ਮੂਲ ਬਹਿਸ: ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਸਥਿਰ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣਾ

[FLT] ਸੰਧੀ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦਾ ਪਾਠ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਪੇਪਰਰਟਰਾਂ ਦਾ “ਮੁੱਦਾ ਉਦੇਸ਼ ” ਜਾਂ“ ਮੂਲ ਅਰਥ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ “ਜਾਣੀ“ ਜੁਗਤੀਤਾ ” ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ 1980 ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਆਟ੍ਰੋਨ ਜਰਨੈਲ ਐਡਵਿਨ ਮੈਸੀ II ਅਤੇ ਜੱਜ ਐਂਟੋਨਿਨ ਸਸਕਾਲੀਆ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਆਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ । ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਲਾਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ “ਨਵੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਵਾਲੇ ” ਦੀ ਬਜਾਇ“ ਅਸਲੀ ਸਮਝ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕ” ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਸਲੀਵਾਦ ਨੇ ਰਾਬਟ, ਰਦਰਕ ਬੈਰਨ ਬੈਰਨਟ, ਅਤੇ ਮਕੋਨ, ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਕਮਾ ਦਿੱਤਾ । ਅੱਜ, ਇਹ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਪਰਬਤਕ ਦੇ ਕਈ ਜੱਜਾਂ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪਰ, ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਅਸਲੀ ਇੰਂਟੇਨਟ vs. ਅਸਲੀ ਪਬਲਿਕ ਅਰਥ

ਮੂਲਵਾਦ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਉਦੇਸ਼ ” ਅਤੇ“ ਮੂਲ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅਰਥ (ਪੂਰੀ ਗੱਲ) ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜੱਜ ਸੈਕਲੀਅਸ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰਥਕ ਸੀ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਮਰਥਕ ਸੀ, ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, "ਅਧਾਰਿਤ" ਲਾਖਣਿਕ ਵਰਤੋਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੂਲ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਵਚਿੱਖਣਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੰਵਿਧਿਆ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਪੀ: ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ

ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਿਸਰਚ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ:

  • [FLT:] [[FLT:]] [Congress] "Congress ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਿਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਵੇਗਾ" ਇਸ ਕਲਾ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਬੰਦੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ ।
  • ਮੁਫ਼ਤ ਕਸਰਤ ਕਲਾਜ਼: []] ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੰਦਸ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦੋ ਕ੍ਰਾਸ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਟੋਮਸ ਜੈਫਰਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕ ਕੰਧ ਹੈ । ”

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ (ਮਸਾਚੈਟਸ), ਜੋ ਕਿ 1833 ਤਕ ਇਕ ਕਲੀਸਿਯਾਪਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਫਰੈਮਸਟਰਲੇਸ਼ਨ, ਜੌਨ ਲੋਕ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ, ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਕੇ ਇਕ ਕੌਮੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਪਹਿਲਾ ਸੁਧਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਿਸਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਸੂਖੜਵੀਂ ਕ੍ਰਿਆਤਪਤੀ (ਸੁਖਿਆ) ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ 1860 ਸਾਧਾਟੀਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਰਿੰਸ (ਪਤੀਨੀਅਕ) ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ (ਮ-ਅੰਤਨੀਤੀਨੀਤੀ) ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ, ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਲਿਬਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਮੁਢਲੀ ਵਿਚਾਰ: ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਕਾਰਜ

ਮੂਲਵਾਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਾਟ ਕਲੋਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਕਿਸੇ ਕੌਮੀ ਚਰਚ ਜਾਂ ਪਾਰਥਿਵ ਪ੍ਰੀਫਿਕਲ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਧਰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਸਸਕਲੀਆ ਨੇ [FT:0] ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ । ਵੈਸਟੈਪੈਲੀ ਵੈੱਲੀ ਵੈਸੀ ਵੈਸੀ ਵੈਨ [FT:1], “ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਪਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੂਲਵਾਦੀ ਕਲੋਸ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ “ਨਿਆਈਤਾ" ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਜੱਜ ਸਲਾਮੀ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਸਮਿਥ [1990], ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਜੋ ਮੁਫ਼ਤ ਆਰੰਭ ਉੱਤੇ ਮੂਲਵਾਦੀ ਸੋਚਾਂ ਦਾ ਇਕ ਕੋਨੇ ਹੈ । ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਆਮ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਕਮਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਅਣਪੱਖਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਭਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਲੋਚਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ਿਵਕ - ਨਾ ਹੀ ਮੁਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਜ਼ਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਲ ਕਾਸ਼ਣੂਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਕੁੰਜੀ ਕੇਸ ਅਸਲਵਾਦੀਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ

[Smimeth ਦੇ ਨਾਲ, ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲਵਾਦੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ:

  • ਵਿਦਿਆ ਵਿ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਬੋਰਡ [[47]]] ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ “ਜਾਂਤ ” ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਵਿਚਾਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਹੂਗੋ ਦੀ ਜੈਫ਼ੋਨਜ਼ ਦੀ ਰਾਇ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਨਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤੇ ਹਨ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਠੋਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ।
  • [FLT: quartman] [71] [1971]] [FLT: 3]] ਲਮਨ ਟੈਸਟ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਾ ਰੋਕਣ, ਨਾ ਹੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਸੈਪਤ ਜੱਜ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੀ ਮੁਕੱਦੋ - ਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਸ਼ਿਕਾਇਤਿਵ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਹੀ ।
  • ਗਲਾਲੋਵੇ ਦਾ ਟੈਨਸ਼ਨ] ] ]] ਕੋਰਟ ਨੇ ਝੀਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੋਰਡ ਸਭਾਵਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਕੌਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ । ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਰਾਇ ਸਸਕੀਆ ਅਤੇ ਥੋਮਾਸ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ, ਮੁਢਲੀ ਕਾਨੈਸਲਾਨੀਨੀ, ਟੇਮਸ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਟੀਟੀਟੀਲ ਤੇ ਟੀਮ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ ।
  • [Tranity ਲੂਥਰਨ ਚਰਚ v. Cormer] ]] [7] ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ রাষ্ট্রੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਧਰਮ - ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਲਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਜੱਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ “ਵਿਸ਼ਰਾਤ ਸਰਕਾਰੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
  • [. Cachespies V. Cacheorania Cacheptions quitation ] [208]] [208] ਜੱਜ ਦੀ ਰਾਇ ਧਰਮ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਟੋਮਾਸ ਅਤੇ ਗੁਰਕ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵੈਰ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਮੁੱਖ ਜੰਗੀ ਸਮੌਂਸ ਵਰਗੇ ਮੁਹਿਰਤਤਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ, ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਫ਼ਤ, ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀਅਮਤਤਾ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ,

ਮੁਢਲੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ: ਪਾਠ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ

ਸਾਰੇ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਜੱਜ ਕਲੈਰੈਂਸ ਟੋਮਸ ਵਾਂਗ, ਹੋਰ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹੋਰ ਸਵਾਲ(FIT:FT:SILIT:SSIODESS ਵਾਂਗ, ਹੋਰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਮੂਲ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੌਂਕ ਦੀ ਮੂਲ ਸਮਝ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅੰਮਰੀਕਤਾ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਕੱਦਿਆ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੈਮੂਲ ਅੱਲੀ, ਅਲੀਅਮਿਥ: ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਲੈਮਿਪਤਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਸਨੀਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਸਨੈੱਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਸਨੀਕ, ਪਰ ਮੂਲ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਮੂਲ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪੁਤਵਕਨੀਕਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਤਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਅਵਿੱਤਵੰਤਵ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਮੁਢਲੀ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਲੋਚਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਅਖਾਉਤੀਵਾਦ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਵੇ ਕਿ ਫੇਮਿਸਟਾਂ, ਹਿੰਦੂ, ਜਾਂ ਨਾ-ਅਧਿਆਕਾਰੀ ਅੰਧਵਾਦ ਵਰਗੇ ਫੇਰਪਣੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । 1790 ਵਿਚ “ਧਰਤੀ ” ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਰਥ ਅਸਲ ਵਿਚ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਿਆਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਿ ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ।

ਦੂਜਾ, ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਘ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੇ ਸਮਰਾਟ ਕਲੋਸ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕੌਮੀ ਚਰਚ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇਕ ਮੂਲ - ਸਥਾਨ ਵਿਚ, ਕਿ ਆਮ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁਢਲੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਧੀ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦਾ ਇਕ ਸੰਪਾਦਨ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਚਾਰਾ, ਇਕ ਰੂੰਦਿਤ ਆਰਥਣ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤੀਜੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਅਕਸਰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਜੁਦਾਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੇਮਜ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਫ਼ੰਡ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਫੇਮਿਸਟ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ “ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰਤ ਦੀ ਹੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਲੱਭ ਗਿਆ ਹੈ ।"

ਚੌਥੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਰੀਜਿਊਲਿਅਮ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਕ੍ਰਿਆ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਯਮ ਜੋ ਅੱਜ - ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਬੋਝ ਹਨ, ਜਨਤਕ ਨਿਯਮ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਯਮ 1791 ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਮੂਲਵਾਦੀ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਸ਼ਿੰਗ ਕਲਾ, ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੁਕਤ ਕਲਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਹੈ।

ਬੁਲੰਦਵਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਣਾ - ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਦਰਯੋਗ ਅਰਥ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀ ਅਖਾਉਤੀਵਾਦ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ, ਇਸ ਦਾ ਸਾਦਾ ਪਾਠ, ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ “ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਇਕ ਹੁਕਮ - ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਮੁੱਖ ਨਿਆਈ, ਜੋ ਕਿ“ ਆਰਕ ” ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥਕ ਅਕਸਰ ਵਾਦ - ਸੰਧੀ ਅਕਸਰ ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਦੱਸੀ ਲਈ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਰਾਹ ਅੱਗੇ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਾਬਕਾ ਪਾਠ ਵਿਚ ਇਹ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਲੰਗਰਾਉਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸਾਇੰਸਦਾਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ, ਪਾਠ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਚੀਜ਼ਾਂ ’ ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ:

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਇਸ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਨਿਕੰਮਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਸੰਗਲਾਦ ਹੈ । ਇਸ ਨੇ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਇਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਬਹਿਸਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੀ ਜੋ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਸੰਵਿਧਕ, ਸੰਪਾਦਨਿਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ।

ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਨਵੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਲਵਾਦ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ।