Table of Contents
ਮੁਢਲੀ ਜੁਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਅਰਥ, ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬਲ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਆਰੰਭਕਤਾ, ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ, ਸਮਾਜਕ ਅਪੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਧੀ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਜਣਾਤਾ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਢਲੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਸਨੀਕਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁੱਖ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ,
ਅਸਲੀਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ
ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਲੱਖਿਅਤ, ਮੂਲਵਾਦ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਧੀ ਦਾ ਮੂਲ ਪਾਠ ਉਦੋਂ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ; ਇਹ ਲੋਕੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਅਦਾਲਤੀ ਪਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਕੂਲ ਹਨ: [FT:1], ਜੋ ਕਿ ਕੋਡਰ ਅਤੇ ਚੇਰੀਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ [FT:2:2] ਦਾ ਅਰਥ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਜੱਜ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਐਂਟੌਨਟੋਨੈਮੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣੇ ਹਨ ।
ਵਰਨਰ ਅਤੇ ਬਰਗਰ ਕੋਰਟਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:0] ਵਿਚ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ । ਵੈਡ ਵੈਡ ਵੈਡ [FTL:1] ਕਿ ਸੰਧੀ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਜੀਵ - ਜਨਤਕ ਤਰਕ - ਨਾਈਸ - ਪ੍ਰਣੂੰਸ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਸੁਧਾਰ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣਿਤਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਤਾ (ਸੰਤਰਤਾ) ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰਕਸਿਤੀਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਮੰਨੇ, ਤਾਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਇਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਰਕ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੂਲਵਾਦ ਇਕ ਮੂਲ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਮਾਜ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੰਧੀ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੰਧੀ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਕੰਮਲ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਜ਼ਾ, ”“ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਸੀਮ ਸੁਰੱਖਿਆ, ” ਜਾਂ “ਨੈਂਟਰੈਂਟਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਨੈੱਟ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ", ਜਾਂ“ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਅਸੀਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜੀ - ਪੱਤੀ - ਪੱਤਵ -ਪੱਤਰ-ਪਹਿਰੀ-ਪੰਤਰ -ਪੱਤਰ-ਪੱਤਰ-ਪੰਥੀ ਤੱਤਰ -ਪੱਤਰ - ਪ੍ਰਸ - ਪ੍ਰਸੰਤਰ - ਪ੍ਰਸਥਾਰਥਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਤਣਾਲਕਣਕਣ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।
ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਮਸਲੇ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿਚ ਚੁਣੌਤੀਆਂ
ਜਦੋਂ ਮੁਢਲੀ ਸਮਾਜਕ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਉੱਚ - ਲੇਕਨ ਕੇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ ਲਿਮਟ
1787 ਵਿਚ ਜੁਦਾਈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੱਕ ਬਿਲ ਨੂੰ 1791 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਗਣਰਾਜੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਗਣਰਾਜ, ਅਤੇ ਗੱਦਾਰੀ ਸੀ । ਸਲੇਵਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਔਰਤਾਂ ਕੋਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਗਏ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਮੁਢਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਕ, ਆਰਥਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।
ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚੇਗਾ ।
ਸਮਾਜਕ ਨੋਰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ
ਮੁਢਲੀ ਅਖਾਉਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕਾ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਵਿਚ ਮੂਲ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ 1868 ਵਿਚ ਸੂਧਾ ਅਟੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਡਰਾਮੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ-ਅੰਗੀ ਵਿਆਹ, ਇਕਰਾਰਿਕ ਵਿਆਹ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਫਿਰ ਵੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਮਾਣ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਮੂਲ ਵਾਦਕਾਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੁਕੰਮਤੀ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ (ਵਿਅਮ: ) ਦੇ ਮੁਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮੇ (F1: 2015: ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ) ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, “ਪੂਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਹੈ ।
[FLT] , ਜੱਜ ਸਿਲੀਆਈ ਸੈਲੀਅਸ ਨੇ ਵਿਆਕਰਣ ਨੂੰ ਮੁਢਲੀ ਤਰਤੀਬ ਉੱਤੇ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸੰਧੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਗਣਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਪਰ ਜੱਜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਜੱਜ ਦੇ ਦੁਆਰਾ “ਸਵੀਟ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ“ ਮੂਲ ਆਧਾਰ ” ਨੇ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਮੂਲ ਮੂਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਸੰਪ੍ਰਣਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੀ ਸੰਚਾਰੀ ਹੈ।
ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਬਦੀਲੀ
ਫਰੇਮਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਬਾਰਟਾਪਿੰਗ, ਹਾਦਸਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਜਾਂ ਬਹੁਤੇ ਨਿੱਜੀ ਡਾਟੇ ਦੀ ਸਟੋਰੇਜ਼ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਸੋਧ, ਇਹ "ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੌਰੇ" ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਖੋਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਅਨੁਵਾਦ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਬਾਏ । [FT:R0] ਕੈਲੇਫ਼ੋਰਨੀਆ ਵਿਚ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਲਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੇਅਰਡਿੰਗ ਸੈੱਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਕੱਦੂ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਰਕ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਪਹਿਮੀ ਤਰਕਸ਼ੀਟ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਅਲੀਈ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ਨਲ ਨੂੰ ਤਰਕਨੈਂਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਖਣਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਆਧਾਨਤਾਵਤਾਵਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਸਨ ।
ਮੁਢਲੀ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਅਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਮੁਢਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ "ਰਾਟ ਕਰਨਾ" ਦੇ ਕਈ ਢੰਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ - ਜੋ ਕਿ ਜੱਜ ਸਕਾਲੀਆ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ "ਜੀਵਿਤ ਮੂਲ" ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਨੁਪੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ), ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਸਮਝ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਪਰ ਆਲੋਚਕ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਗ਼ੈਰ-ਤ੍ਰਿਤ ਅਰਥ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਣਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੂਲ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਟੈਕਸਟ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਗੈਪ
ਸੰਧੀ ਦੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁੱਪ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹਨ। ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਏਜੰਸੀ, ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨਿੱਜੀਤਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੁਢਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਿਯੰਤਿਅਕਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਟਿਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਿਰਧਿਆਸਥਾਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਇਤ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚੁੱਪਾਂ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਸੰਧੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਰਮੈਨਡਰਿੰਗ, ਮੁਹਿੰਮ, ਜਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਮ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਸੰਸਾਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ” ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਕਤਤਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰਤੀਬੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਖੇ ਹੋਣ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਰੈਂਡ ਬਾਰਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੁਢਲੀ ਪੁਰਾਤਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਈ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾਇਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਸੀ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਉਲਟੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ।
ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਕੁਝ - ਨਾ - ਕੁਝ
ਜਦੋਂ ਨਿਆਈ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਕ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਢੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਰੂੜ੍ਹੀ (ਨਵੇਂ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਦਾਅਵਾ) ਜਾਂ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ (ਬਣੀਆਂ), ਅਜ਼ਮਾਇਤਕਰਤਾ (ਬੰਧਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਬੰਦੂਲਡਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ), ਅਜ਼ੂਰੀਕਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:0] ਵਿਚ ਹੈ। [FT:2] [FT:1]] ਵਿਚ ਹੈਲਰ, ਹਲਕੇ ਨੇ ਹੱਥ ਬੰਦੂਕ ਉੱਤੇ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਉੱਤੇ ਬੰਦਸ਼ ਕੀਤੀ, ਦੂਜੇ ਕਿ ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਸੰਸੁਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰੰਤਿਅਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਸ ਨੂੰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਅਭਵੱਖਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਲ
ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਮੁਢਲੀ ਨਿਆਈ ਅਕਸਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਮੂਲ ਪਾਠ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ, ਵਿਰੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ [FD:DCH:DIL] ਵਿੱਚ [2] [2] [2] [2] mDI] ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ, ਮੁਕਰਾਟਿਵੀਆਂ ਜਾਂ ਕਾਟਿਵ - ਕਾਟਿਵ - ਕਾਜ਼ੇ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਅਵਧਾਨੀ ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਦੇ ਅਵ - ਤੀਅਕਨੀਕ ਦੇ ਤੀਅਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਵਚੁਧਾਵੀਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨੀਕ, ਜਾਂ ਨੀ
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨੈਤਿਕ ਸਮਰਾਟ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਜਾਤੀਗਤ ਕਾਰਵਾਈ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚੌਦਾਂਵੀਂ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਜਾਤਵਾਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ “ਸਲੀਅਹੀਤਾ ” ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਹੀ ਸਮਲਿੰਗੀ ਚਾਲ - ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਾਖ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਕੇ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਸਕਣ ।
ਅਸਲੀਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਕਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੂਲ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰੀਕਾ ਹੈ [FT:0], ਜੋ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇਕ ਘਟੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਵੀ ਵਿਅਕਤਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਟੀਵਨ ਬਰੀ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਦਵਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਪ੍ਰੋਧਕ, ਜੋਮਵਾਦੀ, ਨੇ ਜਨੈਨੈਂਪਤੀ (ਮੁਧਵਾਦ) ਦੇ ਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਿਤ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹੋਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਆਦੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਪਾਠ ਲਈ ਤਰਲੇ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਆਮ ਚੰਗੇ) ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਅਰਥ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਮੁਲਕਵਾਦ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪਛਾਣ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਬਹੁਮੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਅਲੋਚਕ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਲਈ ਅਨੁਮਾਤਾ ਲਈ ਅਲੋਚਕ ਹੈ ।
ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਚੌਥੀ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਵਿਚ “ਸੁਭਾਵਕ ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ -ਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਲੰਗਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਵੀ, ਮੂਲਵਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਿੱਧੇ ਸਮਕਾਲੀ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਮੂਲ ਅਰਥ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ([FT:FT]], ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਸੀ, ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ (URDTT) ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ
ਮੁਢਲੀ ਸਮਾਜਕ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ।
ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਇਲਜ਼ਾਮਤ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸੰਵਿਧਿਆਕਾਰੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਮੂਲਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਇਕ ਅਤਿ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਨੈਤਿਕ ਤਰਕ ਅਤੇ গণਤਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਣ ਲਈ, ਬਿਹਤਰ ਮਾਰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮੂਲਵਾਦ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਰਹੇ ਦੋਵੇਂ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।
ਅਸਲੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਵੇਖੋ: [FLT:FT] [[FLT]] [[FT:2]] [[FT]] [[FT:2]]] [[FTT:2]]] [FT:3]]] [FTT:3]]] [OdBrigleges v[F]] [5]]]] [5]] ਜੌਰਜ ਡਿਊਰੀ ਵਰਡੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵੈਰਵਿਊਰਿਵੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ [FT: DIL] [FT:] ਅਤੇ ERTIT: [T]]