Table of Contents

ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਦੁਆਰਾ 25 ਸਤੰਬਰ, 1789 ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ 15 ਦਸੰਬਰ 1791 ਨੂੰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਹਾਇਡੀਜ਼ ਦੇ ਬਿਲ ਨੇ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ੀ ਹਾਲਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਾਠ

ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਕੰਗਰਿਸ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਿਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਵੇਗੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਵਰਤੋ; ਜਾਂ ਜਬਾਨੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬਦਸਲੂਕੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ।"

ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਸਜ਼ਾ ਪੰਜ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਬਿਲ

1787 ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਸੀ ਜੇਕਰ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਜੇਮਜ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਇਹ ਹੱਕ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਧਾਰ, ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਅਤੇ ਜੋਰਜ ਮਿਊਸਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਡੁਪਲੀਕੇਟ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ । 15 ਦਸੰਬਰ 1991 ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ - ਚੌਥੇ ਭਾਗਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੰਧੀ ਦੇ ਦਸਾਂ ਸੋਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਠੋਸ ਲੇਖ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ 10 ਰਿਪਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਦੀ ਸੰਭਾਧਿਆ ।

ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ ਧਰਮ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ: ਦੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਲਾ

ਧਰਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੋਧੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ: ਮੁਫ਼ਤ ਕਸਰਤ ਅਤੇ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਕਸਰਤ ਅਤੇ ਸਮੱਰਥਾ (ਮਸੀਹ) । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤ ਮਿਲ ਕੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਕਲਾਵਾ

ਕਲੌਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦੋਵੇਂ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਟੋਮਸ ਜੈਫਰਸਨ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ “ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ” ਕਿਹਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਖ਼ੁਦ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਨਿਰਪੱਖ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ।

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੈਕਸ, ਕੋਈ ਵੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਛੋਟੇ, ਉਹ ਚਾਹੇ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਸੱਦੇ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਕਲਾਜ਼

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਅਨੁਸਾਰ ਭਗਤੀ ਕਰਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣਗੇ ।

ਲੇਮਨ ਟੈਸਟ

ਲੇਮਨ ਵ (1971) ਵਿਚ, ਕੋਰਟ ਨੇ ਤਿੰਨ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਇਕ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਵੇ? ਇਹ ਪਰਤਾਵੇ ਨੂੰ ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ।

ਬੋਲੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ: ਡੀਜ਼ਾਈਨਜ਼ ਦੀ ਬਾਜ਼ਾਰ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ, ਸਰਕਾਰੀ ਨੀਚਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਹਿਸ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਮਸੂਨ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ।

ਜੱਜ ਓਵਰਵਰਵਰ ਵੈਂਡਲ ਵਰਡਲ ਵਰਮਜ਼, ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਾਂਚ" ਕਿਯਾਨੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ" ਇਹ "ਦਿਆਰਥਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੂਰਵ ਇਕਰਾਰਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਬਹਿਸਤੀ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਬੋਲੀ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਫ਼ਾਇਦੇ ਹਨ?

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ "ਸੈਚ" ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸ਼ਬਦ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਧਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਝੰਡਾ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਬੈਂਡ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਇਕ ਝੰਡਾਅ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਮੱਗਰੀ- ਬਸ ਵਿੱਚ । ਸਮੱਗਰੀ- ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਾਬੰਦੀਆਂ

ਸਮੱਗਰੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ-ਨਿਰੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ, ਥਾਂ, ਅਤੇ ਬੋਲੀ । ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਭਾਗ-ਕਰਤਾਲ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾ ਸਕਣ ।

ਪਬਲਿਕ ਸ਼ਰਧਾ

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਸਭਿਅਤਾ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਲੋਹੇ, ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ-ਖੇਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" । ਜੱਜ ਵਿਲਿਅਮ ਜੇ. ਬ੍ਰੈਨ ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ "ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦੇਣਾ ਹੈ।"

ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ: ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਵਾਚਡੌਗ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਛਿੱਲ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਮੁਫ਼ਤ ਪ੍ਰੈੱਸ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਸਲੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ: ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ

ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ ਗਾਰੰਟੀ, "ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ" ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਆਮਦਨਾਂ ਵਿਚ ਕਾਈਲਾਏ ਨੂੰ ਢਿੱਲ ਕਰਨਗੇ । 1930 ਵਿਚ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਵਾਧੇ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਵਾਧਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਦਾਨਿਤ ਹੈ ।

ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ: ਸਰਕਾਰੀ ਰਿਲੀਸ ਦੀ ਭਾਲ

ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖ਼ਾਸ ਹੱਦਾਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਖ਼ਤਰੇ

ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਚਾਰਲਸ ਸੈਨਕ ਦੇ ਇਕ ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ 1917 ਦੇ ਐਂਪਲੈਂਟ ਐਕਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਅਤੇ ਸੈਨਕ ਨੇ ਇਹ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਐਸਪੋਨੈਸਟ ਐਕ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਐਸਪੈਂਟ ਕਲਾਸ ਦੀ ਬੰਦੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਕਰਾਰ ਕਰ ਕੇ ਸੈਨਕ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਨੂੰ ਠੁਕ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ।

ਜੱਜ ਓਲਿਵਰ ਵੈਂਡਲ ਵਰਡੈਲ ਵਲੇਟਸ ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ "ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣਗੇ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ" ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਬੋਲੀ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ "ਅਪੂਰੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਵਾਈ" ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਬਾਲ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਜਾਇਜ਼ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਖ਼ਤਰੇਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ

1940 ਵਿਚ, ਇਕ ਪੁਲਸ ਅਫ਼ਸਰ ਨੂੰ ਇਕ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ । ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ - ਜੋ ਕਿ ਤੁਰੰਤ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ - ਪ੍ਰਿੰਸਟਿੰਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਟੈਕਸਸ ਵੌਨਸਨ (1989) ਵਿਚ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਸਮਝਾਈ ਕਿ ਇਹ ਝੰਡਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਹ - ਪੁਥਲ ਲਈ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਹ - ਪੁਥਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਸੀ ।

ਅਪਰਾਧਾਂ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ

ਜੱਜ ਓਵਰਵਰਵਰ ਵੈਂਡਲ ਵਰਡੈਲ ਮੀਜ਼ ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ", ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਨੀਡਰ v. P. helps (2011) ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਫ਼ੌਜੀ ਦਾ अंत्येष्टੀ ਲਈ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ" ਅਤੇ "ਮਰੇਡਲ ਸੈਲਿਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੈ" ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸੀਮਾਂ ਵਿਚ,

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਚਾਲ ਅਪਰਾਧੀ ਧਮਕੀਆਂ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਢਾਲ਼ਣ ਅਤੇ Libbel

ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਝੂਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਬਦਨਾਮੀ ਜਾਂ ਲਿਬਲ (ਲਿਬਸਲ) । ਪਰ, ਬੇਈਮਾਨੀ (ਲਿਫ) (ਲਿਖਿਆ) ਦੇ ਮਿਆਰ ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਪਬਲਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ । ਪਬਲਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਅਕਾਰਕ ਬੇਈਮਾਨੀ" - ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਝੂਠਾ ਜਾਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਪੂਰੀ ਬਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ

ਵਕਤ ਜੋ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆ ਰਹੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣ ਜਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਆਰ, ਬਰੈਂਡਨਬਰਗ ਵੈਨ. ਓਹੀਓ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ "ਕੰਦਲਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਖ਼ਤਰਾ" ਦੀ ਥਾਂ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੋਲੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਲੈਂਡਮਾਰਕ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੂੰ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਲ ਲੱਗੇ ।

Tinker v. Des Moines (1969): ਸਟੂਡੈਂਟ ਭਾਸ਼ਾ ਅਧਿਕਾਰ

ਇਸ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੋਧੇ ਅਧਿਕਾਰ (ਯੂਨ ਟੀਨਕਰ, ਕ੍ਰਿਸਟਫਰ ਐਕਹਾਰਟ, ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਬੈਥ ਟਿਨਕਰ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਕ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਕਾਲੇ ਬੈਂਡਾਂ ਦੇ ਕੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗੇਟ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸੀਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸੁੰਨਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਲਾਖਣਿਕ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਔਖਿਆਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹਾਬਲ ਬੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਕੇ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਹੋਣ ਲਈ ਸੈਂਕੜੇ ਅਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਐਂਗਲ ਵਾਲਿਟੇ (1962): ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ

ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਸਕੂਲ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਆਰੰਭਕ ਸੋਧਕ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਹਰ ਦਿਨ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ।

ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਕੋਡ (W64): ਅਸਲੀ ਮਾਲੀਸ ਸਟੈਂਡਲ

ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੇਸ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਲਈ “ਅਜਿਹਾ ਬੇਈਮਾਨੀ ” ਦੇ ਮਿਆਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ।

ਟੈਕਸਸ v. ਜਾਨਸਨ (1989): ਝੰਡਾ ਲਿਖਣੀ

ਇਸ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦਕਸ਼ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਇਸ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਜਾਂ ਅਣਬਣਯੋਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ।

ਖ਼ਾਸ ਪਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਧਾਰ ਅਧਿਕਾਰ

ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸਟੂਡੈਂਟ ਅਧਿਕਾਰ

ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਧਾਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ, ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਭਾਗ, ਜੋ ਸਕੂਲ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਲ ਫਾਇਰਮਮ (ਜਾਂ ਪਬਲਿਕ ਫਾਇਰਮ) ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ 1 ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸੈਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਕੰਮੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤਕਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਜਨਤਕ ਕੰਮ - ਕਾਰ

ਇਕ ਜਨਤਕ ਕਾਮਾ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਿ ਨੱਜੀ ਚੰਦਾ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸੋਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਦਦ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਯੁਗ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਰਿਪਿਊਸ਼ਨ

ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਆਨ - ਲਾਈਨ ਫਾਇਰਮ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ, ਗੱਲਾਂ - ਬਾਤਾਂ ਵਿਚ ਸੰਜਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਸਲੇ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਆਨ - ਲਾਈਨ ਭਾਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਨਾਲ ਪਬਲਿਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ।

ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੋਲੀ ਫੈਲਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਛਾਪਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਗਣਰਾਜ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਆਨ - ਲਾਈਨ ਕੋਰੜੇ, ਅਤੇ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਯੂਜ਼ਰ-ਜਾਂ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਟੇਜਮਬਾਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ।

ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ

ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਸੈਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਐਨਸਾਈਕਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਨੌਕਰੀਆਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਨੀਤ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਜਾਂ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦੀ ਬੋਲੀ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਨ - ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਆਦਰਯੋਗ ਭਾਸ਼ਣ ਜੋ ਵੰਡਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ ਬਾਰੇ ਆਮ ਵਿਚਾਰ

ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਬੋਲੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਇਕ ਹੋਰ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਨੁਕਸ ਦੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਾਖਣਿਕ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਹਰ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਸੁਝਾਅ

ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਣ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ

ਪਰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਇਜ਼ ਸਮਾਂ, ਥਾਂ ਅਤੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਵੇ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੱਡੇ ਇਕੱਠਾਂ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਨਾ, ਜਿੰਨੇ ਚਿਰ ਇਹ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਸਰਤ-ਨੈੱਟਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਭੇਜਣੇ ਛੱਡ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ।

ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦ

ਸਰਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰਣਾ

ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਲਸੀ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਾਇਦ ਚੁਣੇ ਗਏ ਆਗੂਆਂ, ਸਰਕਾਰੀ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਾਲਸੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਣ ਕਰਨ । ਇਹ ਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਹੁਰਤਾ ਲਈ ਅਤਿ - ਆਵੱਸ਼ਕ ਹੈ।

ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ

ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸਰਕਾਰੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ।

ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਕੱਦਮੇ, ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਸਮਾਜ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਨਿਆਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨਿਆਵਾਂ ਵੱਖੋ - ਜਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਗਿਣਤੀ - ਸਵੈ - ਸੰਚਾਰ - ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਨਿਰਧਾਰਨ - ਸੰਧੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬੋਲੀ, ਪ੍ਰੈੱਸ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਗੇ ।

ਉਹ ਘੱਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਰੋਧਤਾ ਲੋਕਤਵਾਦ ਦੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ ਹੈ ।

ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ - ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸੀਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ - ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਪੈਸਾ

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕੇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਉਪਲਬਧ ਹਨ:

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰੀ ਅਮਰੀਕਨ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਲੋਕਤੱਖੀ ਭਾਗ । ਇਸ ਦੀ ਪੰਜ ਸੁਰੱਖਿਆ - ਧਰਮ, ਭਾਸ਼ਣ, ਪ੍ਰੈੱਸ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਇਕਮੁੱਠ ਰੂਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੋ-

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਮਤਭੇਦ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਜ਼ਾਦ ਸਰਵੇਖਣ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਰਾਇ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹੋ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰ - ਪਾਠ, ਇਤਿਹਾਸ, ਨਿਆਇਕ ਅਰਥ, ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਜ - ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਤੇਜ਼ ਤਕਨੀਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਅਤੇ ਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਤਿ - ਅਤਿ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ।