ਮੁਢਲੀ ਅਖਾਉਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼

ਮੁਢਲੀ ਅਖਾਉਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼

ਮੂਲਵਾਦ ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਥ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਢੰਗਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਢੰਗ ਹੈ । ਇੱਕੋ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਮੂਲਵਾਦ ਤਰਕ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਵਿਧਿਤ ਹੱਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੂਲਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਕਿਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ - ਇਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ -

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਅਖਾਉਤੀਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਚੌਦਾਂਵੀਂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਲੋਸ, [Obergelle] ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧੀਵਾਦ ਦੀ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੂਲਵਾਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ: ਪਾਠ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਅਰਥ

ਅਸਲੀਤਾ ਇਕੱਲੀ, ਇਕਲੌਥਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਕਈ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ । ਦੋ ਮੁੱਖ ਤਰਤੀਬ [FT:0] ਹੈ [FT:0] ਇੱਕੋ ਉਦੇਸ਼ [FTT:1] ਅਤੇ [FT:2] ਮੁੱਖ ਅਰਥ [FT:2]

ਅਸਲੀ ਇੰਂਟੇਨਟ vs. ਅਸਲੀ ਪਬਲਿਕ ਅਰਥ

ਮੁਢਲੀ ਮੰਤਰੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਮਸਟਰ ਅਤੇ ਮੀਟਰੀਅਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਆਕਸ਼ਵਾਦੀ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਪਰਾਦੀਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੂਲ ਮੂਲ ਮੂਲ ਅਰਥ, ਵਿਚਾਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਪਾਠ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਤਰਕਕਕਕਕ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਜਨ ਐਂਟੋਨ ਸੈਨਟੈਨਸਲੀਆ ਅਤੇ ਬਾਰੈੱਟ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਝ ਠੋਸੈਂਕ ਟੀਵਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਆਖਿਆਰਥਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਪਰਹੇਵਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਵੱਲ ਆ ਰਹੇ ਹਨ: ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਇੰਸਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਜੇ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਨਾ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਥ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ । ਇਹ ਗ੍ਰਹਿ [FT:0] ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਾ ਤਰਕ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇੱਕੋ - ਇਕ ਵਿਆਹ ਲਈ ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਉਂ

੧੯੦ਵੇਂ ਸੁਧਾਰ, ਜੋ ਕਿ 1868 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕਲਾਜ਼ (ਅਣਜਾਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾਵੇਗੀ) ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਲਾਸ (“ਕਿਤੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ) । ਸਮੈਂਸੈਕਸ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਜੋੜੇ ਲਈ ਇਕ ਮੂਲ ਹੱਕ ਹੈ । ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਾਲ: ਚੌਦਾਂ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਭਾਗਾਂ ਦੀ “ਅਧਾਤਮਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ” ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਇਹੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਇਹ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮੁੱਖ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਪਰ ਇਹੀ ਅੰਤ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ: DOMA ਤੋਂ ਵਿੰਡਸਰ ਤਕ

ਓਬਰਗੈਫਲ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ । ਇਹ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲਿਟਿੰਗ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਰਹੀ ।

ਵਿਆਹ ਦਾ ਸਫ਼ਾਈ (1996)

ਕਾਂਗਰਸ 1996 ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ DOMA ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਡੌਮਾ ਦੇ ਭਾਗ 3 ਦਾ ਭਾਗ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਹਵਾਈ ਜਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਫੈਡਰਲ ਕ੍ਰਿਸਟੀਸ ਕਲਾਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਫ਼ਾਇਸ਼ਿਤ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ ।

[ਫਲਟ: 0] ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਾਵਿਨਸਰ[FLT: 1]] [2013]

5-4 ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿਚ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਡੂਮਾ ਦੀ 5ਵੀਂ ਸੋਧਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ । ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ, ਜੱਜ ਕੇਨਡੀ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਡੂਮਾ ਦੇ ਮਕਸਦ ਉੱਤੇ “ਘੱਟ ਅਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ” ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਉੱਤੇ ਇਕ“ ਇੱਕੋ - ਇਕ “ਸੰਭਾ ” ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ । ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ, ਪਰ ਅਗਲੇ ਟੀਮ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਸੋਧ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਮਝੀ ਗਈ ਸੀ। ਜੱਜ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੇ ਜਨਤਕ ਹੱਕ ਨੂੰ ਇਲਜ਼ਾਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ “ਅਮੈਤ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ।

ਓਬਰਗਫੇਲ ਵ.

Obergefe v. Hodges ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਚੌਦਾਈ ਅਡਿਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸੈਕਸ ਦੇ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਰਥਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇੱਕੋ-ਅੰਗੀ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ । ਜਿਆਦਾਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਨੇਡੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ, ਦੁਬਾਰਾ, ਦੋ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਅਧੀਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ।

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਜੱਜ ਕੇਨਡੀ ਨੇ ਚਾਰ “ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: (1) ਵਿਆਹ ਦਾ ਹੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ; (2) ਵਿਆਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ; (3) ਇਹ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ (4) ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜੋੜੇ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ “ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚਵੀਂ ਸਦੀ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵੋਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ “ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ; ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ।

ਮੁਢਲੀ ਵਿਰੋਧੀ

ਚੀਨੀ ਜੱਜ ਰੌਬਰਟਸ, ਜੱਜ ਸਿਲੀਆ, ਜੱਜ ਟੋਮਾਸ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਨੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਵਿਚਾਰ ਲਿਖੇ ।

[FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਸੀ . ਉਸ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੇ ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ" ਕਿਉਂਕਿ "ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸਮਾਨ-ਸੰਭਾਲ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ" ਸਮਲੀਆ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ, ਇਕ ਮੁਫਤਿਰਮ ਵਿਚਾਰ ਵਜੋਂ, ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਕਿ ਇਹ “ਆਪਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ," ਨਹੀਂ ।

[FLT] ਟੋਮਾਸ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਤਾ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕਲਾਜ਼ ਵਿਚ “ਸੰਸਾਰੀ ” ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਕਾਬੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਵਿਆਹ ਨੂੰ "ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਫਿੱਟ ਵੇਖਦਾ ਹੈ" ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਮ ਨਿਯਮੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤੀ ਲਈ ਇਕ ਆਮ ਅਰਥ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਸਨ ।

[FLT] ਜੱਜ ਰੌਬਰਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਨਿਆਇਕਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਅਧਿਆਸੀ ਵਿਆਹ ਲਈ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਰਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕਮੀ ਕਮਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ-ਅੰਗੀ ਜੋੜੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹਨ ।"

[FLT] ਨੇ ਇਹ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ “ਇੱਕੋ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਸਲੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ” ਅਤੇ ਕਿ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਹੀ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ ।

ਕੀ ਮੁਢਲੀ ਅਵਧੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ?

[FLT] ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਕਸਰ ਮੂਲ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ - ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਗਏ ਹਨ - ਇਹ [FT:2] ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ‘ ਮੁੱਖ ਹਿਮਾਇਤਾਂ ’ [FLD] ਦੇ ਕਈ ਆਰਗੂਮਿੰਟਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ ।

“ ਸਮਤੋਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ” ਮਾਰਗ

ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸਟੀਵਨ ਕੈਲੇਬਰੀ ਵਾਂਗ, ਕੁਝ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ -ਵਾਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਲੇਜ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਸੈਕਸ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਲਾਸਾਂ ਅਕਸਰ ਸੈਕਸ ਨਾਲ ਜੋੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸਮਰੂਪ ਕਲਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਇਹੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਲੋਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਫ਼ਰਾਂਸੀਪਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਸੀ ।

“ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ” ਮਾਰਗਵੇ

ਇਕ ਹੋਰ ਆਰਗੂਮੈਂਟ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ "ਲਾਈਬਰਟੀ" ਹੈ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਰੈਂਡੀ ਬਾਰਨੈੱਟ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਧਰਮ -ਵਾਦੀ, ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਨਾਨਥ ਏਂਥ ਰਿਪਸ਼ਨ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਈਮਿਊਨਟੀ ਕਲਾਜ਼ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਿ ਨੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਰਟ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ [FT:] ਬਰਬਰਟ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ “ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਰੀਤਾਂ - ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ" ਅਤੇ“ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - FOLLLTH: [FL] ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਇਤ - FOD] ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ “ਜੀਵਨ ਸੰਵਿਧਾਨ ”

ਤੀਜੀ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ - ਕਦੇ “ਪੁਰਾਤਿਕਵਾਦ ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਅੱਠਾਂ ਅਡਿਅਥ ਅਡੋਲ ਸੋਧਿਅਮ ਨੂੰ “ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਜ਼ਾ ” ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਅਪਮਾਨਤ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਕੁਝ ਮੁਢਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੌਦਾਂ ਅਡੋਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਦਰਸਿਤ ਹੈ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਿਤ ਹੈ ।

ਸਮ-ਸੈੱਕ ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਅਪਵਾਦ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਅਕਸਰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। 1868 ਵਿਚ “ਪੂਰੀ ਅਰਥ ” ਜਾਂ“ ਸਮਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ” ਦਾ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ। ਚੋਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਅੰਗੀ ਵਿਆਹ - ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਦਾਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੁੱਖਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੌਦਵੀਂ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਸੰਚਾਰੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਚੁੱਪ - ਚੁੱਪ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਰਮ - ਸਮਰਥੀ ਅਭਿਆਸੀਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਢੰਗ ਹੈ।

ਅਸਲੀ ਅਖਾਉਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ

ਅਸਲੀਤਾ ਇਕ ਸਾਰਣੀ-ਅਣ- ਨਾ- ਮੌਜੂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਈ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰਵ - ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੱਜ ਸਲਾਇਤੀ ਨੇ roo ਵਿਆਕਰਣ ਨੂੰ ਵਿਆਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਵੇਡ [FTT:1] ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਚ ਸੀ । [FT:] [FT:]] [OBELD], ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀ ਤਣਾਅਸਥਿਵਤਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੂਲ ਤਣਾਦਿਲੀ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸੁਧਾਰ - ਸੁਧਾਰ

ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ [FT:0] [FT:1] ਵਿਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਲੀਮ ਰਾਬਰਟ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਹੁਤ ਸਫ਼ਲਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਘੱਟ ਘਟਾਇਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਬਹੁਤ ਔਖੀ ਹੈ (ਦੋ-ਦੋ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਦੋ - ਤਿਹਾਈ ਤੀਜਾ ਤੀਜਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਮੂਲਵਾਦ ਅਤੇ ਘੱਟ-ਅਧਿਆਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਹਾਲੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ

, ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਰਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਤਰਕ ਆਰੰਭ ਆਰੰਭ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। [FT:2] [FT:2] [FT:2]ਮੈਸਟਰੀ ਕਾਕਪ, Ltd. [7] [8], Couropawnal Comiss], ਸੂਬੇ ਸਮਰਥੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਧਰਮ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਮੂਲ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੁਰਮਾਂ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਤਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਦਰਸਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵਿਆਹ: ਵਿਆਹ ਦੀ ਔਗੁਣ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਰੁਝਾਨ

ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਨਵੇਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕਲਾਜ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਕਲੋਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਲਿੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੱਤਾਂ, ਜਾਂ ਘਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਲਿੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ? ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੂਲ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਚੌਦਵੇਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗ ਦੇ ਸੀਮਿਤਾਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਧਾਤਮਕ ਹੈ।

ਮੁਢਲੀ ਸਾਹਿੱਤ ਤੋਂ ਜੋ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਇੱਕ ਹੀ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ" ਜਾਂ "ਪੁਰਾਣਾਵਾਦ" ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਬਾਈਨਰੀ ਤੋਂ ਹੈ । ਇਸ ਢੰਗ ਲਈ ਪਾਠ, ਢਾਂਚਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੂਰਵਕ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਦਾਇਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ 1985 ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਪ੍ਰਿੰਸੀਸੀਟਿਅਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਐਲਜ਼ੀਟੀਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗੀ । ਇਹ ਸਮਝਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਧੀਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, [FLT] ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਪਨ ਸੋਧ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰੋ , ਮੁਕੱਦਮਾ ], Obergelf[FT:3] ਵਿੱਚ ਵਿਸਫਲਤਾ, ਅਤੇ ਰੈਂਡੀ ਬਾਰਟੇਟ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ [FT:] ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ [FT:L]. ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਟੀਵਨ ਕਲੈਰੈਬਸ ਦੀ ਕਾਲੀਸੈਂਸਥੀ ਅਤੇ ਮਿਕਸੈੱਟਲ: ਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।