ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਕੀ ਹੈ?

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ । ਬੇਵਕੂਫ਼ ਬਲ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਕੁਝ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਕੂਮਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਫਲਾਤੂਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ গণਤਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ [FT:1], ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਹਿੰਸਕਤਾ, ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਤਰਕਤਾ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਰੀਤ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤਤਾ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਨੀਵਿਤ ਹਕੂਮਤ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ: ਬਲੀ ਵਜ਼ੇ ਸੱਜੇ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੁੰਜੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਹੈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਲਿਟ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਪੁਲਸ ਅਫ਼ਸਰ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਮੈਕਸ ਵੈਬਰ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ "ਵਿਅਰਥ ਤਾਕਤ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਨੰਗੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆਮਤ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਫਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ [FT: [FLO] ਹ ਹਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਅਧਿਕਾਰ [FLOD:ULDE:SDILE: [FILE] ਅਧਿਕਾਰੀਤਾ (LD: SELDIV]) ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਹਾਈਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ

ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ?

ਆਮ ਅਧਿਕਾਰ

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਰੀਤਾਂ, ਪਿਰਾਬਿਨੀ ਆਧਾਨੀਆਂ, ਆਰਾਮੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਧਾਨਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਰਾਜਨੀ ਰਾਜਨੀਨੀ, ਸਮਰਾਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬੀਤਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜਪਾਦਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ - ਅੰਧਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖੋ - ਵੱਖੋ - ਅੰਤਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਣਾਮਿਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਾਨੂੰਨੀ- ਰੀਜੇਸ਼ਨ ਅਧਿਕਾਰ

ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲਤ ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਥਾ, ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ । ਨਾਗਰਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਧਿਕਾਰ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਧਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਣਣਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਕਾਰਸੈੱਟਿਕ ਅਧਿਕਾਰ

ਕਾਰਸਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਜੀਬ ਿ ਨੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਆਗੂ ਦੇ ਜਾਣੇ -ਤਰ, ਇਨਕਲਾਬੀ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਫ਼ਤਰ ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਅਕਸਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਵੱਸ਼ਕ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਆਰੰਭਕਤਾ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਧਾਰਮਿਕ ਨਬੀਆਂ ਵਰਗੇ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿੰਡੀ ਆਰਕ ਆਰਡਰ, ਲੂਥਨ, ਮਾਨੋ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਆਰਥਿਕ ਲੀਅਸ ਵਰਗੇ ਲੀਅਜ਼ ਵਰਗੇ ਵਾਸੀ ਲੀਜਨ ਵਰਗੇ ਵਾਸੀ ਆਰਥਿਕ ਆਧਾਨ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਗੁਰੂਪਵਾਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ? ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਗੁੰਮਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਾਂ ਆਧਿਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੀਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਜੇ ਵੈਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਨਾਰਮਿੰਟੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: ਕੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ? [FT:3] ਇਹ "ਸੱਜੇ ਰਾਜ ਲਈ" ਤਰਕ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਤਾਂ

ਸਮਾਜਕ ਵਾਦ - ਵਾਦ - ਵਾਦ - ਵਾਦ - ਰੀਤ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਹਕੂਮਤ ਅਧੀਨ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਕਤ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਬੇਸਹਾਰਾ ਹਨ । ਇਸ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ ਬਣ ਕੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ।

ਟਾਮਸ ਹਬਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹਾਲਤ “ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਹੈ," ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ, ਗ਼ਰੀਬ, ਨਰਮ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਨਿਕੰਮੀ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ (ਇਵੈਬੀਆ) ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਿਧਾਰਿਤ (ਇਤਮੀਆ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਹੌਬਜ਼ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਅਤਿਤਰ ਲੋੜ ਮੁਤਾਬਕ ਹੈ ।
ਜੌਨ ලොਕ [FLT] ਨੇ ਹੋਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਆਮ ਦਰਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇਕ ਨਿਯਮ (ਰੂਸਾ) ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਨਿਆਈ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ । ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ "ਜਾਵਤ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ । ਲੋਕ, ਇਹ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਕਰ ਦੇਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਲਈ ਹੈ ।
ਜੈਨਜ਼ੇ ਰੂਸੂਆ ਨੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰਤੀ ਗਣਰਾਜ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਲੀਗਿਮਤਾਤਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਕ "ਜਾਰਬੀ ਬਣੇਗਾ" ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਮ ਹੈ । ਰੂਸਾਓ, ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੱਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਸਰਵੇਖਣ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: [FLT] ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, tacit System[FT:1]। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਡੇਵਿਡ ਹਿਊਮ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਵਸਨੀਕ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਜੌਨ ਰਾਵਲਸ ਵਰਗੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ - ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੀਤੀਜੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ,

ਡਿਮਰਾਕੈਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ

ਆਧੁਨਿਕ ਤਰਕੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਸੁਧਾਤਕਾਰੀ ਚੋਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਹੈ। ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ" ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਵਿਵਾਦੀਅਮ(FLT:1) ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਾਲਸੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੰਚਾਰਕ ਜੌਜਨੀ, ਜੌਜਨੀ, ਜੌਮੀਨੀ, ਪਰ ਜੌਮੈਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਮੈਟੀ, ਜਤਬਾਨੀ, ਅਤੇ ਜੁਆਨੀਤਰੀ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰੀ, ਅਤੇ ਜੁਆਨੀਜ਼ੀਲਤਮ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰਤਾਵੰਤਰੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ, ਇਸਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਚਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ

ਰਾਬਰਟ ਪੌਲ ਵੌਲਫ ਵਾਂਗ, ਰਾਬਰਟ ਵੌਲਫ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਝਗੜਾ ਹੈ - ਆਟੋਮੀ - ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ । ਵਾਲਫ ਸਮਰਥੀ ਵਾਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਇਸ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ, ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਹੱਕ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਠਹਿਰਾਵੇ ।

ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਚੀਟੈਕਟ: ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਅਪੱਖਿਅਤਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕਨੈਕਟਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜੁਦਾਈ 'ਗੇਮ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ "ਖੇਤਰਾਂ" ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਉੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਰੇਮਵਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ- ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
ਲੈਗਿਸਲਾਚਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਾਰਾਂ ਹਨ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਆਸ(ਜਾਂ ਘੱਟੋ- ਘੱਟ ਰਾਜਨੀਤਿਕ) ਨੂੰ ਬਦਿਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਲਈ ।
ਜਿਊਦੀਰੀ [FLT] ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । [FT:2] [FT:2] ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕ੍ਰਿਆ ਹੈ , ਜਿੱਥੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫ਼ੈਸਲੇਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
Buuroucurcates ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਉਹ ਪਾਲਸੀ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਰਦਾਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਘੱਟਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸੰਕਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੁਣੌਤੀ

21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਕਈਆਂ ਅਗਵਾਈਵਾਂ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਪੋਪੂਲزم ਅਤੇ ਡਿ- ਲੀਗਿਮੇਸ਼ਨ

ਸੱਜੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਦੋਵੇਂ ਧੜਕਣ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਨਿਆਈ, ਮਾਧਿਅਮ, ਅਤੇ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪੋਪ- ਲਿਸਟ ਨੇ ਅਕਸਰ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਬੰਧ, ਜਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਰਵੇਖਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤੀਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਪ-ਤਾਮਿਅਮਿੰਤਿੰਤਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪ੍ਰਸਨੀ, ਸਮੈਸਤਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਨੀਤੀਨੀਮਿਕਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣਾ

ਕੌਮੀ ਹਾਲਤ ਹੁਣ ਤਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੌਸਮ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੱਤਵਾਦ ਅਤੇ ਮਾਲੀ ਤੰਗੀ ਵਰਗੀਆਂ ਗਲੋਬਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਯੂਰਪੀ ਯੂਨੀਅਨ (ਯੂ), ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਪਾਰ ਸੰਗਠਨ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਮਰਥਨਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਂਬਰ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ "ਅਪਵਾਦ" ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਮ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ "ਤਿਆਸੀਆਂ" ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਤਣਾਅਤਕਤਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਅਧਿਕਾਰ: ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੀ ਊਰਜਾ

ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਗੋਲਿਅਮ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਮੈਟਾ, ਗੂਗਲੀ, ਅਤੇ X (ਪਹਿਲਾਂ ਟਾਈਟਵੀ) ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ [ਫੱਲ) ਵਰਤਦੇ ਹਨ [FLT], ਉਹ ਅਰਬਾਂ ਹੀ ਉਪਯੋਗੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ[FT], ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਗੈਰਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਲ ਹਸਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਰਾਇਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਾਇੰਤਮ ਅਧਿਕਾਰ ਮੁਹੱਧ ਹੈ? ਇਹ ਪ੍ਰਾਇੰਸ ਨੂੰ ਮੁਕ ਕਰ ਕੇ ਮੁਕਤਮਤਮਤਮਤਮਤਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਕ ਹੈ?

ਮਾਹਰਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਰੀਜੈਸ਼ਨ ਸਟਾਈਲ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਮਾਹਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਨਿਰਭਰ ਹੈ । ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਮੌਸਮ ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਵਿਗਿਆਨ - ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਪਾਹਜਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੀਕੇ - 1919 ਨੂੰ ਟੀਕੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, "ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?" ਸਵਾਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਜਵਾਬ, ਨਿਯਮ, ਇਕ ਆਗੂ ਦੀ ਸ਼ਰਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਸੰਸਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਤਾਲੀਮਤ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ, ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।