Table of Contents
ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਆਰਚੀਵ
ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜਾਵਟ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਗੰਢੀ, ਨਾ ਇਕ ਗੰਢੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਗੰਢੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਗੈਸ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕਿ ਕਿਸੇ ਟਿਕ ਪੁਰਾਤੱਤਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕਕ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਪ੍ਰਿੰਬਤਿਰਤੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਇਮਤਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਇਮਿਤ ਹੈ।
ਸੰਧੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਪ੍ਰੀਮਲ( Permle) ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇੰਦਰਾਜ਼ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਖ਼ਾਸ ਲੇਖ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸ਼ਾਂਟਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਮੈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਬੈਬਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਪ੍ਰਿੰਬਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਸੁਪਰੀ ਕੋਰਟ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿਮੈਪੈਂਟਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੀਮੈਪੈਂਟੈਂਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਪਰਾਇੰਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਰਸ਼ਲ: ਟੀਮਲ: ਟੀਮਲ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ
ਇਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੇ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ੇਗਾ, ਦੂਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ । ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਹੀ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਸਰਾਪ ਦਾ ਮਕਸਦ: ਕੌਮੀ ਅੰਤ
ਪ੍ਰੀਮੈਪਲ ਛੇ ਵੱਖਰੇ ਪਰ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਕਸਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਧੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਿਆਉਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ, ਅਤੇ ਵਿਹਲਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਰਕਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਟੀਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਅਨੁਮਾਣਿਤਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਦੀਪਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਕਸਦਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੈਮਲ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਕੇਵਲ ਿ ਨੱਜੀ ਰੁਚੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਸਿਆਸਤਿਕ ਕਾਰਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਇਕ ਰੂਮ - ਸੰਪਕਣ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਰੀਤ, ਜੋ ਕਿ ਸਕਾਂ, ਅਤੇ ਸਕੈਂਟੀਕਾਸਟੇਟਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਰਚਨਾਮਿਕਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰਚਨਾਮਿਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਿਤ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰ ਕੇ ਹੈ ।
ਆਲੋਚਕ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ । ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਇਨਸਾਨ" ਅਤੇ "ਇਨਸਾਨੀ" ਵਰਗੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮਬਲੀ (Noust and the controls of the reastial rese search on the rese becurse and at and as and you se search at at at you se you you y su or at and and you r y su r se at or at or at r at r or r at r en mseu at seu or y s su en s en s y su or e y
ਮੁੱਖ ਵਾਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ
ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਗਏ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਹਰ ਗੁਲਾਬੀ ਦਾ ਹਰ ਗੁਲਾਬੀ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਢਲਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਦਿੱਖ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
"ਅਸੀਂ ਲੋਕ"
ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਜੀਹਿਤ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦ ਹਨ । "ਅਸੀਂ ਲੋਕ" ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਆਰੈਸਟ੍ਰੀਸਕਟੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਸ਼ਾਸਨ ਵਰਗ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਇਹ ਵਾਕ "ਅਸੀਂ ਲੋਕ" ਵੀ ਇਕ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ । ਸੰਧੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਧੀ ਨੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਧੀ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੀਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਪ੍ਰੇਮੈਬਲ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਵਾਂ ਸੰਧੀ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘ ਵਿਚ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਜੋਂ ਸੰਘਣ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਇਕ ਆਮ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
"ਇਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਨਿਆਉਂ"
ਨਿਆਉਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹਕੂਮਤ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਨਿਯਮਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਹੈ । ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਿਆਉਂ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਵਰਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸਾਬਤ ਨਿਆਉਂ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਿਆਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਪਰ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ ਅਮੈਰੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੁਵਲ ਅਧਿਕਾਰ, ਕਾਮਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕ, ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੰਘਰਸ਼, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ । 1964 ਦਾ ਸਿਲਸਿਡ ਵਿਭਾਗਤਾ (CLOR), 1964 ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ 1965 ਦਾ ਨੋਕਨ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਬਿਲਡਿਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਤਮਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਰਥ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ, ਇਹ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਪ੍ਰਣਾਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਸੰਧੀ, ਸੰਵਾਦ, ਸੰਵਾਦ, ਭਾਵੇਂਦ੍ਰਿਤਕ, ਸੰਧੀ, ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
"ਸਸਸੁਭਾਵ ਨਾਲ ਟਰੈਮਿਕ ਟ੍ਰੈਵਲਟੀ"
ਘਰੇਲੂ ਸੁਖੀ ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਕ ਸੰਘ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਥਿਕ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਕਰਜ਼ੇ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੈਸੀ ਦੀ ਗੜਬੜ, ਅਤੇ ਸੈਸੀ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਮੈਸੀ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚੰਗਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪਰ ਪ੍ਰੀਮਲ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦਾ ਅਰਥ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਜਾਂ ਕੂਓ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਹਰ ਕੀਮਤ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਸੁਖੀਤਾ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਝਗੜੇ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਿੰਬਰੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਦਿੱਖ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੜਬੜ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜਾਂ ਲੇਖਕਾ ਦੀ ਦਹਿਲ, ਦਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘਰਸ਼, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ, ਸਰਕਾਰੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਇਕ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਸਪਤ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ।
"ਦੂਜੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ"
ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੌਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਮਕੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਇਕ ਨੌਂ ਨੀਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕੌਮੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਵਿਭਾਗ ਹੈ। ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਆਮ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਿਕੰਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।
ਪਰ ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਫ਼ੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਸੀਮਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ], ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖ਼ਾਸ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਫ਼ੌਜੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ । ਮੇਕਗਰਾਮੀਆਂ ਨੇ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਮੈਬਲ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਹਾਰਾਵਰਣ ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੈ ।
"ਜਰਨਲ ਵਾਲੈੱਲਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ"
ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪੈਸਾ ਖ਼ਰਚਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕੌਮੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਪਰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਕੌਮੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਵੇ । ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ, ਇਸ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਸਰਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਘਣਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਆਮ ਜਨਤਾ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਐਨੀਮੈਨਿਕ ਸਮਾਜਨੀ ਪਾਲਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਆਮ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰੀਆਂ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਵਧਦਾ - ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਕੌਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਹੁਤ ਗ਼ਰੀਬੀ, ਬੀਮਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੈਮੈਮਲ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਦਿੱਖ ਢਾਂਚੇ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਵਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖ਼ਾਸ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਨਿਰਣਾਨੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
“ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੋ"
ਪ੍ਰੀਮੈੱਲ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਟੀਚਾ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ । ਵਿਦਿਆ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਕਦਰਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰੀਮੈਬਰ(ਅਮਲ) ਇਹ ਸਮਝ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਯੋਗ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
"ਪੋਸਟੀਪਲ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਖ਼ਾਸ ਹੈ । ਇਹ ਰੂਮਤਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਾਵੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ । ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਣ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਵਸਥਾ ਲਈ ਬਰਕਤਾਂ ਦੇਣ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਿਤ ਨਿਯਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੀਵਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ ।
ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨ
ਪ੍ਰੀਮੈੱਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਰਪੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਅਰਥ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਇਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪ੍ਰਿਮਬਲ ਨੇ ਪ੍ਰਿੰਬੱਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੋਮੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਮਿਆਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਈ ਪੱਧਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਤੱਤ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਪਾਲਸੀਆਂ ਜੋ ਪ੍ਰੈਮਬਲ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਯੋਗ ਹਨ; ਜੋ ਕਿ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗਹਿਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਪ੍ਰੈਮਬਲ, ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਹਾਈਂ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਸਹਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਚੰਗੇ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਪਾਦਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਪ੍ਰੀਮੈਪਲ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਧੀ ਸੰਵਿਧਕ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਕ ਰਚਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਅਨਿਆਉਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਧੀ ਜੋ ਨਿਆਉਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਨਿਯਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਿੰਜ਼ੈਮ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਅਪੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੇਗੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰੀਮਲ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਗਵਾਈ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ
ਪ੍ਰੀਮੈਬਲ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ । 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾ ਨੇ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮੈਬਲ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਤ ਸੀ । ਫਰੈਡਰ ਡਬਲਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਠੀਕ ਹੈ । ਪਰਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸੈਨਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ ।
ਵਿਹੜੇ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਲੀਲ ਮੂਵ(vible) ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕੀਤੀ । ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ (I) ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਭਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਆਪਣੀ "ਮੈਨਿਕ ਸਹੁੰ" ਵਿਚ, ਰਾਜਾ ਨੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਜੀਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੀਮੈਪਲ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਰਾਬਰ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਤੀ ਲਿਖਤੀ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । 1964 ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਅਤੇ 1965 ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਨਵਾਂ ਮਿਲਾਵ ਸਮਾਂ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮਿਸਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੂਸਵੇਟ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮੈਂਸੀਲ ਪ੍ਰਿੰਟਰੀ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਟਰੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਕੱਢਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਨਰਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਪ੍ਰਿੰਸੀ (ਮੁਮ ਕੋਰਟ) ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਇਹ ਜਤਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਪਰ 1930 ਦੇ ਸੰਵਿਧਕ ਸੰਕਟ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਆਮ ਜਨੈਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਫੈਡਰਲਸੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ । ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਕੌਮੀ ਰਿਸਰਚੀ ਐਕਟ ਐਕਟ ਐਕਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਡੀਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਿਹਤ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੌਂਸਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵਿਚ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ
ਪ੍ਰੀਮੈਬਾਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰੀਮੈਬਰੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਸਦੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੀਮੈਂਬਲ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ, ਸਿਹਤਕਰਤਾ, ਮੌਸਮ ਬਦਲਣ, ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਧਾਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪ੍ਰਿੰਪੈਮਿਜ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਿੰਬੈਬਲ ਸਿਸਟਮ, ਸੰਪਾਦਨ, ਸੁਖ, ਅਤੇ ਆਮ ਭਲਾਈ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰੀਮੈੱਲ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਿੰਬਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਮੁਢਲੇ ਯੁਗ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਥਨ ਹੈ । ਪ੍ਰਿਮੈਬਲ ਪ੍ਰਿੰਬਿੰਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਇਕ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਹੈ । ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰੇਮੈਮਬ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੇ ਮਕਸਦ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮੈਂਸੈਮਬਲ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਮਰੀਕਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਧੀ, ਸੰਧੀ, ਨਿਰਪੱਖਣ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸੰਪੂਰਤਤਾ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੀਮੈਬਲ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੌਮ ਯੁੱਧ, ਆਰਥਿਕ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤ, ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਸੰਧੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਆਮ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ। ਸੰਭਾਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵੇਹਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਨੀਕਨਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪਰਬ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਹੱਦ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੀਮੈਬਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਹੀ ਨੀਤੀ ਮੈਨਿਸਟ੍ਰੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਆਮ ਹੈ, ਇਹ ਆਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਮਝੌਤਾ ਲਈ ਕਮਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਵਿਧਿਆ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਬੈਬਲ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸੰਵਿਧਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ, ਇਸ ਦੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਵਿਭਾਗ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਵਿਭਾਗ ।
ਆਲੋਚਕ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੀ ਉੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਈ ਅਨਿਆਂ, ਜ਼ੁਲਮ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰੈਮਬਲ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ। ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਅਤੇ ਕਤਲਾਮ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਜਪਾਨੀਆਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਕਾਲੀ ਅਮਰੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਪਰ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਤੋਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਕ ਅਤਿ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਪਾਲਸੀ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਪੰਜਾਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਘ ਕਾਇਮ ਕਰਨ, ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ, ਜਨਤਾ, ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ, ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ, ਜਨਰਲ ਵਾਲਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਦੇਣ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਪਾਲਸੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਕਦਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦਰਜੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਵੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਆਉਣਗੀਆਂ ।
ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰੇਮਬਿਲਿਕਲ ਦੀ ਜਨਤਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ, ਅੱਖਰਾਂ, ਅਤੇ ਆਮ ਭਲਾਈ ਲਈ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਕੌਮ ਆਪਣੇ ਮਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹੇਗੀ, ਪਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ, ਨਾਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਸੋਮੇ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਤਮਕ ਨਮਿੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ।