Table of Contents
ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ: ਨਿਆਂ, ਲਿਬਰੀ ਅਤੇ ਵਾਲਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਧੀ ਲਈ ਪ੍ਰੀਮੈੱਲ (FLL) ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜਾਵਟ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਸਾਬਕਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਡਰਾਮਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੈਮਬਲ ਨੇ ਇਕ ਕੌਮ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਆਰਡਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕ, ਲੋਕ, ਲੋਕ, ਪ੍ਰਾਈਥਮੈਰ ਸਰਬਸੱਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟਿੰਸੀਪਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨੀ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਹਨ ।
ਪਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ 1946 ਤੋਂ 1949 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ ਕਾਰਨਾਂ ਉੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਵਿਧਿਆ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਹੱਕਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ, ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕਸਾਰਤਾ । ਪਰ, ਭਾਰਤ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਇਸ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ - ਅਰਥ - ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ ।
ਇਹ ਲੇਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪਾਠਕਾਂ ਸਮਝਣਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਕਿਉਂ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ- ਜੋ ਕਿ ਕੌਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਮੁਫ਼ਤ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮੈਮਲ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ: ਨਵੀਂ ਕੌਮ ਲਈ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ
26 ਨਵੰਬਰ 1949 ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਮਬੱਲ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ 1976 ਵਿਚ “ਸਸਿਆਪਕ," ਅਤੇ "ਅੰਗਲਤਾ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ । ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਡ੍ਰਾਗ, ਜੋ 1946 ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗ ਰਿਜੈਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਜੋਵਹਾਰਲ ਨਹਰੂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਆਉਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਕਰਮ ਲਈ ਪ੍ਰੀਮੈਤਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇੰਬਰੀ (Contistateu) ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਵਾਦ - ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਮੁਕੱਦੂ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਿਯਮ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਿਆਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੌਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪੱਖਪਾਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਪਤਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ । ਇਹ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੀ ਭਾਰਤੀ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ ਕੇ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।
ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਫੈਸਪੈਸਟੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚਣੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕੇਵਲ ਅਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਧਾਈ ਜਾਵੇਗੀ । ਇਸ ਲਈ ਸਮਰਥਨ - ਸਾਧਨ, ਆਰਥਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਅਭਿਆਸ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਲੰਮੇ - ਪ੍ਰਿੰਬਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਨਿਆਉਂ: ਸੰਵਿਧਿਤ ਆਰਡਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੁਲਰ
ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੀ ਵਾਅਦਾੀ ਟਰਾਈਟਾਈ: [FLT], ਆਰਥਿਕ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਆਉਂ ਹੈ । ਇਹ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਮਰਥਕ ਸਮਝ ਉੱਤੇ ਪਰਿਪੈਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਗੋਲਾ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਕ - ਇਕ ਗਲਾਕ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ - ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਅਪੂਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਕ ਇਕ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਦਾ ਅਰਥ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ।
ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ
ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਵਾਟੀ, ਕਲਾਸ, ਲਿੰਗੀ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਜੋ ਕੁਝ ਮੌਕੇ ਤੇ ਨਾ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਸੰਧੀ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤਤਾ (ਅਕਲ 17), ਵਿਭਾਗ (Adtarcical 15), ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਜਕ ਆਰਥਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਆਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਾਮਰਾਜਾਂ (Artrcol 16 ਅਤੇ 335) ਦੇ ਲਈ ਆਰਟਲਡੀਅਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਆਰਕਲਿਟੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ।
ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੀ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇੰਦਰਾਜ਼ ਦੇ [Sehny v.[FT:1] ਸੰਘ ਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਨਾਲ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ
ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ ਵਿਚ ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਧਨ - ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਕੋਲ ਆਦਰ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਲੇਖ 39( c) ਅਤੇ 39(c), ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਆਮ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਸੰਧੀ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਆਰਥਿਕ ਸਿਸਟਮ ਨਹੀਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ 42 ਇੰਦਰਾਜ਼ ਵਿਚ "ਸਸਿਆਈ-ਪਤਿਅਤਾ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੋਧ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਰਾਜ ਦੇ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਮਾਂਡ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਕੰਮ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਰਲਵੀਂ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗਲੋਬਲੀਜਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀਕਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਬੈਂਸ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਮੂਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਆਉਂ
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਅਰਥ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਯੋਗ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਸੰਧੀ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਵਿਸ਼ਵ ਬਾਲਗ ਸਮਰਥਨ (Artral 326), ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੋਟ ਲੈਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਵੈ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਚੋਣ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਚੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਆਉਂ ਕੇਵਲ ਵੋਟਾਂ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੱਕ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
ਲਿਬਰੀ: ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ
ਇਹ ਪ੍ਰੀਮਬਿਲਡ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਿਆਣ, ਅਭਿਆਸ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ" ਇਸ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਹੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ-- ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਸਾਧਨ ਸਕੀਮਿਅਤਾ ਦੀ ਸਕੀਮ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ, ਨਿਯਮ, ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ
ਲੇਖ 19( 1) ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤਵਾਦ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਵਿਧਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।
[FLT Theams stapr] ਦੀ ਹਾਲਤ, ਮਦਰਾਸ ਦੀ ਹਾਲਤ, , ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬੋਲੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਾਰੀਆਂ গণਤਣ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕ, ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਮੈਬਲ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਜੱਜ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਜੁਰਮੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਝੂਠੀ ਗੱਲ, ਨਫ਼ਰਤ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਪਰਖਦੇ ਹਨ।
ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ
ਭਾਰਤ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਇਕ ਖੂਬੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ 42 ਇੰਡਿੰਡ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮੈਂਬਲ ਲਈ ਇਕ “ਸੁਣਿਅਤਾ ” ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸੰਪਾਦਨ (ਅੱਤਰ 25-28) ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਸਹੀ ਹੈ ।
ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਅਕਸਰ ਧਰਮ - ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮੂਲ ਪਹਿਲੂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵਿੱਚ [S.R. ਬੋਮਾਮੀ v. 1994], ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰਵਾਦ ਮੂਲ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ।
ਲਿਬਰੀ ਦੀ ਹੱਦ
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋਣ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਣ ।
ਵਾਲਫੇਰ: ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਹੁੰ - ਸੰਭਾਲੀ ਕਮੀ
ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੀ ਸਮਰਥਨ "ਸਭ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੂਤ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਬਦ "ਵੇਲਫੇਰ" ਪ੍ਰੈਮਬਲ ਦੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ ਪਾਠ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਬਦ "ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ" ਮਨੁੱਖੀ ਵਧਣ ਵਿਚ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਿੰਦੀ ਵਰਜਨ "ਜਲ(ਫਾਲ)" ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਢੇਰ ਰੂਪ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੁਧਰਦੀ ਹੈ ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਵਿਚ ਵਾਲੈਰ ਸਰਕਾਰ
ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੰਵਿਧਿਆ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੀਸੇਜ਼-ਫਾਇਰ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਸੁਖੀ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ - ਸੰਭਾਲ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਘੱਟ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਚੰਗਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸਿਧਾਂਤ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਯੋਗ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਲਈ ਮੂਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
ਲੇਖ 38 ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ - ਸਾਧਨ, ਆਰਥਿਕ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।
ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਕਰਨਾ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਰੋਧਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । [Unnni कृਸ਼ਨ n.P. [FT:1] ਸੂਬੇ ਏ.[93], ਕੋਰਟ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਲੇਖ 21 ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜੋ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਿਹਤ ਲਈ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਇਸ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਕੌਮੀ ਕੰਮ ਗਣਰਾਜ (MGREA), ਨੈਸ਼ਨਲ ਫੋਡ ਸੁਰੱਖਿਆ ਐਕਟ ਐਕਟ (MGRA), ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਹੱਕ ।
ਵੇਲਫੇਰ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ
ਇਕ ਸੁਖੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਧਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਫੈਸਲ ਯੋਗਤਾ ਅਕਸਰ ਵਿਅਰਥ ਰਹੀ ਹੈ। ਟੈਕਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਯੋਗਤਾ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਤੀ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯੋਗਤਾ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਪ੍ਰੈਮਬਲ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਆਰਥਿਕ ਪਾਲਸੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਬਿਜਲੀ, ਬਿਜਲ, ਕਾਰਪੋਰਨ, ਰਾਜ ਹਦਾਇਤ, ਅਤੇ ਇਕਮਤੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਧਿਆਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ।
ਨਿਆਉਂ, ਲਿਬਰੀ ਅਤੇ ਵਾਲਫੇਰ ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧ
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ।
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਣ । ਸੰਧੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਇਕ ਮੂਲ ਹੱਕ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੱਕ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਣ । ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨੇ ਚਿਰ ਉਹ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਯੋਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਣ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
ਤਰਕ: 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਨਿਆਉਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਕਰਮ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਿੰਬੱਲ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਹਨ- ਆਧੁਨਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਮੌਸਮ ਬਦਲਣ, ਪਛਾਣਤਾ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਰਤੀਬਤਾ - ਪਰ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਤਰਤੀਬਿਕ ਸਥਿਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਾਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪੇਸਟਸਵਾਮੀ ਵ ਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੂਲ ਹੱਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ [S.S. ਪੇਟੀਸਵਾਮੀ ਵ] ਯੂਨੀਅਨ , ਪ੍ਰੇਮਬਲ(207), ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਦਰ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ । ਇਹ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਿਅਮ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਵਾਤਾਵਰਣ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮੈਮਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਬੈਂਟ ਦਾ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।
ਲੀਡਨ ਨਿਆਉਂ, GLAQ+ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੇ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮੈਬਲ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। [FT:0] [FT:0] ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ ਦੀ ਵਿਕਰਣ[FT:0] ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੇਵਟੀ ਜ਼ਿੰਗ ਜਹਾਵਰ ਵੁ. [8] ਯੂਨੀਅਨ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਮਾਣ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਬੈਬਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰੀਮੈਪਲ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਵੀ ਗੇਗ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਆਟੋਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਵਰਣਮਾਲਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਾਇਦੇ, ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਸਰਤ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਵਿਚ ਬਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੀਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਆਈ ਕਾਰਜ - ਦੇ ਬਹਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਪਿਆ ਜਾਵੇ।
ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ: ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪਰਸੰਗ ਵਿਚ ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ
ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਹੋਰ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ "ਅਸੀਂ ਲੋਕ" ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ, ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ, ਜਨਰਲ ਵੇਲਫਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ, ਅਤੇ ਲਿਫਟ ਦੀ ਅਸੀਸਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ । ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੀਮੈੱਮਲ ਇਸ ਰੀਤ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
1958 ਦੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸੰਵਿਧਿਆ ਨੇ 1789: ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬਰਾਬਰੀ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਤਰਤੀਬਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ । ਭਾਰਤ ਦਾ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਨਾਲ ਫਰਾਤਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ 42ਵੇਂ ਐਡਲਟੀਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸ ਕੌਮ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀਤਾ) ਦੇ ਨਮੂਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ । ਪਰ ਭਾਰਤ ਦਾ ਭਲਾਈ ਕਾਰਜ ਪੱਛਮੀ ਸੰਵਿਧਕ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਧਿਆਰਥੀ ਵਿਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਛੱਡੀ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।
ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਪੋਸਟ-ਪਰਾਡੀਡ ਸੰਵਿਧਾਨ, 1996 ਵਿਚ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਬੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤੀਤ, ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਲਾਂ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਮਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣਕ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਹਾਲਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤ ਪ੍ਰਿੰਬੈਂਬਲ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਵਿਧਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਧਿਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ: ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ
ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਦਰਸ਼ਣ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਆਉਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਸੁਭਾਉ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਨਾਈਕਤਾ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਮ, ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸ ਜਾਰੀ ਰਹੇ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ 1% ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਮੀਰੀ ਨਾਲ ਕੌਮੀ ਧਨ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੈਸਪ, ਤਾਕਤ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਾਧੇ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਲੋਕ ਸਿਹਤ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਲਿਬਰਟੀ, ਵੀ, ਮੁੱਖਿਅਤਾ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਬਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੰਚਾਰੀ ਤਰੰਗ - ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਂਝੇ ਨਾਮੀ - ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਿੰਬਰੀ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: সংਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪੱਕਾ ਸਬੂਤ
ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਲ ਰਚਨਾ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ - ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।
ਇੰਡੀਅਨ ਪਬਲਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰੀਮੈਂਬਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਬਦ ਪਬਲਿਕ ਪਾਲਸੀ, ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੀਮੈਬ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘ ਹੈ - ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।
ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਢਾਂਚਾ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਰੀਡਰ ਭਾਰਤ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੀ ਜੁਦਾਈ ਦਾ ਲੇਖਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ , [FLT] ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਡਾਟਾਬੇਸ [[FT:3]] ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਰਕਡ ਐਂਡਲਡਡ ਹੈਂਡਲਡ [FT:5] ਦੀ ਵਰਤੋਂਯੋਗ ਸਰਵੰਧਾਨੀ ਸਮਸੈਨਿਥਿਵ ਸਾਈਟ [FLT:D]
ਸਮਾਜਕ ਹਕੀਕਤ ਲਈ ਸਮਰਾਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਫ਼ਰ ਕਦੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਪਰ ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਉਸ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਦੇ ਸਥਿਰ ਮਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲੰਬਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਵੱਡੇ ਅੰਤ ਲਈ ਹਨ: ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਾਣ ਨਾਲ ਜੀਣਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮਬੈਬਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ।