ਪੇਗੋਗਿਗ, ਜੋ ਪੌਲੋ ਫ੍ਰੇਅਰ ਦੀ [F:0] ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕਿਤ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਹੋਰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।

ਅਸੈੱਸ ਅਤੇ ਓਪਪੋਰਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟ

ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸੰਸਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਘੱਟ ਆ ਰਹੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਬੱਚੇ ਗ਼ਰੀਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁੜੀਆਂ, ਅਪਾਹਜੀਆਂ, ਲੜਾਈਆਂ, ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਗ਼ਰੀਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ੰਡਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। [FT:0] ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਲਾਗੇ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ, ਜੀਵਨੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਦੇ ਮੌਕੇ, ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।

ਡਾਈਲਾਗ ਅਤੇ ਸਿਈਵੀਕ ਅਭਿਆਸ

ਸਕੂਲ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦਾਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਢੋਲ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਤਾ ਵਿਵਾਦ, ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ, ਕਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ, ਕਲਾਸ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਸਨਮਾਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਭਿੰਨ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਿਅਕਤ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਹਰ ਜਿੱਤ ਨੇ ਐਲਬੀਟੀਕਿਊਕਿਅਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਧਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਵੇਂ ਅਵਧੀ, ਅਨੁਪਾਤ, ਅਨੁਚਿਤਤਾ, ਅਲੋਗਰੀਪ, ਨਵੇਂ ਅਲੋਗਰੀਪਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਧਨ - ਪ੍ਰਣਾਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ।