21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਲਿਬਾਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ

ਅਸਲੀਵਾਦ ਕੀ ਹੈ?

ਮੂਲਵਾਦ ਇਕ ਸਮਰਾਟਕਕ - ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਝਗੜਾਲੂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ ਸਿੱਧੀ ਹੈ: ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਧਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜੱਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਰਕ, ਤਰਕਣਿਵਤਾ, ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

1970 ਅਤੇ 1980 ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਪਰ 1970 ਅਤੇ 1980 ਵਿਚ ਵਰਨਰ ਅਤੇ ਬਰਗਰ ਕੋਰਟਾਂ ਦੇ ਜਾਣੇ - ਪਛਾਣੇ ਕਾਰਜ - ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਈ । ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿ ਰਾਬਰਟ ਬੋਰਕ ਅਤੇ ਜੱਜ ਸੈਕਲਿਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਪਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਹਸਤੀ ਨੇ ਵਾਸੀ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਰਲੀਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਨੀਲੀਆਈ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਵਾਜਿਤਿਵ - ਪ੍ਰਿੰਤਿਵ - ਪ੍ਰਿੰਤਰਤਾਪ ਨੂੰ ਸੈਰਲੀਆ ਦੇ ਉੱਚੇ ਖੰਡ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਹਕੀਰਤਮ ਸਮੈਂਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । 1986 ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਦੋਂ ਵਾਸਤੀਅਕਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ "ਪੁਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ, ਪਰਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ, ਪਰਦੇ ਲਈ, ਪਰਦੇਹੀਣਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਹੀ

ਅੱਜ ਕਿਉਂ ਮੁਢਲੀ ਜਾਤਵਾਦ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ?

ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਤੀਬ - ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੂਲਵਾਦ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕਾਇਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਾਲ ਹੀ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ[FT:0] ਦਰਸਾਦ ਹੈਲਰ [FT:2] [28] [FT:2] ਡੌਬਸ]. ਜੇ ਜੈਕਸਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰੇਕ ਲਿਬਾਸ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਪਹਿਲੇ ਸੋਧ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਸਰਕਾਰੀ ਸੈਂਸ-ਸੈਂਪਲ ਅਤੇ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਸਰਤ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫੈਡਰਲ ਕਮਿਸ਼ਨ [FT:1] ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤਰਕਤਾ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਢਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ “ਅਧਾਨਿਕ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਦੂਜਾ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ

ਸ਼ਾਇਦ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਪਵਾਦ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੂਸਰੀ ਸੋਧ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ । ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਕੇਵਲ ਮਿਲਟਰੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਹੀ ਸੰਰਚਿਤ ਸੀ । [FT:0] ਵਿਚ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟਿਡੇਸ਼ਨ ਨੇ ਆਰਕੀਆ ਵੈਬੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਆਰਕ(8: 8) ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਗਾਂ ਦੀ ਹਿਸਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਮੁਕੱਦਦਦਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰਕ ਦੀ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਆਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਧ- ਅਵ - ਆਧ- ਅੰਮਿਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਵ - ਇਕਰਾਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਪਰਾਈਵੇਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅਣਗੌਲਿਆਂ

ਮੁੱਖ ਤਣਾਅ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਧੀ ਨੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਫੱਟੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਿਧਾਂਤ ਅਧੀਨ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ [FT:R] ਵੇਡ(FOR) ਵਾਂਗ ਫ਼ੈਸਲੇ । ਵੈੱਡ ਵੇਡੈਬਰ(FOR) ਅਤੇ [SI: [5] ਦੀ ਮੂਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸਤਰੀ ਅੰਦੋਲਨਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਅਖੰਡ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਮੁਢਲੀ ਅਪਮਾਨ - ਸੰਸਕਾਰ ਨੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਜੱਜਾਂ ਅਤੇ ਇਕੋਪੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਹੈ ।

“ ਹੱਥ ” ਸਮੱਸਿਆ

ਜੇਕਰ ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਕਾਲੀ ਦਾ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਇਕ ਸਮਕਾਲੀ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਆਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੁਢਲਾ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੋਧ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪਾਠ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਨੀਵਿਤਤਮ ਹੈ । ਪਰ, ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸੰਪਾਦਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ 27 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ - ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲਿਤਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲਿਤ, ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲਕਤਾ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਵਾਜਿਤਮਿਤਿਵਿਤਿਤਿਤਿਅਮ -

ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ

ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਇੰਸਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਅਰਥ ਕੀ ਸੀ? ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਅਕਸਰ ਤਰਕ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਦੂਜਾ ਸੋਧਕ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ (“ਅੱਤਿਅਤਾ ਦੀ ਮੂਲ ਅਰਥ), ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੀ...

ਅਸਲੀ ਅਖਾਉਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਰੱਕੀ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਨੁਕਸ, ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਸਮਾਜਕ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜੋ ਕਿ ਨਿਰੋਧ - ਨਿਰੋਧ - ਨੀਵੇਂ ਤਰਕ ਦੇ ਹੇਠ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ, ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ-ਅਧਾਰਤ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। [FT:0] ਨਵਧਰਮੀਆਂ ਨੇ ਕੇਡੀਈ ਦੀ ਰਾਇ ਨੂੰ ਏਡਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ, ਕਿ ਕਿ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਮੂਲ ਵਾਦ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰਤਕਤਾ ਤੋਂ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਜੁਗਤੀਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਤੀਨੀਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਕਤਮਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ: ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਬਹਾਦਰੀ

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੁਪਰਮਾਜਰਤਾ ਵਿਚ ਕਈ ਮੂਲਵਾਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਲੈਰੈਂਸ, ਸੈਮੂਏਲ ਅਲੀਟੋ, ਨਿਲ ਟੋਮੀ, ਨੀਲ ਗੋਰਨੌ, ਅਤੇ ਏਮੀ ਕੌਨੀ ਬਾਰੈੱਟ, ਅਤੇ ਐਮੀ ਬਾਰੇਟ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸੰਵਿਧਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੂਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਤ ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੀਤ - ਮੂਲ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤੀਜੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ

21ਵੀਂ-ਸੈਂਟਿਰਤਾ ਮੂਲਵਾਦ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ, ਮੋਬਾਇਲ ਫ਼ੋਨ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੰਤਰਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਾਠ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਪਰ 1791 ਵਿਚ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ (ਅਣੂਸ) ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ 1791 ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜੌਕਰ ਨੇ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੂੰਸਾਵਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲੀਵਾਦ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਵਿਚਾਰ

ਇਸ ਲਈ, ਸਰਵੇਖਣ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਮੁਢਲੇ ਢੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ (..,) ਨਾ ਹੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ।

ਮਾਰਗ ਅੱਗੇ: ਧਰਮ - ਤਿਆਗ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ

ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਸਰ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ

ਮੂਲਵਾਦੀ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਧੀਤਮਕ ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 19ਵੀਂ ਰਿਸਰਚ (ਤਵਾਬਦੂਨੀ ਦੀ ਉਮਰ) ਅਤੇ 26ਵੀਂ ਰਿਪੈਸ਼ਨ (18 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ) ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਸੰਵਿਧਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹੋਵੇ । ਮੁਢਲੇ ਜੱਜਾਂ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ । ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਚਾਰਕ ਤਿੰਨ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਪਰੈਜਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਤੀਹਾਂ ਦੇ ਤੀਜਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ।

ਬਰਡ ਵਾਸਸ ਨਾਰੋਈਸ ਹਕੀਮ

ਕੁਝ ਮੁਢਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿਚ “ਪੁਰਾਤਿਕਵਾਦ ” ਅਤੇ“ ਨਵੇਂ ਮੁਢਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ (ਜੋ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ) ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ) ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸੰਵਿਧਾ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਮੁਢਲੀ ਤਰਕਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਕਾਰਜ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਕਲੀਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਜਾਤ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮੂਲਵਾਦ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਲੋਚਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦੀ ਜੱਜ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰਨਾਂ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪਾਠ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵੇ । ਇਹੀ ਵਾਰਤਾਤਾ, ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਦੇ ਮੂਲ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ: ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਧਰਮ ਅਤੇ ਲਿਬਨਾਟ ਦੀ ਰੱਖਿਆ

ਮੂਲਵਾਦ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਵਲੀ ਸਮਰੂਪ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਅਲੋਪਕ ਸੇਂਪਿੰਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾ ਪ੍ਰਥਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ গণਤਾਈਵਾਦੀਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੂਲ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ 21 ਸਦੀ ਵਿਚ, ਪਰ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪਰਤਾ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਵਧਿਆਤਤਾ, ਨਿਰਦੇਹੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਰਬਲਤਾਪਕਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਅਸਲੀਤਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕੇਂਦਰ [FLT], [SCT:2] ਬਲੌਗ[FTT:3], ਅਤੇ [FT: ] [FT] ਵਾਤਾਵਰਣ [FT: 4] ਦੀ ਮੂਲ ਸੈਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, [FT:FIL] Bork] ਲੇਖ [FT] ਅਤੇ LD] ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋ ।