1990 ਵਿਚ ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਇਲੀਸਬਤ ਕੈਡੀ ਸਟਾਨਟਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

19ਵੀਂ ਸੁਧਾਰ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਈ ਦਹਾਕੇ ਲੱਗ ਗਏ

1920 ਵਿਚ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਧੀ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਦੋ ਅਸਾਧਾਰਣ ਔਰਤਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਹ ਅਜੀਬ ਦਰਾਦਤਰੀ, ਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ: ਐਂਟਨੀ ਐਂਥਨ ਐਂਡੀ ਐਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਡੀ ਸਟੈਨਟਨ, 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਯੂ.

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਗੜਬੜ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਕਾਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਂਟਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੀ ਯੋਗਤਾ ਅਦਭੁਤ ਸਾਬਤ ਹੋਈ । 1851 ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਜੋ 1851 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤਕ ਚੱਲੀ, ਬੁੱਧੀ, ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀ, ਜੋ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ ।

ਇਲੀਜ਼ਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟਾਨਟਨ: ਮੁਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਤਨ - ਮਨ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਤਰ

ਇਕ ਸਨਮਾਨਿਤ ਸਬਕ

12 ਨਵੰਬਰ 1815 ਨੂੰ ਜੌਨਸਟੌਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਇਲੀਜ਼ਬੈਥ ਕੈਡੀ, ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੱਜ, ਅਤੇ ਮਾਰਗਰਟਲੈੱਸ ਲਿਵਿੰਗਸਟਨ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਡੈਨੀਏਲ ਕੈਡੀ ਇਕ ਵਕੀਲ ਸੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਉੱਚੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ ।

1826 ਵਿਚ, ਅਲਆਜ਼ਾਰ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਿ ਨੱਜੀ ਦੁਖਦਾਈ ਅਨੁਭਵ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਵਾਨ ਇਲੀਸਬਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਦਮਾ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ ਕਿ ਸਮਾਜ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਉਸ ਨੇ ਟ੍ਰੋਏ ਸੈਮਿਨਰੀ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋ ਕੇ 1830 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਮਿਲੀ ।

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮੀ ਢਾਂਚੇ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਵਿਵਾਹਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਜੋ ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ "ਘਿਣਾਉਣੀ" ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਲਈ ਆਏ ਸਨ। ਇਹ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਭਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ

ਆਪਣੀ ਚੈਨਦਾਰ ਜੈਰਟ ਸਮਿਥ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਹੈਨਰੀ ਸਟੈਨਟੋਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾ ਲਈ । 1840 ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੈਨਰੀ ਸਟੈਨਟੋਨ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਬੋਲਟੀਵਾਦੀ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ, ਹੈਨਰੀ ਸਟੈਨਟੋਨ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀ ਹਲਾਇਓਂਸਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜੋ ਕਿ ਅੰਮਰੀਕਨ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਹ ਜੋੜਾ 1840 ਵਿਚ ਲੰਡਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਲੈਵਲ ਐਂਟੀ-ਸੈਂਟੈਂਟਲ ਸੰਮੇਲਨ ਲਈ ਲੰਡ ਵਿਚ ਲੰਡਨ ਦੇ ਵਿਭਾਗਸ਼ਿਤ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਧਕਵਹਾਰਕ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ।

ਲੰਡਨ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ, ਕੁੜੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਟੈਨਟੋਨ ਅਤੇ ਕੁਆਕਰੀ ਟੀਚਰ ਸਮਰਥਨ ਲੁਕਰੇਟੀਯਾ ਮੱਟ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਤਜਰਬਾ, ਸਟੈਨਟੋਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਇਕ ਮੂਲ ਅਨੁਚਿਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ ਮੌਟ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰਪਿਤ ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ

ਜਦੋਂ ਸਟੈਨਟਨ ਬੋਸਟਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਦੇ ਸੈਨਕਾ ਫਾਲਜ਼ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਵਸਿਆ, ਤਾਂ ਈਲੀਜ਼ਬਥ ਨੇ 1847 ਵਿਚ ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਮੀ ਕਰਕੇ ਦੁੱਖ ਭੋਗੇ । ਸਟੈਨਟਨ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਸੱਤ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਾ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ।

ਬੋਸਟਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਭਿੰਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬੁੱਧੀਵਾਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਸਮਾਜਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਸੈਨਕਾ ਫਾਲਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨਵੀਂ ਹੋਂਦ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਉੱਤੇ ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ । ਇਹ ਿ ਨੱਜੀ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਕਮੀ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰਜਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਕਾਰਗਰਿੰਗ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਨ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ।

ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ ਐਨਥਨੀ: ਮੁਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਇਕੋਟੀਵਾਦ ਦਾ ਰਾਹ

ਕੂੱਕਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਸੂਲ

ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ. ਐਂਥਨੀ ਦਾ ਜਨਮ 15 ਫਰਵਰੀ 1820 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਡੈਨੀਅਲ ਐਨਥਨੀ ਅਤੇ ਲੂਸੀਨੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ ।

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਔਰਤਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਬਲਿਕ ਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ,, ਕਵੀਕਰ ਔਰਤਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ।

ਕੈਰੀਅਰ ਅਤੇ ਮੁਢਲੇ ਸੁਧਾਰ ਕੰਮ

ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ । 1848 ਵਿਚ, ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਥਨੀ ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਕਾਰੀ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ । ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਉਸ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕਤਾ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਫਸਾ ਲਿਆ - ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮਾਮੂਲੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਮੁਨਾਦਰੀ ਨਾਲ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ।

1848 ਵਿਚ ਉਹ ਟੈਮਪਰੈਂਸ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ, ਜੋ 1849 ਵਿਚ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਨਿਊਯਾਰਕ ਰਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਪਛਾਣੀ ਅਪਮਾਨਸ਼ੀਲ ਆਗੂ ਬਣ ਗਈ । ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਕੁਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੱਲ ਭਾਲਣ ।

ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈ

ਐਂਥਨੀ ਪਰਿਵਾਰ 1845 ਵਿਚ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਰੋਚੇਸਟਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਹਰ ਐਤਵਾਰ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਵਾਰ ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਬਲਸ ਅਤੇ ਵਿਲਿਅਮ ਲੋਈਡ ਗਰਸੀਅਨ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਸਨ ।

1856 ਵਿਚ, ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਐਂਟੀ-ਸਲਾਵੇਰੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਲਈ ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਰਾਜ ਏਜੰਟ ਬਣ ਗਈ । ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ, ਸਭਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਸੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਹ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੀ - ਚਾਕਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਇਸ ਕਰਕੇ ਐਂਥਨੀ ਸੰਸਥਾ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਧਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਸੈਨਕਾ ਫਾਲਸ ਦਾ ਸੰਮੇਲਨ: ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਕੱਠ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ

1848 ਸੈਨਕਾ ਫਾਲਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਹ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਲੇਖਕ ਸੀ ।

ਸਾਲ 19-204 ਵਿਚ ਸੈਨਕਾ ਕਸਬੇ ਦੇ ਵਸਲੀਅਨ ਚੈਪਲ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ 19-20, 1848 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਦਿਨ ਤਕ ਰਿਹਾ । ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ 300 ਲੋਕ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ ਜੋ ਸੈਨਕਾ ਦੇ ਲਾਗੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ । ਇਹ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨ ਦੋਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਦਿਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਐਲਾਨ

ਇਸ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿੰਡੀਮੈਂਟਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ । ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਟੈਨਟਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ ਨੂੰ ਇਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਬਹਿਸ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ: ਜਿਵੇਂ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੈਨਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਨਟਨੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਮਰੀਕੀ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੱਖਪਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇਣ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਮੰਗ ਨੇ ਇਕ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ । ਕਈ ਹਾਜ਼ਰੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੁਕਰੇਟੀਆ ਮਟੌਟ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਚਾਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਵੀ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗੀ । ਪਰ ਸਟੈਂਨਟਨ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਰੈੱਡਟਨ ਨੇ ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਗਲਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਜੋ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ, ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰਾਫਟ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਤ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਤਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤਰਕਤਮਿੰਤਿਵ -ਤਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਮੁਕਤਿੰਤਿੰਤਿਵ ਵਿਚ, ਮੁਕਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਫਰੈਂਸਥਰਲੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ,

ਸੈਨਿਕਾ ਫਾਲਤੂਆਂ ਦਾ ਅਸਰ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ

ਸਟੀਡੀਨੇਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਐਲਾਨ 1848 ਵਿਚ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਹੋਰਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਕਈਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਮੇਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਰੋਚੇਸਟਰ, ਨਿਊਯਾਰਕ, ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਰੋਚੈਸਟਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ।

ਸੈਨਕਾ ਫਾਲਸ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਰੂਪ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਸੈਂਟੀਮੀਨ ਦਾ ਐਲਾਨ 1848 ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ 32 ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਸਾਈਨ ਕੀਤਾ - 300 ਵਿੱਚੋਂ 300 ਤੋਂ ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ 100 ਲੋਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਦਸਤਖਤ ਉਦੋਂ ਇਕ ਜੱਜ ਵਿਚ ਇਕ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਜਿਕਤਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਐਂਥਨੀ-ਸਟੈਂਟਨ ਸਾਂਝੀ ਯੋਗਤਾ: ਇਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕਲਾਬੋਸ਼

ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਭਾ

1851 ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਵਾਈ ਜੋ 1851 ਵਿਚ ਸੈਨਕਾ ਫੋਲਜ਼ ਦੇ ਇਕ ਸੜਕ ਉੱਤੇ, ਐਮਲੀਕਾ ਬਰੋਮਰ B ਨੇ ਸੂਜ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਚਿਤ ਕੀਤਾ । ਐਂਥਨੀ, ਕੈਥੀ ਸਟੈਂਟਨ ਦੇ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਇਕ ਸਮਰਥਨ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਦੇ ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤੀ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰ ਸਭਾਵਾਂ ਹੈ ।

ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ. ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਇਲੀਸਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਨਟਨ 1851 ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਸਨ । ਉਹ ਅਗਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਹਸਤੀ ਵਿਚ ਦੋਸਤ ਰਹੇ । 1851 ਵਿਚ ਸੂਜ਼ਨ ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਐਥਨੀ ਐਥਨੀਜ਼ਬੈਥੀ ਕੈਡੀ ਸਟਿਨ ਨੇ ਇਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਰਚਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਂਝ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ।

ਸਮਿਥ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਹੁਨਰ

ਸਟੈਨਟਨ ਇਸ ਕਾਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਐਂਥਨੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ । ਐਂਟਨੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਹਰ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਸਟੈਨਟਨ ਕੋਲ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਕਮਾਈ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਹਰੇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ।

ਸਟੈਨਟਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਗਣਰਾਜਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਐਂਟਨੀ ਤਾਵਰਣਾਂ ਦੀ ਹਿਲਾਅ ਸੀ, ਜੋ ਐਂਟਨੀ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਹਾਊਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਬੈਲਟ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਜੱਦੋ - ਤਰਫ਼ੀ ਲਈ ਜੱਦੋ - ਸਟੈਨਟਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਿਲਾਈਲਾਈਮ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਂਟਨੀ ਸੰਸਥਾਈ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਅਥਨੀਟੀਨੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਗਾਂਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਣਗਿਜ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ।

ਸਟੈਂਟਨ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਿਹਾ, "ਇਕੱਲੀ ਲਿਖਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਕੀ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੇਖਕ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਕਲੀ ਹਾਂ." ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਬਣੀ ਹੈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਦਰ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ।

ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਡਾਇਰੈਨਿਕ

ਸਟੈਨਟਨ ਸੱਤ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਘਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਐਂਥਨੀ ਅਣਵਿਆਹੇ ਸੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪਰਵੀਟਨ ਦੇ ਕੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਹੋਰਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਸ ਨੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਨੂੰ ਐਂਥਨੀ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ । ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮੱਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਐਂਟਨੀ ਤਾਕਤਵਰਣ ਵਗੈਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਸਟੈਨਟਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਮਾਂ ਬਣਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ (ਉਹ 1859 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਸੀ), ਐਂਥਨੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ । ਐਂਟਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ -ਵਾਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਬਣ ਗਈ । ਉਸ ਨੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਹੋਰ ਬੋਲੀ ਲਿਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿੰਸੀਸੀਪਿਤ ਲਿਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ।

ਐਂਥਨੀ ਨੇ ਕਈਆਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਟੈਂਨਟਨ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਟੈਂਟਨ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰੱਖੇਗਾ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨੇ ਸਟੈਨਟਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰ ਅਤੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਹਰੇਕ ਔਰਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ ।

ਮੇਜਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਮਦਦ

ਮੁਢਲੇ ਜਤਨ

ਇਸ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਐਂਥਨੀ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਗਠਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਸਨ।

1854 ਵਿਚ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਰਾਜਟੀ ਟੈਮਪਰੈਂਸ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਢਿੱਲ - ਐਨਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ । ਰਵਾਇਤੀ, ਐਂਥਨੀ, ਜੋ ਅਵਿਵਾਹਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਅਵਿਵਾਹਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ 54 ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿਚ ਵਸਨੀਕ ਕੀਤੀ, ਸਟੈਂਟੋਨ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਐਂਟੀਨੀ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ, ਐਂਟੀਨੀ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਭਾਸ਼ਣ ਲਿਖੇ ।

ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ

ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਕੌਮੀ ਲੀਗ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਕ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੇਨਤੀ ਦੀ ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਵਿਚ ਚਲਾਇਆ । ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾਹੀ ਨਾੈਸ਼ਨਲ ਲੀਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਲੇਵੀ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਲਈ ਲਗਭਗ 400,000 ਸਾਮਾਨ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਇਸ ਵੱਡੀ ਬੇਨਤੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਦਸਤਖਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਕਰ ਕੇ, ਐਂਟਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਕੌਮੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਰਾਪਣ ਵਾਜਾਈਮਿੰਗ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਨਕਲਾਬ ਅਖ਼ਬਾਰ

1868 ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬ ਕਿਹਾ । ਇਹ ਹਫਤਾ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਹਫਤਾਲਪਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, "ਮਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਔਰਤਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ," ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਹਿਸਾਬਣ ਦੇ ਕੰਮ - ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੇ ਲੇਬਰ ਅਧਿਕਾਰ, ਕਾਨੂੰਨ, ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ।

ਸਟੈਨਟੋਨ ਨੇ ਸੰਪਾਦਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਐਂਟਨੀ ਨੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਮੈਂਬਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ 1870 ਵਿਚ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੇ ਮਾਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾਈ ।

ਨੈਸ਼ਨਲ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸੈਰ - ਸਪਾਟੇ ਦੀ ਸੰਗਤ

ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਔਰਤ ਸੁਫ੍ਰੋਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹਿਲਣ ਦੇ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ । 1869 ਵਿਚ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਫੇਜ਼ ਹਲਦਾਂ ਨੇ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਤ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ । ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਟੈਨਟਨ, ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਔਰਤ ਸਫ੍ਰੋਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਫੈਡਰਲ ਔਰਤ ਦੀ ਸੁਫ੍ਰੇਸ ਸਟੈਂਫੀਰਲੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ।

ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੰਦਰਾਂਵੀਂ ਸੁਧਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਦੇਣ ਦੇ ਹੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸੈਂਸੀ ਸਟਾਨ ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਬਲੈਕਵਲ ਦੁਆਰਾ, ਲੂਸੀ ਸੈਂਕ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਕੁਝ ਸਵੀਡਨ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਮਰੀਕਨ ਔਰਤ ਸਫੇਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਟੈਂਟੀਨ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟਨੈਨਟੀਨ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੁਫਲ ਲਈ ਇਕ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ।

ਯੂ. ਐਸ. ਐਸ. ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸੁਧਾਰ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਮਸਲੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ । ਸੰਸਥਾ ਸਟੈਨਟਨ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧੀਨ ਰਹੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੇਤਰੀ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ ਦੀ ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਇਕ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ

ਵੋਟਾਂ ਦਾ ਠੋਸ ਕਦਮ

ਸਾਲ 1872 ਵਿਚ ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਭੈਣਾਂ ਨੇ 1872 ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੁਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । 5 ਨਵੰਬਰ, 1872 ਨੂੰ ਐਂਟਨੀ ਨੇ ਰੌਚੇਸਟਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬੱਸ ਵਿਚ ਵੋਟ ਲੈਣ ਲਈ ਗਿਆ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਥਨੀ ਨੇ ਅੰਥਨੀਨੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੰਜ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ।

ਐਂਥਨੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਗੋਦਦਾਂ ਅਡੋਲੇਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂਚੁਣੇ ਦੇ ਹੱਕ ਦਿੱਤੇ ਸਨ । ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਹੱਕ ਸਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ, “ਨਿਊਰਿਕ ਵਸਨੀਕ,", ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੋਧਕ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਾਧਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ

ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਰਸਚੇਸਟਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਾਨਡਾਇਗਾਹ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਕਾਨਤਾਨਟੇ ਕੌਂਡਾਇਗਾਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮੁਕੱਦਮਾ ਲਗਾਇਆ । ਵੋਟਾਂ ਵੋਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚਿਆ । ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਦੀ ਜਿਊਰੀ ਨੇ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਅਸੂਲਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ।

ਜੱਜ ਨੇ ਜਿਊਰੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨੀਲ ਰੁਪਏ ਤੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ

ਜਦੋਂ ਐਂਥਨੀ ਨੇ 100 ਡਾਲਰ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੱਜ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ । ਇਕ ਅਪੀਲ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟਾਂ ਲੈਣ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਹੋਣਾ ਸੀ ।

ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੀ ਇਕ ਡਾਲਰ ਨਹੀਂ ਭਰੇਗਾ, ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਮਿਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਈ, ਐਂਥਨੀ ਦੀ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ । ਉਸ ਨੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਾਰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ । ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਵੋਟਾਂਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਫ਼ਤਾਰੀਆਂ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਇਆ ।

ਲਿਪਸ ਲਿਪੀ

ਔਰਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

1881 ਤੋਂ 1885 ਤਕ ਐਂਥਨੀ ਐਲੀਜ਼ਬੈੱਕ ਕੈਡੀ ਸਟੈਂਨਟਨ ਅਤੇ ਮਤਿਲਾ ਜੋਸਲੀਨ ਗੋਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ । ਇਹ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਆਦਮੀ ਸਫ੍ਰੋਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਤਿੰਨ ਖੰਡ 1880 ਵਿਚ ਛਾਪੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ 1885 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1985 ਤਕ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ, ਅਤੇ ਗੈਂਗ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ।

[FLT] ਨੇ ਕਈ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਨੇ ਚਾਲ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣ, ਪੱਤਰ, ਲੇਖ, ਅਤੇ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਜੋ ਕਿ ਗੁਆਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਟੇਡੀਅਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਟੈਂਟਨ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ । ਹਾਲ ਹੀ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਲ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਤਰੁਮਾਤਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ, ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਲਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਚਾਲ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲਿਖੇ । ਐਂਟਨੀ ਨੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਹਲੇ ਖ਼ਰਚਾਂ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੰਗਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਭਾਸ਼ਣ, ਐੱਸਸ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ

ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ, ਸਟੈਨਟਨ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਦੋਵੇਂ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਸਨ । ਸਟੈਨਟਨ ਨੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਭਾਸ਼ਣ ਲਿਖੇ । ਉਸ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸੁੰਨਤ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ, ਤਲਾਕ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਵਿਸ਼ਿਆਂਸ਼ਿਆਂ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਲੋਚਕਤਾ ਲਈ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ । ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਵਿਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਬਣ ਕੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਮੂਨੇ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤਵੰਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣਾਈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਵਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਸਾਮੱਗਰੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈਆਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦਤਰੀ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚੀਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ।

ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀ ਉਸਾਰੀ

ਮਿਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਮਰੀਕੀ ਔਰਤ ਸੁਫ੍ਰ੍ਰੋਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ

1890 ਵਿਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਫ੍ਰਾਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਔਰਤ ਸਫ੍ਰੋਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸਟੇਟ-ਬੈਂਸ ਸਟੈਂਸ(ਦੂਨੀਆਂ) ਦੇ ਸਟੈਂਟ) ਲਈ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਸੰਗਠਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਮਰੀਕੀ ਔਰਤ ਸਫ੍ਰੋਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (NWASA) ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋਏ ਸਨ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਇਕਮੁੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ।

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਹਿਮਾਇਤੀ

ਕੈਰੀ ਚੈਪਮਨ ਕੈਟ ਨੇ 1900 ਵਿਚ ਰੀਟਾਇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਐਨਥਨੀ ਦੀ ਥਾਂ ਐਨਥਨੀ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਿਆ । ਐਂਟਨੀ ਨੇ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਨਵੀਂ ਅਗਵਾਈ ਲੈਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਕੈੱਟ, ਐਨਾ ਹਾਵਰਡ ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਹਾਰੀਓਟ ਸਟੈਨਟ ਸਟੈਂਚਨ ਦੀ (ਈਲੀਜੈਥ ਕੈਟ ਸਟੈਨਟੀਟੋਨ ਦੀ ਧੀ) ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਵਿਭਾਗੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੀਡੈਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਇਹ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਇਸ ਹਲਕਾ ਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ । ਕਾਟ, ਜੋ 19ਵੀਂ ਤੱਤ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, 1990 ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟਾਨਟਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਈ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਹਿਲਾਉਦਾਨੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕੇ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਐਂਥਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ. ਐਂਥਨੀ ਹੋਰਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਅਤੇ 1893 ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ । ਐਂਟਨੀ ਸਮਝੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਾਫ਼ੀਮੀਆਂ ਅਤੇ ਐਨਟੀਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

1888 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਤੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਸਕਣ । ਐਂਟਨੀ ਕਈ ਵਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕੇ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਾਫੀਮੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਗਲੋਬਲ ਹੰਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ।

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ

ਪੰਦਰਾਂਵੀਂ ਸੁਧਾਰ

ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦੀ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੋਟਾਂਦਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੈਂਸਰ ਵਜੋਂ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਦੋਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੋਟਾਂਬੈੱਟਾਂ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਆਪਣੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵੋਟਾਂ ਵਰਤਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚਿੱਟੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵੋਟਾਂਬਿਟਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਗਲਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਰਾਸਰਤ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਐਂਟਨੀ ਸਟਾਨ ਦੇ ਕਥਨਟਨ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੀ, ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਹਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ।

ਇਹ ਬਹਿਸ ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਦਿੱਖ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਅਣਵੱਖ ਲੜਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾ ਪਛਾਣਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗ, ਕਲਾਸਾਂ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਖ਼ਾਸ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੱਟੇ, ਮੱਧ ਕਲਾਸ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗਲਾਸੀਆਂ ਦੇ ਗੱਭੇ ਹੀ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤੀਵੀਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ

1890 ਵਿਚ ਸਟੈਨਟਨ ਨੇ ਇਕ ਵਿਵਾਦਜੈਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ [SILT] ਔਰਤ ਦੀ ਬਾਈਬਲ [FT:1], ਜੋ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਹਵਾਲੇ ਹੈ। ਸਟੈਨਟਨ ਨੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੋਤ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ।

ਕਈ ਸਰਾਪਵਾਦੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਟੈਨਟੋਨ ਦੇ ਕੁਝ ਮਿੱਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਡਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਇਹ ਹਮਲਾ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਨੈਨ ਏ. ਐਸ. ਐਸ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਲੈ ਗਈ ਹੈ, ਇਕ ਮਜ਼ੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਦੀ ਇਹ ਧਮਕੀ ਨੂੰ ਸਰਾਜਿੰਗ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਰਾਪਤਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਐਂਥਨੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਮਤੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟੈਨਟੋਨ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਸਟੈਨਟਨ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਝਗੜੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਥਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਸੈਰ - ਸਪਾਟੇ ਅਤੇ ਟੀ.

ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ, ਐਨਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟਨ ਨੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਚਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਿਸਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ । ਕੀ ਹਿਲਣ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਵਧੀਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਸੁਧਾਰੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਮੰਗਾਂ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਵਧੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ?

ਇਹ ਬਹਿਸਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਾਰਗ ਬਾਰੇ ਸੱਚੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਐਂਟਨੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਇਕ ਸਫੇ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਸਟੈਂਟਨ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਪਣਾਇਆ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ - ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਕ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ - ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਆਖ਼ਰਕਾਰ, 19ਵੀਂ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਸਫ਼ਲ ਮੁਹਿੰਮ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲ ਅਤੇ ਟੋਕਨ ਦੀ ਪੁਲਾੜ

ਇਲੀਜ਼ਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟਾਨਟਨ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਆਪਣੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਟੈਨਟਨ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸੰਗਠਨੀ ਕੰਮ ਵਿਚ ਘੱਟ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਸੰਸਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ [FT:0] ਸਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਲ, 1898 ਵਿਚ, 1898 ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਵਿਕਾਸ, ਐਂਥਨੀਨੀ, ਐਂਟੀਨੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ।

ਸਟੈਨਟਨ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ ਰਿਹਾ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲੇਖ ਅਤੇ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖਦੀ ਰਹੀ । ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਵਿਵਾਦਜੈਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਰਾਪ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਰਵੱਈਏ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮੂਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ।

26 ਅਕਤੂਬਰ 1902 ਨੂੰ 86 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਤੇ ਇਲੀਜ਼ਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਂਟਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ । ਉਹ ਅਗੰਮਾਂਹ ਅਡੋਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਜੀਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਸੱਟਾਂ ਨੇ, ਜੋ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਸਨ ।

ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਹਿੰਮ

ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਸਾਲ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਲ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤਕ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ । 1906 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, 14 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ 19ਵੀਂ ਅੰਧਿਅਤਿਵ ਸੋਧ ਦੇ ਨਾਲ ਵੋਟਾਂ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਠਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਐਂਥਨੀ ਨੇ ਸਫ਼ਰੀ ਅਤੇ ਮੰਗਣੀ ਦੀ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਝੱਟ ਝਾੜਕਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ।

ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਰਹੀ। ਐਂਟੀਨੀ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਜਸ਼ਨ 1906 ਵਿਚ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ. ਸੀ. ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ 86ਵਾਂ ਜਨਮ - ਦਿਨ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, "ਫਿਲਿਊਰ" ਦੀ ਜੰਗ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਣਗੇ।

ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ. ਐਂਟੀਨੀ 13 ਮਾਰਚ 1906 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਮਾਰੀ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਰੋਚਸਟਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਸੀ। ਸਟੈਂਟਨ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਹੁਨਰਮੰਦ, ਸੁਭਾਉ ਵਾਲੀ, ਅਤੇ ਯੋਗ ਯੋਗ ਕਾਰੋਬਾਰੀ, ਜੋ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।

19ਵੀਂ ਸੁਧਾਰ

ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਉਸਾਰੀ

ਐਂਥਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ ਸਟੈਂਟਨ ਨੇ ਰਚਿਆ ਸੀ, ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਆਰਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੋਟਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਕਾਰੀ ਚੈਪਮਨ ਕੈਟ ਅਤੇ ਐਲਿਸ ਵਰਗੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਚਾਲਾਂ ਵਰਤੀਆਂ - ਸਰਕਾਰੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘੋਸ਼ਣਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਇਆ, ਪੌਲ ਨੇ ਵਾਈਟ ਹਾਊਸ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਸੁਆਦਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ - ਦੋਵੇਂ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ - ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਬੰਬਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ।

1910 ਵਿਚ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਰਾਇ ਦੇ ਕੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਤਰਕ ਕੀਤੇ । ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ । ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਿਡੌ ਵਿਲਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ।

ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ

ਜੂਨ 1919 ਵਿਚ 19ਵੀਂ ਸੁਧਾਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਘੱਲਿਆ । ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ 18 ਅਗਸਤ 1920 ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ 36ਵੀਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

26 ਅਗਸਤ 1920 ਨੂੰ 1990 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਧੀ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸੋਧ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ - ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਸੈਕਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵੋਟਾਂਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ - - 7 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਕਾਰਵਾਈ, ਬਲੀ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ

ਅਮਰੀਕੀ ਗਣਰਾਜ ਬਦਲਣਾ

19ਵੀਂ ਸੋਧ ਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਯੋਗੀ ਕਰ ਕੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੀਵਿਊ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਟੈਕਸ, ਪੜ੍ਹਾਈ - ਟੈੱਸਟਾਂ, ਅਤੇ ਡਰਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੋਟਾਂਬੈਸਟ ਕਰਨ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ -

ਇਸ ਗਤੀ - ਗਤੀ ਨੇ ਵੀ ਸੈਂਕੜੇ ਸਮਾਜਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਠੋਸ ਸੋਚ, ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੂਲ ਸੰਵਿਧਿਆਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਬਕ 1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੜਬੜ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ 1970 ਦੇ ਦੂਜੇ-ਵੱਧ ਸਾਧਨ ਗਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਐਂਥਨੀ ਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ

ਸਟੈਨਟੋਨ ਅਤੇ ਸੂਜ਼ਨ ਮੌਟ ਐਂਟਨੀ ਨਾਲ 1921 ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਐਡੀਲੇਡ ਜੌਨਸਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ - ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਰੌਟਰਡ ਮੈਰੀਟ੍ਰੋਕ ਨਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ 1997 ਵਿਚ ਕੈਪਿਟੋਲ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਕਮਾਈਟੋਲ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ । ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਾਪਟੋਲ ਪੋਰਡੈਂਡਾ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ । ਇਹ ਸਮੁਪਤਾਲ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਵਾਤਾਪਕਰਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਮਰੀਕੀ ਗਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕਈ ਹੋਰ ਯਾਦ - ਪੱਤਰ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਈਟਾਂ, ਅਤੇ ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀਵਾਂ, ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹਨ । ਨੈਸ਼ਨਲ ਸੁਜ਼ਨ ਬੀ ਐਂਥਨੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਹਾਊਸ, ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਦੇ ਰੋਚੇਸਟਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਐਂਥਨੀ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਸਰਵੇਟ ਫਾਲਜ਼ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾੈਸ਼ਨੀ ਰਾਇਸ ਸਰਵੇਟਸ ਇੰਸਟ੍ਰੇਟਲ ਪਾਕ ਵਿਚ 1848 ਦੇ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੈਂਪੈਂਟਜ਼ ਦੀ ਸੈਂਕਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੈਨਕਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਰਥ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਂਸਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਸੈਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂ ਦੀ ਜੰਗੀ ਲਈ ਜੁਰਤੀਆਂ ਲਈ ਜੱਦੋਜਨੀਨੀਵਾਂ ਲਈ ਨੀਵਾਂ ਦੀ ਜੱਦੋਸ਼ਿੰਗ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ।

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਅਤੇ ਤਾਲੀਮ

ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਚਿੱਤਾਂ, ਮੱਧ ਕਲਾਸ, ਕਈ ਵਾਰ ਔਰਤਾਂ, ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸੀ । ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਐਂਟਨੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਨਾਲ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਂਟਨ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੀਡ - ਨਾਈਸੀਆਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਗਠਨੀ ਮਾਡਲ ਬਣਾਏ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਲੀਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇਕੱਲਿਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਜਤਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਵੋਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਅਧੂਰਾ ਹੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਣਨ ਅਧਿਕਾਰ, ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਜ਼ਾਰਾ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਐਂਟਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਮਿਸਾਲ, ਅਨੌਨ ਅਤੇ ਤਰਕਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਬਕ

ਸਾਥ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਐਂਥਨੀ-ਸਟੈਂਟਨ ਸਾਂਝੀਦਾਰੀ ਸਮਾਜਕ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਯੋਗਤਾ - ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੁਨਰ - ਵਿਵਹਾਰ - ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ, ਸੰਸਥਾਈ ਯੋਗਤਾ, ਸੰਚਾਰ ਸੰਭਾਧਿਆ, ਸੰਚਾਰਕਣ, ਸੰਚਾਰ - ਸਮੂਹ - ਜੋ ਵੱਖ - ਵੱਖ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਥਿਰ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ

ਇਸ ਸੈਂਸਰ ਗਤੀ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਜਤਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ । ਐਂਟਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟਨ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਮੂਲ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਛੇਤੀ ਜਾਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਚਾਲਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ - ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟਿਅਕਤਾਵਾਂ, ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟਿਅਕਿੰਗ, ਪਬਲਿਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਘਾਹ ਰੂਟਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕਰਣ - ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਰਕ - ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਾਰਥੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮਹੁਰੂਮ ਦੀ ਮਹਤ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਰਾਮਿੰਟ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਨਿਵਾਜਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਚਾਲਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕਸੁਰਤਾ ਬਦਲਣ ਲਈ ਛੋਟੇ-ਵੱਡੇ ਟਾਇਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਟਰਮੀਟਰੀਅਸਲ ਨਜ਼ਰਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗੇ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤਰੱਕੀ ਹੌਲੀ ਜਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਤਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਣ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ

ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਂਟਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ - ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਾਤੀ, ਕਲਾਸ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਵੱਖੋ - ਸਮਾਜਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਅਤੇ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਘਰੇਲੂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਣਾਅ, ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਗਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੰਗ - ਢੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਨਾ ਪਵੇ । ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਕੇ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ

ਸੂਜ਼ਨ ਬੀ. ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਐਲੀਜ਼ਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਂਟਨ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਵਧੀ-ਤਰਤਰੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ, ਪੰਜ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਹੁਨਰਮੰਦ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰਿਤ ਸੀ। ਸਟੈਨਟਨ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਲਿਖੇ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਫ਼ਲਸਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਐਂਟਨੀ ਨੇ ਅਥਨੀਥਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਦੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯੋਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ গণਤੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਮਾਨਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਹਿਸਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਵੋਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਪੋਰੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਨੈਟਵਰਕ ਬਣਾਏ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਨਕਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਹਾਇਕ ਸਹਾਇਕ ਸਹਾਇਕ ਸਹਾਇਕ ਸਹਾਇਕ ਵਿਭਾਗੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਿਕੰਮੇ ਕੀਤੇ ।

ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਪੰਦਰਾਂ ਅਡੋਲੇਸ਼ਨ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਨਸਲ ਅਤੇ ਐਲੀਟੀਸਟ ਵੈਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਚਿੱਟੇ, ਮੱਧ- ਕਲਾਸ ਦੀਆਂ ਮਾਮੂਲੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਰਪਿਤ ਸਹਾਇਕ ਵੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕਤਰੀਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਲਈ ਸਖ਼ਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਸਟੈਨਟੋਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਹਿਲਾਅ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵੱਧ ਗਈ । ਐਂਟਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅੰਤਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ 14 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਪੂਰਤੀ 1848 ਵਿਚ ਸੈਨਕਾ ਫਾਲਜ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਔਰਤ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵੋਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵੋਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅੱਜ ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਅਸੀਂ ਸੂਜ਼ਨ B, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ গণਤਮਤਰੀ ਭਾਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਐਂਥਨੀ ਅਤੇ ਇਲੀਸਬੈਥ ਕਾਡੀ ਸਟਨਟਨ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਸੋਚ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਈ ਹੁਨਰ, ਤਾਕਤਵਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ - ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕਮੁੱਠੀ, ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਇਕਮਿਕ ਟੀਚਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇ ।

19ਵੀਂ ਰਿਪੋਜ਼ੇਸ਼ਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਨਵੇਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਦੇ ਨਾਈਸਤਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਰੰਭ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ [FT:F] ਜਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ।