ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਕ੍ਰਿਸਟਿਵ ਅਤੇ ਕਠਿਨਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਮੁਢਲੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ

ਮੁਢਲੀ ਤਰਕ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਕਈ ਪ੍ਰਵਾਨਣਕ ਆਲੋਚਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ ਇਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਾਟਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਸੰਵਿਧਕ ਦੀ ਚੱਕੀ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪਾਲਸੀ ਘੱਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਟ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਨਾ-ਅਸਥਿਰਤ, ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰੋ । ਆਧਿਅਕ ਤਰ ਦਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਵ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਕਾਂਗਰੰਭਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਤਮਿਕਤਾਸ਼ਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਦੂਜਾ, ਮੂਲ ਤਰਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਹ ਅਰਥ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਹੈ। 1791 ਜਾਂ 1952 ਤੋਂ, ਮੁਢਲੀ ਧਰਮਵਾਦੀ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ 1967 ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਧੀਨ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਰਥਕ ਤੰਗੀਆਂ ਜਾਂ ਸਤਾਹਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਤੀਜੀ, ਮੂਲ ਢੰਗ- ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਤੀਬ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰਤੀਬ ਚੁਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਮੁਢਲੀ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1790 ਦੀ ਨਾਈਜੀਰਤਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿ 1790 ਦੀ ਨਾਮੀ (ਮੁਕਤਾ) ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਵਾਸੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਨੀਕਾ ਕਾਰਵਾਈ । ਇਕ ਮੂਲਵਾਦੀ ਜੋ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁਗ ਦੀ ਸਮਝ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਕੋਲ ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਤਮਿਵਾਦ ।

ਚੌਥੀ, ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਟ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਔਖੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਮੁਢਲੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ-ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੋਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਢਿੱਡੀਆਂ ਢਾਂਚੇਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਿੰਸਿਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਾਇੰਸ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਨਵੀ ਵਾਦ ਦੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਨੁਪਤਕਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਿਵਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਆਲੋਚਕ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਿਆਈਆਂ ਜੋ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਮੂਲਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੁਢਲੀ ਅਰਥ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝ ਨੇ ਗ਼ੈਰ-ਅਧਾਰਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਆਈ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਸਨੀਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚੋਣਕਾਰੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤੀ ਢੰਗ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦਰਬਾਰੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਮੂਲਵਾਦੀ ਤਰਕ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੇ ਕਈ ਜੱਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਲ ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਮੂਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੂਲ ਅਰਥ, ਅਰਥ, ਹੋਰ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥ, ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਏਜਨਿਸਟੀ ਏਜੰਟੀ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਥੀ ਕਰਨਾ । ਇਸ ਨਾਲ ਮੂਲ ਸੰਸਕਾਰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਨੀ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਆਧਾਨ ਦੇ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਨ- ਏ ਵਿੱਚ "ਗਵਾਹੀਆਤਰਤਰੀ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੱਜ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸ਼ਬਦ 1998 ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਵਿਆਖਿਆ ਕਈ ਵਾਰ ਵਧੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਤੁਲੀ ਢੰਗ ਵਾਧੇ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਨੈਟੀਵਿਕਾਟੀ ਸਮਰਥੀ ਪਾਠ ਦਾ ਅਰਥ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਸੀਮਿੰਤਕ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1967 ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਅਰਥ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਯੂ. ਐੱਸ. ਏ.

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਤਰਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਨਿਆਇਕ ਨੁਕਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੂਲਵਾਦ, ਪਾਠ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਰ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਨਿਆਈ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਐਵੇਂ ਵਿਅਕਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਕਿੱਥੇ ਅਪਵਿਧ ਹੈ, ਪਛਾਣਨਾ, ਅਤੇ ਅਪੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਪਮਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ, ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ - ਮੂਲਵਾਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਡਾਕਟਰਾਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਪਾਲਸੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਨਿਆਣਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰਤਾਵੰਤਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।