ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝੋ: ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨ

1776 ਦੇ ਬਸੰਤ ਵਿਚ, ਸੰਚਾਰਕ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ ਨੇ ਠੋਸ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ । 7 ਜੂਨ ਨੂੰ ਰਿਚਰਡ ਹੈਨ ਲੀ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮੰਗਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ । 28 ਜੂਨ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੈਫਰਸਨ ਦਾ ਡੁਪਤੀ - ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਦਿਨ ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਕ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਦਾ ਚੌਥਾ ਭਾਗ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਪਾਰੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਕਾਗਜ਼ ਨੇ 4 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਵਰਜਨ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਐਲਾਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਰਜਾ

ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਧਰਮ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਹੈ ।

ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਹਨ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਮਾਨਵ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ । ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮਕਸਦ

ਇਹ ਐਲਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ “ਸੰਸਾਰੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ” ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਅੰਤ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ - ਅਸਲ ਵਿਚ, ਫ਼ਰਜ਼ - ਬਦਲਣਾ - ਬਦਲਣਾ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ - ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ।

ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਹੱਕ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਐਲਾਨ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚਾ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਬਦਚਲਣੀ ਅਤੇ ਹਸਤੀ ਦੀ ਲੰਬਾ ਰੇਲਰ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਂਪਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਪਸੰਦ ਇਲਾਜਾਂ ਨੂੰ ਘੁੱਟਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਰਾਜਾ ਜੌਰਜ IIIII ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਯੋਗ ਹਿੰਸਕ ਸੀ ।

ਖ਼ੁਦ ਗੁਆਂਢ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਰਬਸੱਤਾ

ਇਹ ਐਲਾਨ ਵੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੱਕ ਲਈ । ਸਾਜ਼ਸ਼ਕਾਰ ਸਭ ਕੁਝ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਧਨ - ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਰ - ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਾ ਕੁੰਜੀ ਭਾਗ

ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿਚ ਪੰਜ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

1.

ਪ੍ਰੀਮਬਿਲ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਸਟੇਜ ਵਿਚ ਸਟੇਟ (amsle) ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਰਤਾਨੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ "ਸਿਆਰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ" ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ “ਸਹਾਇਕ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ" ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੱਤਾਵਾਦੀਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ - ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਨਾਗਰਿਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਬੇਵਜਿਕ ਆਕਰਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ।

( ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ) ਦੇਖੋ ।

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ: ਸਵੈ-ਨਿਹਚਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈਆਂ, ਅਣਪਹਿਲਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਸਿਧਾਂਤ । ਇਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜਨਮ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ।

3. ਗ੍ਰੈਵਸ ਦੀ ਲਿਸਟ

ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਭਾਗ (ਲਗਭਗ 27 ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਿਕਾਇਤ) ਰਾਜਾ ਜਾਰਜ III ਨੇ ਕੀਤੇ ਗਏ “ਹਟਕੇ ਅਤੇ ਹਮਲੇ ” ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ:

• ਬਿਨਾਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਟੈਕਸ ਦੇਣੇ
• ਜਿਊਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ
• ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਚੌੜਾ
• ਵਸਨੀਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ
• ਫਰੀਡੀਆਈ ਉੱਤੇ “ਮੂਰਖ ਇੰਡੀਅਨ ਵਹਿਸ਼ੀ ” ਦਾ ਇੰਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ
• ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਣਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਗਿਆ ।

4. ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਇੰਗਾਲ ਕੋਲੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਦਸਤਖਤ 5.

ਸਾਈਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ।

ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਅਸਰ

ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਯੁੱਧ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਕਸਦ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪਬਲਿਕ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਕ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕੇ - 1781 ਵਿਚ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਯਾਰਕਟੋਨ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸੀ ।

ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਇਨਕਲਾਬ (1989) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਹੋਰ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ।

ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਕਾਇਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਖੋ ।

ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਾਅਦਾ: ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਹੱਦਾਂ

ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਸੀ ਕਿ "ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ", ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਟੋਮਸ ਜੈਫਰਸਨ - ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ 13 ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲਾਇਨਾ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿਚ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਕੌਮ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਔਰਤਾਂ, ਨਿਆਣਿਆਂ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ । ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਗਲਸ ਵਰਗੇ ਅਬੁਲੀਸ਼ਨਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਐਲਾਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ । ਐਲੀਜ਼ੈੱਕਸ ਕੈਥੀ ਸਟੈਂਟੋਨ ਵਰਗੇ ਸੈਂਪਲਡਨ ਦੇ ਪਾਠ ਉੱਤੇ 1848 ਵਿਚ ਸਿੱਟੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਫ਼ਰਸਨ ਦੇ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਸੈਂਟਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ 1848 ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਕੀਤੇ ਸਨ ।

ਅੱਜ ਵਿਦਵਾਨ ਇਹ ਵੀ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਐਲਾਨ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਕਥਨ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜਨਤਾ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦਾਂ ਹਨ । ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ [FT:0] ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇਕ ਉੱਤਮ [FT:1] ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨਾ

ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਸ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਮੈਰੀਕਨ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਹਨ । ਨਾ ਜਾਣਿਆ - ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅੰਮਰੀਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ । ਸਰਕਾਰ ਅਧੀਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਕਮਿੰਬਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਹਰ ਜੁਲਾਈ ਵਿਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਆਤਸ਼ਬਾਜ਼ੀ, ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਪਾਠ ਦੇ ਪਾਠ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮੁਰੰਮਤ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਪਾਠ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਜਾਇਜ਼ਤਾ ਲਈ ਮੰਗੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ Dr. ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਸਾਲ 1963 ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਸਟਾਲ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਐਲਾਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ: “ਮੈਂ ਇਹ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੌਮ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ‘ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਣਾਏ ਹਨ । ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਬਣਾਵਾਂਗੇ ।

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਫਰੈਂਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ (1945) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ (1945) ਤਕ ।

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾ - ਪੱਤਰ ਪਹੁੰਚਣ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ U.S.S. ਟੀਸਲ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਫ਼ਾ ਇਕ ਸ਼ਾਮਕਤਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਆਮ ਵਿਚਾਰ

ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 4 ਜੁਲਾਈ 1776 ਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਐਲਾਨ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਸੀ ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਅਤੇ 13ਵੀਂ ਰਿਫਾਈਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ - ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਕਾਇਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਉੱਤੇ[FT:1] ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਜੈਫਰਸਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਡੁਪਲੀਕੇਟ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਜਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਫਾਊਂਡਰ ਆਨਲਾਈਨ ਅਕਾਇਵ ਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਕਾਇਵ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਭਿਆ ਹੈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਰੋਤ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਮੜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ ਕਥਨ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕਨ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢਾਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਹਿਲਾਉ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਭਾਗ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ । ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਾਂ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੱਦਾ ਹੈ ।