Table of Contents
ਜਾਣ - ਪਛਾਣ: ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ
ਹਰ ਸਥਿਰ ਸਮਾਜ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਸਾਂਝੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਆਰੰਭ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਦੇ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਥਾਨ [FT:0], ਜੋ ਕਿ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਘਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਲਿਖੇ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲਿਖੇ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੂਲ ਨਿਯਮ, ਸਰਵੇਖਣ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਪਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ੍ਰਣ ਲਈ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਿਯਰਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਇਸ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਪੱਛਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਧੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।
ਸਮਾਜਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸਮਾਜਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦਾ ਇਕ ਅਵਧੀ ਹੈ । ਇਸ ਯੁਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰਕ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਰੀਤ, ਰੀਤਾਂ ਜਾਂ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਸਥਾਪਣ" - ਸਮਾਜ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਧਾਰਣਾ - ਸਮੌਮਸੌਸ, ਜੌਨ, ਲੋਕ ਅਤੇ ਜੌਕੌਸੌਸੌਸੌਸਸੌਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।
ਟੋਮਸ ਹੋਬਸ: ਆਰਡਰ ਓਵਰਬਰਟੀ
ਟੋਮਸ ਹੋਬਸ, ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਨੇ ਆਪਣੀ 1651 ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਇਕ ਪੱਕਾ ਦਰਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ [LLT:1][FTCHEES][FT:2]][FTT:2]]]. ਹੱਬਸ, ਹਾਬਜ਼, ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ, ਬੇਰਹਿਮ, ਬੇਰਹਿਮ, ਬਰੂਸ਼, ਅਤੇ ਘੱਟ ਸੀ । ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਨਾ ਕੋਈ ਸਮਾਜ ਸੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਸਮਾਜ, ਨਾ ਕੋਈ ਸਮਾਜ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸਮਾਜ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਤਾਕਤਵਰਤੀ ਸੀ ।
ਇਸ ਸੰਧੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਤਰਕਵਾਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸੰਘਣਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਸਰਬਸੱਤਾ ਜਾਂ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ । ਇਹ ਲਿਵਥਨ, ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਲਈ । ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਕੇਵਲ ਇਕਰਾਰਨਾਪਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਨਿਰਮਲ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਇਕ ਸੰਧੀ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਚਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਪਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਜੌਨ ਲੋਕ: ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਰੰਭਕ
ਜੌਨ ලොਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਉਮੀਦਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸੀਮਿਤ ਦਿੱਖ ਦੀ ਸਥਿਤੀ [[17] [16:3]]] ]]. ਲਾਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਲੜਾਈ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸੁਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਬੇਕਾਰਤਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ, ਕੋਈ ਸਰਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ।
ਲੋਕ ਨੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਕਿ ਲੋਕ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਵਾਸਤਾਕਾਰੀ ਹੈ । ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਲਾਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਐਂਗਲਨ ਇਨੈਂਸ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਜੀਨ- ਜੈਕਜ਼ ਰੂਸਾਉ: ਮਿਲਟਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ
ਜ਼ੈਨ-ਜੈੱਕਸੌ ਨੇ ਆਪਣੇ 1762 ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਮਾਜੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ গণਤਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤੀ ਵਿਚ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ [[FLT]]] ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕੀਤਾ: "ਮਨੁੱਖ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ" ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਣਾ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਰੂਸਾਉ ਦੇ ਹੱਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਜਰਨੈਲ ਵਿਲ ਹੈ। ਜਰਨੈਲ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਨੈਤਿਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਆਮ ਜਨਤਕ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਸੰਘ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਰਵੇਖ ਰੂਪ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਰਿਸੈਸਿਊਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਮੀਚਨਿਕ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।
ਲੀਡੀਆ ਦੀ ਨੀਂਹ
ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਸਰਕਾਰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਾਂ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਹੁੰ ਖਾਣੀ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਸੀ ਵਾਤਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਤੀਬਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ।
ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਰਡਰ ਲਈ ਲਬਰਟੀ ਦਾ ਐਕਸਚੇਜ਼
ਸਮਾਜਕ ਸਰਵੇਖਣ ਇਕ ਸਾਂਝ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਨਿਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਅਸੀਮ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੁਭਾਵਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਇਜ਼ ਹਿੰਸਾ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲੈਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਵਾਪਸ, ਰਾਜ ਸਰਕਾਰੀ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਧਮਕੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਸਰਲ ਕਾਰਵਾਈ, ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਪੱਖ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਨਿਯਮ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ।
ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਏਕਤਾ
ਇਸ ਦੇ ਅੰਧ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਭਾਗਾਂ, ਸਿਹਤ - ਸੰਭਾਲਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ।
সংਵਿਸ਼ਿਤਤਾ ਅਤੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਬਿਲ
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੰਧੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੰਧੀ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ "ਅਸੀਂ ਲੋਕ ਹਾਂ", ਸਿੱਧੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਿਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸੰਤੁਲਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਵਾਲਫ਼ਾਰ ਸਰਕਾਰ: ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਸੁਖ ਲਈ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਕੋਲ ਮੂਲ ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ, ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਨਸਿਲਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ औਗਰੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਆਰਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਾਜਕ ਵਾਜਾਈ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਦਗੁਣ: "ਆਮ" ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਧਾਤਮਕ ਸੰਧਿਆਪਕ ਸੰਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਧਾਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਟੈਕਸ, ਜੂਰੀ ਡੁਟੀ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਸੇਵਾ
ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕਸਰਤ ਕਰਾਵੇ । [FLT] ਸਮਾਜ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਵਿਸਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, [FORURY ਫ਼ਰਜ਼ [FT:3] ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT] ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਨਿੱਜੀ ਭਾਗੀ ਕੰਮ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:FT:D:DEL] ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੁਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸਟਿਵਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਰੀਤ ਨੇ ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
ਕਲਾਸਿਕ ਕਨਟਰੈਕਟ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰੀਟੀਕਲਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਟੀਕਲਾਂ
ਫੈਨਿਨਸਟ ਸਿਆਸੀ ਸਰਟੀਫੈਂਟਸ ਵਰਗੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ [FLT], ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । "ਇੰਡਿਵਿਵਿਵ" ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਮੁੰਡਲੰਤ ਮੁੰਡਲੀਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਮਲੱਦੋਸ਼ਿਤ ਸੰਚਾਰ ਹੈ ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ [FLT] [FT]] [FT:3]] ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਇਕ ਨਸਲਤਾ ਹੈ[FT:3]। ਸੁਭਾਉ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਢਾਲਣ ਵਾਲੇ ਅਧਾਰਿਤ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਸੰਗੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ।
ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ
ਸਮਰਾਟ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰਤੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਰਫਿਊਜੀ, ਵਿਸ਼ਵ - ਗਣਿਤ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਤਾ - ਗਣਿਤ, ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ । ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲਤਾ ਹੈ । ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਗਲੋਬਲ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕੀ ਪੱਛਮੀ ਕੌਮੀ ਕੌਮੀ ਅਪਿਆਸਤੀਨੀਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।
ਨਾਬੋਥ ਵਿਚ ਊਰਜਾ ਅਵਸਥਾ
ਇਕ ਕੌਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣਾ ਇਕ ਪੱਧਰੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਕਤਵਰ ਹਿਸਾਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ਾਇਦੇ ਲਈ "ਸੰਸਾਰ" ਦੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਹੈ। ਲਾਖਣਿਕ, ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਪੈਸਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਕਸਰ ਵਿਗਾੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਮੀਰਾਂ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦਾ ਹੈ।
21ਵੀਂ ਸਦੀ ਲਈ ਸਮਾਜਕ ਕਠਿਨਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਣਾ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇਕੋਜੈਨਸੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ।
ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਸਮਾਜਕ ਕਨਟਰੈਕਟ
ਇੰਟਰਨੈਟ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਡ ਮੀਡਿਅਮ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਨੇ ਇਕ ਨਵੀਂ "ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਥਿਤੀ" ਬਣਾਈ ਹੈ। ਟੈਕ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਡਾਇਜਲ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਹੈ। [FT:1] ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣ ਉੱਤੇ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। [FT:L:L] ਉਹ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਲਈ ਸਾਫ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾਟਾ, ਨਿੱਜੀਤਾਪ, ਅਤੇ ਅਲੱਖਿੱਖਣ - ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗ-ਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗਮਿਅਕਤਮ-ਮਿਅਕਤਮਿਵਿਵਿਵਿਅਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ। ਸੰਚਾਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਿਟੇਬਲਿਕਤਾ (GFL: REFL) ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ
ਸਮਰਾਟ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣਾ ਕੇਵਲ ਜੀਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਮੌਸਮ ਸੰਕਟ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਾਰਬਨ ਦੇ ਧੰਦੇ, ਜਵਾਹਰਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਪਾਲਸੀ ਭਾਵੀਕ ਸੰਚਾਰ, ਜੋ ਭਾਵੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ [FT:0] ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਕਣ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖ
ਆਟੋਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹਤਮਕ ਸੂਖਮਤਾ ਨੌਕਰੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਸਦੀਆਂ ਲਈ, ਸੰਚਾਰੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ: ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਕੰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਹੁਣ ਹੋਰ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਆਟੋਮਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਪਾਲਸੀ ਸਰਵੇਖੀ ਹੁਣ ਇਕ [FT:0] ਬੇਰਿਕ ਇਨਾਮ(UBI:UI) ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਯੂ.BI:UI.U.UI.U.U.SI.ਿ.ਿ.ਿ. ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਫ਼ਰੀਮਿੰਸਿਕ ਵਰਡ, ਇਕ ਮੂਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਫ਼ਰਾਂਸਡੌਕ ਅਤੇ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ
ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਤ ਤਰਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਸਾਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਕੀ ਹਨ? ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਹੱਬਜ਼, ਲੋਕ, ਅਤੇ ਰਿਸਾਊਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਨੂੰਨ, ਸ਼ੁਭਤਾ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ।
ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਥਨ - ਇਸ ਲਈ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ - ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ AI ਤਕ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਣਾ ਇਕ ਤਰਤੀਬਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਵੀ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਜਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਹੈ,