ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਐਥਿਨਜ਼ ਦੇ ਖੰਡਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈਨਨਕ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਪਾਰਕਾਂ ਤਕ, ਸਪੈਸ਼ਲ ਨੇ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਕਰਤਾਵਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਗਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰਗਰਮ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਡੇ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।

ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਤਨਖ਼ਾਹ

ਵਧੀਆ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭੇਜੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਗੀ ਦੇ ਲੋਗੋਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਗਹਿਰੀ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। [FT:2] ਵਰਗੇ ਚਿੱਤਰ [FT:2] [FT] ਫਰੈਡ ਡਬਲਸਲਜ਼] ਵਰਗੇ ਹਨ [FT:DIL] ਅਤੇ [FT:F:SIL]T:TOLTDL] ਤੱਤੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਅਕਸਰ "THLODSLDLDLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLL ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਨੁੰਤਵੰਤਵ - ਆਪਣੇ ਆਪਣਣਣ ਦੇ ਪੁੰਨਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਸਵੇਟ ਨੇ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ 1941 ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । “ਚੌਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ - ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਡਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੌਮੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਮਕਸਦ ਬਾਰੇ ਸੀ । ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਭਾਸ਼ਣ (ਸਵਰੀ ਯੁੱਧ, ਮਹਾਂਦੀਪ, ਮਹਾਂ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰ ਮੂਲੇਸ਼ਨ) ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਸਰਤ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤਰਕ, ਡਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥਪੂਰਣ ਸਮਝ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵੱਧਤਰਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਅਤੇ, ਖੋਖਿਤ, ਅਪਿਆਤ, ਉੱਤੇ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਉੱਚੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਕੋਨੇ - ਪੱਥਰ: ਪੋਡियम ਤੋਂ ਸਬਕ

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਮਰਥਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੰਗਣ ਲਈ ਪਦਿਅਮ ਵੱਲ ਗਏ ਹਨ ।

ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਕ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹੀ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਇਸ ਹੱਕ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਰਖਾ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਵਾਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹਨ । ਜਾਂ ਇਹ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਤਰਕ - ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਕਿ ਇਕ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਜ਼ਤੀਵਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰਿਆਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭੋਧਾਨ ਹੈ ।

ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਆਰਕਸ਼ ਵਿਚ ਜਮ੍ਹਾ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧ ਗਈ ਹੈ । [FLADIAth Catanton] [FLT] [FLT]] ਦਾ “Sentients ਦੀ ਵਿਵਾਦਕਹਾਰ, (188) ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਨੁਕਤਤਾ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਲੂਥਰ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । [FT: TE: TEDIR] ਲੂਥਰ: ਲੂਥਰ ਦੇ ਜੂਲਰ: "ਦੂਮ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੰਗੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ।

ਵਾਟ ਦਾ ਹੱਕ

ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤੇਜਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰਕਾਰੀ ਆਰੰਭ ਹਨ । ਐਂਟਨੀ, . ਅਨੰਥੀ, ਵਾਟ ਵੋਟਾਂਸ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ, ਵੋਟਾਂਦਾਂ ਲਈ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫ਼ਰਾਂਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਦੋਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਬੋਟਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਵੋਟਾਂਬਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀਨੀਦਿਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਉਲਟ ਕੋਇਨ: ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ

ਅਕਸਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਮੁਫ਼ਤ ਸਮਾਜ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਮ ਭਲਾਈ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਂ ਤਰਕੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ।

ਸਿਟੀਕ ਡੁਟੀ ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਨਿਯਮ

ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ "ਫੁਲਾਇਨਲ ਓਰੀਅਰਲ," [FLT] [FLT] ਨੇ ਏਥੀਨੀ ਲੋਕਤਵਾਦ ਦੀ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਈ, ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਜਨਤਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਕੇਵਲ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰਾਜ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - [FT:2][F:2] ਜਨ ਕੈਨੇਡੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਮੁਸਕਰਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਦੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਗਾਤਾਰ ਚੌਕਸੀ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਪਰਪਪਟੀਟਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਥਾਸਮੌਮਸ ਜੈਰਸਨ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਸੰਭਾਵਿਤ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਰਨ ਲਈ" ਹੈ। ਕਾਨਟਰਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। [FT:FIT:ATEDILEDED: ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। [4] ਸਮੌਫ਼ੀ: 20 ਸਦੀ ਦੀ ਜੱਜ ਦੀ ਜੁਰਮਾਨੀ ਦੀ ਸਮਿਥੀ ਦੀ ਲੋੜ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖਰਿਆਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ।

ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਆਦਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ

ਇੱਕ ਨੁਕਸਦਾਰ, ਅਕਸਰ ਅਣਡਿੱਠ, ਇਹ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਲਿਨ ਦੇ ਦੂਜਾ ਇੰਕਾਲਿਕਿਕਲ ਐਡਰੈੱਸ] ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ, ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ “ਕੋਈ ਨਹੀਂ," ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਲਈ ਨਹੀਂ, "ਸਾਲੀਆ" ਲਈ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮੁਲਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੋ - ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖੋ - ਸਮਾਜੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਸਿਵੀਕ ਰਿਟੋਰਿਕ ਵਿਚ ਖੋਜ

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਨਮੂਨਾ ਹਨ ।

ਗੋਇਬਰਸਬਰਗ ਐਡਰੈੱਸ (1863)

ਸਿਰਫ਼ 272 ਸ਼ਬਦ ਅਮੈਰਮ ਲਿੰਕਨ ਮੁੜ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰ ਕੇ ਅਮਰੀਕੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਦਿਸ਼ਾ ਤਕ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ: “ਕਿਉਂ ਕਿ ਇਹ ਕੌਮ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਜਨਮ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ, ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਸਵਾਗਤ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੌਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੌਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਜ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, "ਫੋਲਨ, ਇਕ ਪ੍ਰਬਲੀ, ਇਕ ਕਰਮਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਕਰ ਰਹੇ ਕਰਮਾਂ," ਦੇ ਲਈ, ਅਟੈਂਸਵਿਤ ਕਰਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਚਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ (1941)

ਪਰਲ ਹਾਰਬਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 11 ਮਹੀਨੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ rosevel D ਦਾ ਟੀਕਾ, ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਲਸੀਆਂ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਪਬਲਿਕ ਰਾਇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਨਵ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਈ ਸੀ । ਇਹ ਇਨਕਲਾਬ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਰ ਬਣ ਗਈ । ਇਹ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕੌਮੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮੇਰਾ ਸੁਪਨਾ (1963)

ਸ਼ਾਇਦ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਈਕਾਨ ਬੋਲੀ, , [Dr] ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿਗਨ ਜੂਨੀਅਰ]. ਮਾਰਚ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਰਾਜਾ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਸਲੀਕੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, “ਸਾਡੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ," ਲਈ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਲਈ, ਉਹ ਘਰੇਲੂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਅਣਯੋਗ" ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਮਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀਰਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਇਤਮਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ-ਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮ

ਮੈਂ ਇਕ ਔਰਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ? (1851)

[FLT] ਦੀ ਅਮੋਲਕ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਂਕੜੇ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਬਰਾਬਰ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਇਆ। ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰ, "ਆਮੀਨ ਦੀ, ਇਕ ਔਰਤ," ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬ ਨਾਲ ਸੰਬੋਦਨਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪਾਠ ਇਕ ਮੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਘਨਕਣ ਲਈ ਸੰਘਣ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਲਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਰਜ: ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਵਰਗ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਿਧਾਂਤ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੁਣ ਅਰਬਾਂ ਹੀ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡਿਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਚਲਾਇਆ ਹੈ । ਪਰ, [FT:0] ਜੋ ਕਿ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬਾਜ਼ਾਰ, ਬਜ਼ਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਡੀਆ, ਜੌਨ ਚੋਰ ਵੈਬਰਡ ਵੈੱਲ, ਟਰੈਵਲੈਮ ਵੈੱਲਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਪਿੰਗੀ ਕਾਟ ਉੱਤੇ ਲਿਪਟ ਹੈ । ਪਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਢੋਟੀਮ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਦਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। ਆਨਲਾਈਨ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਜਕ ਮੰਗਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਦਲੇਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਠੀਕ ਜਿਵੇਂ ਮਾਰਗਰਟ ਚੈਸ ਸਮਿਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਧਾਰਕ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਚੌਂਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਾਰ - ਵਾਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸੌਖੀ ਜਵਾਬ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਨਿਆਉਂ, ਸਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਮੁਫ਼ਤ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ । ਇਹ ਸੱਦਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਆਚਰਣ ਲਈ ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਬੋਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ, ਸੁਣਨ, ਅਤੇ ਜਾਣ ਦੀ, ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਲਾਪਰਵਾਹੀ

  • ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਆਰਗੂਮੈਂਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਲਿੰਕਨ, ਡਗਲਸ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਪੁਰਾਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਟੂਲ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਵਧੀਆ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।
  • [Recoging] ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਦਿੱਖ ਦਿਓ। ਹਰ ਹੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਹਰੇਕ ਹੱਕ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਮੁਫ਼ਤ ਬੋਲਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਸੁਣੇ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕ
  • [ਫਲਤਾ:0] ਮੁਫ਼ਤ ਸਮਾਜ ਇਕ ਹਜਾਰੀ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੋਟ, ਸਵੈ - ਚਾਕਰੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਹਨ।
  • PRATIOND. ਗਣਰਾਜੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਰੱਖੋ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਫੈਲਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੋ।
  • [FLT] ਇੱਕ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਮਾਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । "ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ" ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਲਾਗੂ ਕਰੋ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਲੈਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਯੋਗਤਾਦਾਰ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਪਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ । ਅਤੀਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਗਏ ਚਾਨਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਵਕਤ, ਅਸੈਂਬਲੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਹੱਕ ਕੇਵਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਪੱਖੋਂ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅੱਜ ਦੇਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।