Table of Contents
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਆਉਂ, ਨਿਆਉਂ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਸੰਧੀ, ਸੰਵਿਧਿਆਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਖੋਜ ਨੇ ਇਹ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਿਆਉਂ, ਨਿਆਉਂ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਫੀਲੋਸਫਿਕ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ: ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਰਾਬਰੀ
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਨਵੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਹੱਕਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਇਨਕਲਾਬਿਕ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਹੈ । ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਨ ਕੇਵਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯੋਗ ਹੈ, ਸਾਧਾਰਣ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯਮ ਸੀ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੌਨ ਕਾਕ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੱਤਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ।
17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਜੌਨ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਘ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਬਾਰੇ । ਇਸ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਵੱਧ ਹੈ ।
ਅਵਿਵਾਹਿਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਝ
ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਅਵਿਨਾਮਿਕੀ ਹੱਕ" ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਵਾਕ ਤਿੰਨ ਅੰਦੋਲਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਐਲਾਨ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਪੱਖਣ, ਫਰੈਕ, ਜਾਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ।
ਤਿੰਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ- ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਨਵੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ । ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿਚ, "ਖ਼ੁਸ਼ਤਾ" ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋਰ "ਅੰਮਰੀ" ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਹਨ - ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮਰੇ ਹੋ। ਇਹ ਸੁਭਾਵਨਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੱਕ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਕਾਮਨਾ ਦੇ ਉਲਟ ਇਨਸਾਨੀ ਵਾਜਾਂ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।
"ਖ਼ੁਸ਼ਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ" ਅਕਸਰ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ, ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਬੇਈਮਾਨੀ, ਨਾ ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਨਾ ਹੀ ਧਨ - ਦੌਲਤ, ਸਗੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੇ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਕਿਉਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਦੋ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਵਿਅਕਤੀ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਹਿਮਾਇਤੀ
ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁਰੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ ।
ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਮਕਸਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਿ ਨੱਜੀ ਹੱਕ ਰਾਖੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ।
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਜਾਂ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਹੱਕ
ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਮਾਣਕਿ ਇਹ ਐਲਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਜਦ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦਾ, ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ." ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਸ਼ਰਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ।
ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਨਾ ਬਦਲਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਕਲਾਬ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕਿ ਅਨਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਅਨੁਚਿਤਤਾਜਿਤ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ।
ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਦੇ ਐਲਾਨ ਕੈਟਾਲਾਗ: ਨਾਜਾਇਜ਼ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਰਾਜਾ ਜੌਰਜ III ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ । ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਿਕਾਇਤ 18ਵੀਂ ਸੈਂਟਰਿਰਿਪਤੀ ਹਾਲਤਾਂ ਬਾਰੇ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਹਨ । ਇਹ ਐਲਾਨ ਬਰਤਾਨੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹਿਸ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੈਕਸ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਕਈ ਮੁਕੱਦੋ - ਮੁਕਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਣ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਕਈ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ, ਸ਼ਰਾਬੰਦ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਵਿਚ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ
ਕਈ ਵਾਰ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਿ ਰਾਜਾ ਨੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅਸੀਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ "ਗਿਣਤੀ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਕਮ ਦੀ ਰਕਮ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਕਮ ਲਈ." ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਕਿ ਇਕ ਸੁਧਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਜੋ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਜਦੋਂ ਜੱਜ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ।
ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਟੈਕਸ
ਬਿਨਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਟੈਕਸ ਸੰਬੰਧੀ ਝਗੜੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰ, ਬਿਸ਼ਪ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਮੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਲੱਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।
ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ
ਘੋਸ਼ਣਾ - ਪੱਤਰੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਨੇ "ਨਵੇਂ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, "ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਖੜ੍ਹੇ ਸੈਨਾਪਤੀ, ਸਾਡਾ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ "ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਸਿਵਲ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ" ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਆਪੇ ਸਹੀ, ਬੇਵਫ਼ੈਕ, ਬੇਵਫ਼ਾ, ਜਾਂ ਬੇਵਫ਼ਾ, ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਸਿਆਦਤਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਵੀ, ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
ਉਚਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ
ਘੋਸ਼ਣਾ - ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਨਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਗੁਣ ਸਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ।
ਬਿਵਸਥਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਰਾਬਰੀ
ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਬਰਾਬਰ ਹਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੋਵੇਗੀ । ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ । ਸਰਵੇਖਣ ਨਿਯਮ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਾਂ ।
ਨਿਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨ ।
ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ । ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਅਮੀਰ ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਰਿਸੈਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬਰਾਬਰੀ ਨਾ ਰਹੇਗੀ, ਨਾ ਕਿ ਤਰਕ ਨਾਲ ।
ਿ ਨੱਜੀ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ
ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਕਦੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ । ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ,
ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ "ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ" ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰਾਿਵਤਾ ਦਾ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੁਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪਬਲਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਗੁਪਤ ਨਿਯਮ, ਨਿਰਪੱਖ, ਨਿਰਪੱਖ, ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੰਗਾਂ ਜੋ ਆਮ ਲੋਕ ਸਹੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲੁਕਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਆਧਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾਗਰਿਕ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਸਹੀ ਹਨ ।
ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ
ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਨਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਚੰਗੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਇਨਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਲਾਨਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਹੱਦ ਤਕ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਹੱਦ ਤਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸੁਹੱਪਣ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟੋ - ਘੱਟ ਬੰਦੇ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵੀ ਅਨੁਪਤ ਕਰ ਕੇ ਵੀ ਕਠੋਰ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਖ਼ਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਿਤ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਐਲਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ । ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ।
ਐਲਾਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੁੰਡਾ ਵਿਭਾਗ ਤਕ
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿਲ ਦੀ ਮੂਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਗਿਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ - ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਧੀ ਵਿਚ, ਸੰਧੀ ਵਿਚ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਿਲ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬਿਲ ਵਿਚ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਸੰਧੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਬਣਾਏ ।
ਸੰਧੀ ਅਧੀਨ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉੱਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਕੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਸੀ, ਸਰਕਾਰ ਖ਼ਾਸ ਅੰਤ ਤਕ, ਜਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਬਣੀ । ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਇਹ ਐਲਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ
ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਗ਼ਰੀਬ ਔਰਤਾਂ, ਬਲੈਕਨਿਕ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਆਦੂਗਰ ਲੋਕ, ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਮਰੀਕੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧ ਗਈ, ਵਾਅਦਿਆਂ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗੜਦਾ ਅਪਕਦੀ ਹੋਈ, ਮੁਰਦਮਾ, ਬਰਾਬਰ ਹੱਕ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਨਾਮੀ - ਮੁਹੱਈਆਪ - ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਗ਼ਰੀਬ, ਔਰਤਾਂ, ਬਲੈਕ, ਅਤੇ ਆਦਿਕ ਲੋਕ, ਵਹਿਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹੀ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ ।
ਪਰ, ਨਾਮੀ ਜੀਅਅਅਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ । ਅਬਰਾਹਾਮ ਲਿੰਕਨ ਨੇ ਐਲਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ “ਦੁਖ ਅਤੇ ਤਾੜ - ਠੰਡਾ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਲਈ ਠੋਕਰ - ਠੰਡਾ, ਅਤੇ ਅਨ੍ਹੇਰਾ - ਠੰਡਾ, ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਲਈ,” ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਲਿਨ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਸਮਝਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਕਥਨ ਮੰਨਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਲਿਨ ਨੇ ਵਿਆਕਰਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਮਿਆਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਜਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਇਸ ਨੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਜੰਗ ਨੂੰ ਜੈਫ਼ਰਸਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਵਿਧਿਆਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ 13ਵੇਂ, 14ਵੇਂ ਅਤੇ 15ਵੇਂ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ “ਨੈਸ਼ਰਾਂ ਦੀ ਅਸਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ,” ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ।
ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵੱਖੋ - ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਗਲਿੰਗ, ਘਰੇਲੂ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਬਰਾਬਰ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। 1848 ਦੇ ਸੈਨਕਾ ਫਾਲਸ ਵਿਚ ਸਾਈਨ ਸੈਨਕਾ ਫੋਲ ਵਿਚ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੂਰਮੇ ਲਈ ਮੰਗੇ ਅਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਪਾਠ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇ, ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੰਚਾਰਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ।
ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀਵਾਦ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਗਿਣਤੀ ਇਨਕੈਪੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਐਡੋਵਾਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ। ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਐਮਲੇਟ੍ਰੇਐਂਟਿਮ: ਇਸ ਰਸਾਲੇ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ
ਭਾਵੇਂ 1776 ਤੋਂ ਖ਼ਾਸ ਮਸਲੇ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਕਿਉਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਕੰਮ
ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ - ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵਿਗਾੜਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਸੁਰਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ, ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ।
ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਪ੍ਰਮਾਣਨਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਉੱਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਬਣਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜਨਮ ਜਾਂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ।
ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਧਾਰਨ, ਕਰਾਚਾਰ, ਮਾਲੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛ ਕੇ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਜਾਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਗਲਾਮ ਵਿਚ ਸਰਪਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਯਕੀਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਕਾਮ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਮੌਕੇ ਦਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਨਿਆਉਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣਾ
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਜਿਊਰੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਰੋਕਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਿਊਰੀ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸਥਾਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਜਾਂ ਦੇਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਬਰਾਬਰ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।
ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ । ਸੁਰਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਵੋਟਾਂ, ਬਿਧੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਾਰਜਾਂ ਉੱਤੇ ਪਬਲਿਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕ੍ਰੀਮਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲਈ ।
ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਯੁਗ ਵਿਚ ਹੱਕ
ਨਿਊ ਟੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਵਲ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਡਾਟਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਨਕਲੀ ਸੂਚਕਤਾ, ਅਤੇ ਆਨ - ਲਾਈਨ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ, ਮੁਕਤ ਪ੍ਰਾਇਮ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਕ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਮਾਣ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ?
ਕ੍ਰਿਸਟੀਕ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਵਿਚ ਇਨਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਦੋਸ਼
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਾਈਨਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਈਨਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੌਮਸ ਜੈਫਰਸਨ, ਹੋਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ ਅਣਪਹਿਲੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ । ਪਰ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿਖਰ ਕੀਤੇ ਕਿ "ਸਭੇਰ ਮਨੁੱਖਾਂ" ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਈਸਤਾ ਨਾਲ ਘਟੀਆ ਜਾਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।
ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੀ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਬੀ ਸਨ । ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾਕਾਰਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਵਾਦ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕ ਤਬਾਹੀਜਕ ਘਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਸੀ ।
ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਇਸ ਸਮੇਂ "ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ" ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਅਤੇ ਕਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ । ਅਬੀਗੈਲ ਅਬੀਗੈਲ ਆਦਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਉੱਤੇ "ਦੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ" ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਉੱਤੇ“ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ” ਨਾ ਦੇਵੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਵੀਂ ਕੌਮ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਗਭਗ 150 ਸਾਲ ਤਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਰਾਬਰੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਵੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ।
( ਜ਼ਬੂ.
ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈਣੀ ਸਾਦੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈਣ ਨਾਲੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰੇਗੀ ।
ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਅਸੂਲ
ਨਾਗਰਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਜੱਜ, ਅਤੇ ਪਾਲਸੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਬਿਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ
- ਕੀ ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਦਤਰੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
- ਕੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਲੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ গণਤਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਰਥਪੂਰਣ ਭਾਗਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ।
- ਕੀ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਮਾਨ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਲਾਸਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਜਾਂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪੱਖਪਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ।
- [FLT: 0] ਕੀ ਇਹ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ? [FLT: 1] ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।
- ਕੀ ਇਹ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ? ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਮਕਸਦਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟੋ - ਘੱਟ ਬੰਦੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
- ਕੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬਦੇਹ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ?]
- ਕੀ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਆਦਰ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਅੰਤਕਨਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਹੋਰਨਾਂ ਮਕਸਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ।
- ਕੀ ਇਹ ਆਮ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਸਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਕ ਭਲਾਈ ਨਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ । ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ "ਸਹਾਈ ਅਤੇ ਚੋਣ" ਦੁਆਰਾ ਸਰਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ "ਸੰਭਾਲਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ" ਦੁਆਰਾ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ, ਮੈਥਿਊਮਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇ, ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਣ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਦੇਣ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਬ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ গণਤਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਢਿੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜੀਉਂਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਾਨ
ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਐਲਾਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲਾਜਵਾਬ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ "ਅਮਰੀਕਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਬਦ" ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ, ਹੱਕਾਂ, ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ।
ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ "ਜੀਵਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠੀ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਜਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ
ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ? ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਐਲਾਨ - ਪ੍ਰਮਾਣਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ।
ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਾਲਸੀ ਬਾਰੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਾਲਸੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ, ਨਿਆਉਂ, ਸਹਿਮਤੀ, ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਰਾ
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਹਕੂਮਤ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ - ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਦੇ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ।
ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਰੂਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਪੇ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਭਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ, ਸਾਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਨੀ ਹੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਵਿਭਾਗ ਪ੍ਰਕ੍ਰਮਣਿਤ, ਤਰਕਸੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਵਾਬ-ਤਰੀਰਤਮਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅੱਜ ਵੀ 1776 ਵਿਚ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ।
ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਵਿਭਾਗ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਇਨਕਲਾਬ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ । ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤਵਰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੇਮਜ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਨਿਆਉਂ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ ।" ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧਾਰ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ: ਮਾਨਵ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਮਾਣ ਦੀ ਕਦਰ, ਮੂਲ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਰਕਾਰੀ ਜਵਾਬਦੇਹ, ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਨਿਆਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਇਕ ਅਤਿ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਸੋਚਣੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਂਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਇਸ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇਕ ਸਮਾਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕੋ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਯੋਗ ਟੀਚਾ ਹੈ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਰੰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ , ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ[FT:2] ਦੀ ਖੋਜ [FT: control, ਸੰਵਿਧਕਤਾ, ਬਿਲ ਹਾਦਸਾ, [FT:3] ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ [FT:[FT] ਨੇ ਨੁਕਤਾ ਦੀ ਆਰੰਭਿੰਗ ਏਂਸਿਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰੇਰਣਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ[FT:FT] ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖੋ [FT]