ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਧੀ ਪ੍ਰੀਮੈਬਿਲਡ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਪ੍ਰਿੰਸਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰੀਮੈਸ਼ਨੀ (Andress) ਦੀ ਪ੍ਰੀਪੈਰਤਪਤੀ (Anseal and the Anstacy), martss on the the the the the the the the the the scriptional on the the the the the the the the the the as the ass of the the the the the the the ass of the the the the exical s of the search se se sucurse se sp. ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਆਧਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕੌਮੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਸਥਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕਸਿੱਧ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਤ, ਪ੍ਰਤਮਿਤਿਤਿਤਕਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਰਥਨਾਨੀਨੀਨੀਨੀਵ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪ੍ਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਪ੍ਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ

ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿਚ 1787 ਦੇ ਸੰਧੀ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਨਫੇਡਰੀਸ਼ਨ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਬੇਪਰਤੀਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ।

ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਉੱਤੇ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਗਾਉਵਰਨੁਰ ਮੋਰ ਦੁਆਰਾ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਕਮੇਟੀ - ਆਖ਼ਰ ਪਾਠ - ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਮੌਰਿਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ੋਭਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਨਹਿਰੀ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਇਕਰਾਰਨਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਕ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਕਰਾਧਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਜਾਣ - ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਫੈਡਰਲ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਕਈ ਰੀਵਿਊ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਮੁਢਲੀ ਡਰਾਮੇ 'ਸੈਂਸੀ' ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਜਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਲਈ ਨਾ--ਅਜ਼ਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । [FT:0] ਕੌਮੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਕੌਮੀ ਕੌਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰੇਮਬੈਬਲ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮੈਸ਼ਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਿੰਸੀਲ ਪ੍ਰਾਂਸੀਪੈਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੌਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਰਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਫੋਲਾ - ਪੋਸਟੀਕਲ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ: ਸਮਾਜਕ ਸੰਘ ਅਤੇ ਸਿਵਿਕ ਸਦਗੁਣ

ਲਾਕਾਨ ਅਤੇ ਗਣਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸੰਯੁਕਤ ਟੀਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਨਾਲ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜੌਨ ਲੋਕ ਅਤੇ ਮੌਂਟਸਕੀਉ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਲਾਕ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ । ਪ੍ਰਿੰਬੈਬਲ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ "ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ "ਸਰਾਤ" ਦੇ ਲਈ" ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਪੇਮਬਲੀਜ਼ ਨੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਰਕ, ਸੁਤਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸੁਧਾਰਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਸਿਵਿਕ ਨੇਮ ਵਜੋਂ ਪੁਕਾਰਿਆ ਗਿਆ

ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿਚ, ਪ੍ਰੀਮਲ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਆਪ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮੈਬਰਲ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਰਾਜਨੀਨੀ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬੰਧਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਨਾਗਰਿਕ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨਿਆਉਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ - - - ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਪ੍ਰਿਮੈਮਲਿਕ-ਸੰਤਰੀ (ਸੰਪੂਰਨ), ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਇਤਮ(ਸਨੀ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

[FLT] ਪਿਲਾਇਬਰਾਸ unum] [[FLT]] ] ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦੀ ਸੱਦੇ ਵਿਚ, "ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਘ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ" ਪ੍ਰੇਮਬਿਲ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਬਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਘ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੁਭਾਵਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਧੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸੰਧੀ - ਨਸਲੀ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਲਈ ਸਦੱਸੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪ੍ਰਿੰਤਿਅਤ - ਪ੍ਰਿਅਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਿਅਤਾ-ਪਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਤਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇੰਬਲਿਕਸਿਕਸਿਕ - ਪ੍ਰਿਅਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਅਕਤਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਪੰਨੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮਬਿਲ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

"ਅਸੀਂ ਲੋਕ"

ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਛਾਣੀ ਤੱਤ ਹੈ । ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿ "ਲੋਕਾਂ" ਐਕਟੀਵੇਟ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਕੇਵਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਹੀ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਵਾਕਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰਮ ਕੋਰਟਿਵ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

"ਅਧਾਰਿਤ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਕੰਮਲ ਸੰਘ"

ਇਹ ਮਕਸਦ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਸੰਯੁਕਤ ਹੋਣ ਅਪੂਰਣ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅੱਗੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਅੱਗੀ" ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਮੰਤਰੀ ਪਛਾਣ ਲਈ, ਇਕ ਮੰਜ਼ਲ ਲਈ, ਇਹ ਰਖਵਾਲਾ, ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ, ਕੌਮੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਮੰਗ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕ ਸੰਚਾਰ ਫੈਸ਼ਨਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਏਕਤਾ ਉੱਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਤੇਰਾਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ।

"ਇਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਨਿਆਉਂ"

ਨਿਆਉਂ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਾਬਕਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ, "ਨਿਆਇਕ, ਨਿਰਪੱਖ, ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਵਾਕਵੰਦ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤਮ ਹੈ । ਨਸਲੀ ਸੰਘ ਅਤੇ ਨਸਲ ਸੰਚਾਰ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਰਾਜਿਤ ਹਨ; ਮਾਰਟਿਨ ਕਿੰਗ ਲੂਥਰ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਬਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮੂਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ।

"ਘਰੀਆਂ ਤੱਤਾਂ"

ਡੋਮੇਸਟਿਕ ਹਸਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ 1780 ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਈਸ ਰਿਬੋਲ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਨਾ । ਇਹ ਮਕਸਦ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਤਭੇਦਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਏਕਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਵਲ ਮਤ - ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਵਾਸੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

"ਮੁੱਖ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਛੋਟ"

ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਸੰਯੁਕਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪਛਾਣ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ, ਟੈਕਸ ਦੇਣ, ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਾਲਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੈ। "ਸੰਸਾਰ" ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਦਿਲਚਸਪੀ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪਛਾਣ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਬਹਿਮਾਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

"ਸੰਭਾਲ ਵੇਲਫੇਰ"

ਆਮ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੁਧਾਰੇ । ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼, ਸਮਾਜਕ ਸਿਹਤ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੇਕਨਾਮੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਜਾਂ, ਸਿਹਤ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ, ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ।

"ਸੁਧਾਰਤ ਦੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੋ"

ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਸੰਚਾਰੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਭਾਵੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿਚ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਬੁਲਿੰਗਜ਼" ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨਾ-ਅਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ। "ਪਤੀਤਾ" ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਕਰਜ਼, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰਗੀ ਹਨ।

ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਪੈਡਿਗਲ ਫਰੇਮਵਰਕ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸਿਵਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਕਲਾਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖੀਅਤਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । [FT:0] ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਲਾਇਬਰਾਟੀ ਸਾਇੰਸੀ (FLT:1) ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਸਾਧਨ ਸਾਧਨ ਸਾਧਨੀਆਂ ਮੁਹਿਰੀਆਂ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਿੰਸਲਿੰਗ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ "ਅਕਤਾ, ਅਸੀਂ ਲੋਕੀ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਪਤਿਹਾਣਿਵ" ਦੇ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਰਗਰਮ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਸਿੱਖਣੀ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਸਰਗਰਮ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮਿੰਸੀਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੀਮੈਰਲ ਪ੍ਰਿੰਸੀਲਿੰਗ ਪ੍ਰਾਮਬਲਸ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸੇਵਾ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਬਲ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਠੱਠਾ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਿੰਬੈਬਲ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪ੍ਰਿੰਪੈਮੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾਨੀ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਿੰਤਿਮਲ ਇਕ ਪੁਲ ਅਤੇ ਇਕ ਕ੍ਰੈਕਟਿੰਸਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣਿਤੀਜਨਿਕਾਨੀਨੀਨੀਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ।

ਅੱਜ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿੱਖਿਆ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । "ਇਨਸਾਨ" ਅਤੇ "ਦਿਆਨਸ਼ੀਲ" ਦੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਵਾਲਫੇ" ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਮੈਬਲ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਿਆਂ ਉੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੇਪਰਤੀਤ ਵਾਸਤੀ ਉੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਲੋਹਾਦਾਂ" ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਨੁਪਤਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਮੂਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

সংਵਿਧਾਨ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਬਤ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੀਮੈਬਲ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਪਰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ । [FT:0] ਘਰ ਬਿਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਲੋਆਨ ਐਸਨ ਵਾਂਪਲ [FTL:1] ਵਿੱਚ, ਬਲੈਡੀਲ [1934], ਸੁਪਰਿਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਵੱਡੀ ਮੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਮਿਨੀਟਾ ਗੁਜ਼ਰੇਅਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਕਿ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸੰਕਟ "ਮੁਹੈਰਤੀ ਜਮੂਲ" ਅਤੇ "ਪੈਰੈਂਸੀ" ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਧੀ ਨੇ ਵੀ ਇਹ ਕਿਹਾ: ਸਰਿਸ਼ਟੀਨਤਾ (1936), ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਪੂਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ" (1976) ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ।

ਇਹ ਅਰਥਪੂਰਣ ਵਰਤੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰਕ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਤਰਕ: ਪੋਲਰਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਏਕਤਾ

ਗਹਿਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟਿਵ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸਥਿਤੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼, ਨਿਆਉਂ, ਅਜ਼ਾਦੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਦਾਇਗੀ, ਅਭਿਆਸ - ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ [FT:0] [FT:0] ਸਾਮਰਾਜ ਲਈ ਸਰਵੇਖਣ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, [FT:1] ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਸਥਾਨਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਆਖਣ ਲਈ ਆਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਾਕ "ਅਸਾਂ ਲੋਕ" ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਤਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਆਰਥਿਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਪਰ, ਪ੍ਰੀਮੈਬਲ ਦੀ ਆਮਪਣ ਵੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਧੜਕਣ ਵਾਲੇ ਧੜਕੇ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, "ਇਨਸਾਨ" ਜਾਂ "ਲਾਈਬਲੀ" ਦਾ ਅਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਬਹੁਵਚਨ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਿੰਮੇਲਿੰਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕਵਾਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਮੀਟਮਨ ਅਤੇ ਡਾਮਸਨ ਵਰਗੇ ਵਾਸੀ ਲੋਕੀ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕਨਾਵੀਆਂ ਦੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਿਪਤਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਆਵ - ਪ੍ਰੀਮੈਪਤੀ - ਪ੍ਰੀਮੈਮ, ਇਸ ਵਿਆਸਤੀਮ, ਇਸ ਵਿਆਖਿਆਤਿਕਣ ਨੂੰ, ਆਖਿਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ: ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵਿਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮਬੈੱਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਬੈੱਲ ਵਿਚ, "ਸਾਡੇ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕ, ਸਮਰਥਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਤਾ ਦੀ ਸੂਚੀ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਹਨ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਜਰਮਨ ਗਰੂਗਾਂਜ਼ੇਜ਼ (ਬਿੰਧੂ) ਦਾ ਮਾਡਲ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁੰਡਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੁਪਤ ਕਰ ਕੇਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਭਾਸ਼ਾਪਿਤਿਅਕਤਕਤਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਜੁਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸੀਲ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰਸਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕ ਅੰਦਰੋਂ - ਅੰਦਰ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ, ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ, ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਝਗੜੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਦਰਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਦਿੱਖਵਾਦੀ ਦਿੱਖੀਪਣ - ਪ੍ਰਿੰਤਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੇ ਪ੍ਰਿਅਕਤ ਕੌਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਵਾਧਾਨਿਕੰਤਿਵਿਵਿਵਿਵਿਵਿਵਿਵਿਤਿਵਿੰਤਿੰਤਿਵਿੰਤਿੰਤਿਵਿਵਿੰਤਿਵਿਵਿਵਿਵਿਵਿਵਿਤਿਵਿਤਿਵਕਿਵਕਿਵਿੰਤਿਵ

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਘ ਦੇ ਪ੍ਰੀਮੈਂਸਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦਾ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੰਘ, ਨਿਆਉਂ, ਸੰਪੂਰਨ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਸੰਭਾਵਨਾ - ਪ੍ਰੀਮੈਰਤ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਕੰਪਾਲਸੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਹੀ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੋਕ ਹਾਂ।