Table of Contents

ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਵਿਆਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਮਾਜੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਪਰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ । ਅੱਜ - ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਆਹ, ਇਕਰਾਰਿਕ ਵਿਆਹ, ਨਸਲੀ ਰੀਤਾਂ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਹਸਤੀ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਲਿੰਗੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੀਤਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ, ਵਾਧੇ, ਰਾਜਨੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਰਾਇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ । ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਤਣਾਅ "ਪਰਿਵਰਤਨ" ਅਤੇ "ਤ੍ਰਾਜ" ਵਿਚਕਾਰ ਆਮ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਰਤਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਰਥਕਤਾ ਦਾ ਭਾਗ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਮਾਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਲੇਖ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ, ਨਸਲੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਵਤ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਫ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ

ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਿੱਧੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਨਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਪੰਥ ਹੁਣ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਹ ਕਾਇਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨਾਲ ਸੀਮਿਤ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਬੰਧਨ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਇਟਲੀ, ਪੋਲੈਂਡ, ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਵਿਆਹ - ਸੰਘਣ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣੀ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਵਿਆਹਾਂ ਵਿਚ, ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਚਰਚ ਅਤੇ ਐਂਜੋਲੈਕਟਰ ਲੂਥਰ ਚਰਚ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵਿਆਹ - ਕਰਵੋਤਰਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਆਧਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, [FT:F1] ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ - ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਈ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।

ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧੀ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਹਿਲਾ - ਗੰਢ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ 2015 ਓਬਰਗੈਲ ਵ ਵੈਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਾਇਰਮਿਕਸ ਦੇ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵੀ, ਮਾਨਵੀ ਮਾਣ ਬਾਰੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਵਿਧਾ ਦੇ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਲੀਗਰਾਮ ਜਾਂ ਸਮਲਿੰਗੀਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ, ਅਕਸਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਜਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨੀਕਨਾਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਵਿਆਹ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿੰਗੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪਤੀ ਨੂੰ ਘਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਤਨੀ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪਤੀ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਿੱਥੇ ਪਤਨੀ ਪਤੀ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) । ਵਿਆਹ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਕਿ ਪਤੀ ਦੇ ਹੱਕਾਂ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਲੀਡ੍ਰੀਸ ਦੀ ਮਾਲਕਤਾ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਚਾਹੇ ਕਿ ਲੀਨਾਲ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣ ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸਬ-ਸਹਾਰਾਨਾ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਲੜਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਤਨੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ । ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਹਿੰਦੂ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਵਾਈ 2005 ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਪਰ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਜੁਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਲਿੰਗੀਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FU:UN] ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਲਿਖ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭੋਗਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਅਭਿਆਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿੰਡੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀਪਤਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਸੰਚਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਵੀ ਇਹ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ।

ਕੋਲੋਨੀਲ ਲੀਗਾਸੀਸ ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਕੋਲੋਰੀਅਲ ਪਛਾਣ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਜਿੱਤ, ਕਰਾਸਿੰਗ, ਅਤੇ ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਰੂਪਿਤ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਪੋਸਟ-ਪੋਸਟਿਵੀਅਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ আদি - ਸਥਾਨਕ ਰਸਮਾਂ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਕੋਡਾਂ, ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਪੈਸ-ਪੈਸਟਿਵ ਰਿਪੋਜ਼ੇਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਹਾਂਤਰੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿਆਹ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕਈ ਬਰਤਾਨਵੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ । ਪਰ, ਉਹ ਵੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਕ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਹ ਲਈ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕੋਕਟੀਨੀ ਇਕਤਰੀ ਇਕਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਵਾਸਟੈਂਕਨ" ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਵੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ - ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹੋਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਐਕਟੀਵਿਸਟਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸੈਕਸੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ - ਪ੍ਰੇਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ [FT:0] ਬੁਨਟੂ, ਜੋ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬੀਲੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋ-ਪਾਈਅਸੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਇਕਮੁੱਠੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਵਿਆਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਦੋਲਨਿਕ ਵਾਦ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕੀਨਸ਼ਿਪ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪਰਿਵਾਰਕ ਢਾਂਚਾ

ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਾਂ ਦਾ ਜੋੜਾ ਕਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਨਸਲਾਂ, ਜਾਂ ਵੱਡਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਰਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਵਿਆਹ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸੰਯੁਕਤ ਏਸ਼ੀਆ, ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਆਦਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰੇਮ - ਪ੍ਰੇਮ - ਇਕੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਇਕ ਹੀ ਸੈਕਸੀ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ, ਪੂਰੀ ਸਮਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ 2018 ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਤਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਕ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਐਕਟੀਵਿਸਟਾਂ ਨੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਲਬਾਜ਼ੀ+ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [F:UL] [UL]], ਚੇਨਈ: ਚੇਨਈ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਪੈਟਰਲਿਨਲ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਇੱਕੋ ਸੰਸਕਾਰੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਸੰਪਤੀ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਲਟ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮਿਨੈਂਗਕਾਬਾਉ ਵਰਗੇ ਮੱਨੈਰੀਲ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਚੀਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀਤਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਅਕਸਰ ਗ਼ੈਰ-ਪਰੰਪਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ: ਮੰਤਰਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਸਫ਼ਲਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਰੁਕਿਆ ਹੈ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ: ਕੋਰਲੀਅਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਕ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਸੈਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਦੀਆਂ ਲਈ, ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਮਸੀਹੀ ਰੀਤ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, 1967 ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵੈਰਵੀਨੀਆ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤਕ । ਪਰ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਵੱਧ ਹੀ ਚੱਲਦੀ ਰਹੀ । ਪਰ, ਇਹ ਝਗੜਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ, ਇਕ ਹੀ ਸੰਪ੍ਰਥਿਤ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਮਾਨੀ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਉੱਚਾਨੀਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ: ਇਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਇਨਕਲਾਬ

ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕੋ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਵਿਆਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਸਟ-ਪੈਂਡਿਡ ਸੰਵਿਧਾ ਨੇ ਸੈਕਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਿਲਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਵ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ । ਪਰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕਾਲੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਸਮਾਜਕ ਰੀਤਾਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਵਾਨਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਐਕਟੀਵੀਆਂ ਨੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਤਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਜਪਾਨ: ਹੌਲੀ ਬ੍ਰਾਕੀ ਵਜੋਂ ਰੀਤ

ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕੌਮੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਬਰਾਬਰੀ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਬਲਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਹੈ (ਅਕਸਰ 68% ਜਣਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) । ਮੁੱਖ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ (ਸਿਨਟੋ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦਾ ਘੱਟ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ), ਬਲਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਾਧਾਰਣ ਰੀਤ ([FT: {\1} [FT]]) ਹੈ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਨਿਯਮਿਤ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਪਾਰਸਿਟਲ ਨੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਹਾਲ ਹੀ, ਹਾਲ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਨਾਈਜੀਰੀਆ: ਪਰਾਦੀਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿਚ, ਇੱਕੋ ਸੈਕਸ ਵਿਆਹ (Properition) 2014 ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਇੱਕੋ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਾਨਵ ਹੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਾਉਣ ਲਈ, ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਰਸਮਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈਆਂ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਵਾਦਕਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਜੁਗਤ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਨੀਜੀਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ।

ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਟਾਕ: ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤੋੜਨ ਦਿਓ

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਸੰਬੰਧੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪਰ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਪਰ ਅਧਿਐਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਦਿਅਕਤਾ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਸ਼ੂਲੰਮਾਂ - ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰ - - ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰ - ਸੰਪ੍ਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, 2015 ਵਿਚ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀਰਾਜ਼ੀ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਏ ਸਨ ।

ਪਰੰਪਰਾਤਮਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ । ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [FLT] [FLT] [SLT:1]] [SLT]] [SIOTT:1] ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ (ਸਹੀਂ "ਲਾਈਬਾਇਲੀ" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) । ਐਕਟੀਵੈਂਟ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਕ੍ਰਿਸਕੀ ਕੈਸਟੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਵਹਿਣ ਲਈ ਵਿਆਜਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਸਲੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿਚ [FL:L] ਦੀ ਰਸਮਾਂ, [Sl] ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜ਼ੀਲੀਆਂ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸੁਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਮਿਥ: ਦੋਵੇਂ ਬਾਰਬਰ ਅਤੇ ਪੁਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਹਨ। ਹਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਮ, ਵਾਅਦੇ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਫ਼ਲ ਹਮਦਰਦ ਹਮਦਰਦੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੀਤਾਂ - ਨਿਰਭਾਵੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ----ਦੋਖਵਾਦੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉੱਦੋਚਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਥਿਤ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵਿਆਹ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੂਲ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚ ਪਾਲਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਵਾਬ ਇਕ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਵਿਹਲਾ ਨਮੂਨਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਾਰਤਾ, ਢਾਲ, ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ।