Table of Contents
ਘਰੇਲੂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੱਭਰੂਪ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਹੈ । ਸਿਵਲ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਪੱਖਪਾਤ, ਪੱਖਪਾਤ, ਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ
ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਿ ਨੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰੰਭਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਕਸਰ ਿ ਨੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਗਨਾ ਕਾਰਟਾ (1215) ਵਰਗੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ - ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸ ਨੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਨਿਹਚਾਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ । ਇੰਗਲਿਸ਼ ਇੰਗਲਿਸ਼ਲੀਅਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ (1689) ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ “ਅੱਗੀ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ” ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮੁਕੱਦਮੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਧੰਦਰਾ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਦਬਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਦਬਾਜ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਈਸਾਈ - ਜਗਤ ਦੀ ਮੱਧਕਾਲੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ । ਵੈਸਟਫ਼ਾਲੀਆ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ [1648] ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ [FLT] [FT] religio, eligio] [FL:1] ਦਾ ਧਰਮ ਧਰਮ - ਪਰਦੇਸ ਬਣ ਗਿਆ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਿਆ । ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਲੋਕ ਨੂੰ ਲੋਕ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਲੇਗੀਦਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤਾਦਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ।
ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਧੀ (1791) ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ ਦੋ ਖ਼ਾਸ ਸੁਰੱਖਿਆਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸਥਾਪਿਤ ਕਲੋਸ (ਸੰਪੈਸਟ-ਸੰਪੋਲਡ) ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਕਸਰਤ ਕਲਾਸ (ਨਿਰਧ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ) । ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਰਚਨਾ ਕਈਆਂ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਧਰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਹੈ । ਯਹੂਦੀ, ਗ਼ੈਰ - ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਪਾਹਜ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਅਪਿਆਨੈਸੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਦੂਰ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮਾਜਕ ਸੁਧਾਰ (1791) ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਘੋਸ਼ਣਾ (UDHR, 1948) ਵਿਚ ਲੇਖ 18 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਹਰੇਕ ਕੋਲ ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ, ਅੰਤਹਕਰਣ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਹੱਕ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ - ਇਕੱਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਪਬਲਿਕ ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ, ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਹ ਐਲਾਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ।
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਕਈ ਸੰਵਿਧਾਨਾਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਯਮ (1950) ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਧਰਮ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ, ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਧਰਮ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਪੋਸਟ-ਪਰਾਡੀਡ (1996) ਨੇ ਹੋਰਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ । ਪਰ ਕਈਆਂ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਜਾਂ ਧਰਮ - ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ।
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂ ਐੱਨ ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਰਾਪਪੋਰਟਰ, ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ । ਵਰਗੇ ਖੇਤਰੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੇ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਯੂਰਪੀ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਅਦਾਲਤ [[FT:1] ਵਰਗੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤਜੈਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ [FT: [FL] [2] [2] [203] ਗ੍ਰੰਸਲ ਕਮਰੇਜ਼ਲਜ਼ ਵਿਚ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯੂਰਪੀ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਗ੍ਰੈਂਬਲੀ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਕਮਰੇਜ਼ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਸੀ । [4] ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਦੀ ਕਦਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਐੱਧਾਨੀ, ਐੱਮ: ਐੱਮ. ਐੱਫ਼. ਐੱਮ. ਐੱਮ. ਐੱਮ.
ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼
ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਸਮਕਾਲੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਮਕੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਪੰਥੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਸੈਂਬਲੀ, ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ
ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਹੈ । ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪੇਰਟਿਅਟ ਐਕਟ (2001) ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਟਿਕਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਪਾਲਸੀਵਾਂ ਨੂੰ “ਇਨਜੀਂਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਮੁਸਲੁਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਧਾਰਮਿਕ ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ
ਵੇਸਵਾ - ਗਮਨ
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਾਊ ਅਰਬ ਵਿਚ ਧਰਮ - ਤਿਆਗ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਲਸ ਨੇ ਠੋਸ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਕਠੋਰ ਕੋਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਸੰਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ, ਸਮਾਜਕ ਦਬਾਅ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ: ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਜਕਾ, ਬਾਜ਼ਾ ਤਾਜ਼ਾ ਤਾਜ਼ਮਿ ਟੂਨਾ, 2017 ਵਿਚ ਕਾਗਿਜ਼ ਦੇ ਟੂ ਰੀਜਮ ਦੇ ਕਾਗਿਮ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਦੂਸਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਧਾਈ
ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਚੁਣੌਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ, ਐਲਬੀਕਕ+ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਤਣਾਅ । ਯੂ. ਐੱਸ. ਐੱਸ.
ਇਹ ਤਣਾਅ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਘਰੇਲੂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਨੁਚਿਤ ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਲਾਈਨ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹੈ। ਐਕਲੋਪੀਕ ਗਰੁੱਪਾਂ [FT:0] ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੈਕ ਬਿੰਡੀ ਬਿੰਡੀ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖਰਿਆਈ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਇਕਰਾਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਘਰੇਲੂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਧਰਮਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
ਕਰਿਕੂਲਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ
ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੌਮੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਯੂਰਪੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਸਾਕਟਲ (FLT: comournal) ਨੇ ਯੂਰਪੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਦਿਆ ਉੱਤੇ ਵਿਦਿਆ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ [FTT:1] ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । [FT:S] ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ [FT: [FT] [L] [:S] ਹਿਸਾਇੰਸਦਾਨ ਮੁਹੱਦਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਦਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇੰਟਰਰੈਸ ਵੈਬਿੰਬ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਪਰੋਗਰਾਮ
ਰਸਲ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਾਜ - ਆਧਾਰਿਤ ਐਂਸਲੈਂਸੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਟੁੱਟ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਰਗੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਕਾਲਜਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿੰਘਮ, ਯੂਕਰੇਨ, ਮੁਸਲ, ਸਿਖ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਆਮ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ “ਸੰਗੀ ਰਾਜਧਾਨੀ - ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।
ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
ਘਰੇਲੂ ਲਿਪੀ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ
ਇਸ ਲਈ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਕੰਮ ਭਾਗ v. ਸਮਿਥ (1990)
ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਦੋ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਅਮਰੀਕੀ ਬੰਦੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਆਰੀਗੋਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਬਦਚਲਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ - ਆਮ ਨਿਯਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸ਼ੀਲੇ ਕਾਜ਼ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਸਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਜ਼ਾਰੀਆਂ - ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬਹਿਸਤਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: [URI] ਦੇ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਮੁਕਤਮਤਮਤਮਤਮਨੀਨੀਨੀਲ ਨੂੰ ਮੁਕਰਾਬਤਮਤਵੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਣ ਲਈ ਮੁਕਰਾਬਣ ਲਈ ਮੁਕਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਰਾਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਰਾਬ
ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਯੂਰਪੀ ਅਦਾਲਤ
ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਯੂਰਪੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਢਿੱਡ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਤੁਰਕੀ ਵਿਚ, ਰੂਸੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:DIL] ਵਿਚ, ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਟੀਚਰ ਦੇ ਮੋਹਰੇ ਆ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੇ ਇਹ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ “ਆਰਣ ਕੇੰਭੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਰਿਪਤੀਆਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ।
ਧਾਰਮਿਕ ਮਤਭੇਦਾਂ ਲਈ ਗਰਾਸ ਰੂਟਾਂ
ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਕਸਰ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ [FLT] ਜਮੈਮਾ ਨਰਸਲ ਮੁਸਲ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਜਵਾਬ ਮੰਗਿਆ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ [FT:T:Coliation] ਧਰਮ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਧਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਮੁਸਲਿਮ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਖ਼ਾਨੇ ਫੁਜ਼ਬਾਜ਼ੀ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁਸਲ ਮੁਲਕ ਵਿਚ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਮੁਸਕਰਤਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਲੀਆਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਢੋਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮੁਕੱਮੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ: ਸਿਵਲ ਲਿਬਟੀ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ ਹੈ: ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਧਰਮ ਤੋਂ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਵਚਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕੌਮਵਾਦ, ਕਾਇਮਤਾ, ਅਤੇ ਪਛਾਣਤਾ - ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਲਣ ਲਈ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ, ਯੂ. ਐੱਚ. ਐੱਚ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.
ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਘਾਹ - ਰੂਟਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ । ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ, ਨਿਵਾਸੀਆਂ, ਨਿਗਰਾਨੀ - ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। UDHR ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ “ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਆਦਰਮਈ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ” ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨਿਹਚਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਹਿੰਦੇ ।