ਸੰਵਿਧਿਆ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ

ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਬਹਿਸ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਕੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛਾਣ - ਪੜਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਕਦਰਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਵਾਦ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਤੇ ਤਰਕਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ [FT:], ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥਾਂ ਜਾਂ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਝੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਸੰਧੀ ਨੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਾਹਿਰਕ, ਪ੍ਰਮਨੀ, ਪ੍ਰਣਾਨੀਕਤਾ, ਪ੍ਰਮਿਤ ਵਾਦ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਬਲਣਿਕੈਣਾਂ ਦੇ ਵਾਦ ਦੇ ਵਾਜਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਅਸਲੀਵਾਦ ਕੀ ਹੈ?

ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ - ਸੰਬੰਧੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਰਥ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਮੂਲਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪਬਲਿਕੀ (ਮਸੀਹ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਗੱਲ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾ ਦਾ ਅਰਥ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨਿਰਾਦਰ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਸੰਵਿਧਿਆ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹੈ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ, ਵਿਆਕਰਣ ਪੁਸਤਕਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਿਯਮ ਕਾਇਮ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰ ਕੇ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਧੇ

ਮੂਲ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਹੱਥ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਹੱਥ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਅਰਥ - ਵਿਆਜਾਉਣ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਢਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਆਗੂਆਂ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੇਮਸੈਡਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ "ਸੰਵਿਧ ਦਾ ਪਿਤਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ 1826 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਪੀ ਨੇ ਵੀ ਇਹ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਇੰਸਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸੀ। ਚਤਰੀ ਜੌਨ ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਔਰਦਨਿਕ ਔਜ਼ਾਦਨਿਕਤਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ । ਇਹ ਮੁਢਲੇ ਕਥਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਸੰਧੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ

1971 ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੇਖ ਵਿਚ ਜੂਸਟ ਰੌਬਰਟ ਬੋਰਕ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਹੈ ਕਿ 1971 ਵਿਚ ਮੁਢਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੁਧਾਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦ ਯਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਜਰਨਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਕ ਸਾਇੰਸਿਕ ਪਾਠ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜੱਜ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਰਿਮਾਣ ਲਈ ਮੁਕਤ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਦੂਸ਼ਿਤ ਪਾਠ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ" ਨਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ"

1980 ਵਿਚ ਰਾਉਲ ਬਰਗਰ ਦੀ ਮੂਲ ਚਾਲ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੂਲਵਾਦੀ ਅਧਿਆਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਜਰੂਰੀ ਪਲੋਟ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ 1980 ਵਿਚ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਲ ਦਾਅਵਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਰਾਨਲ ਰੂੜ੍ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਫੈਡਰਲਿਸਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ । 1985 ਵਿਚ ਐਡਵਨ ਮੈਥੀ, ਅਮਰੀਕਾ, ਅਮਰੀਕਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਨਾਲਾਗਨ, ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਤਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਸੁਧਾਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਐਸੋਸੀਏ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੈਸ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਤਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਮੂਲ ਵਾਜਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿ "ਸਨੀਤੀਨੀ ਨਿਰਧੂਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ"

ਮੁਢਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਸਕੂਲ

ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁਢਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਇੰਂਟਮੈਂਟ

ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਪਾਠ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ ਦੇ ਲੇਖਕ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ । ਇਹ ਗੱਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਡ੍ਰੈਪਟਰਾਂ ਅਤੇ ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਪਰ, ਅਸਲੀ ਮੁਢਲੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਮੁਢਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਪਾਠ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਇਕ ਸੰਘਣਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਦਲਫ਼ੀਏ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਪੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫ਼ਿਲਦਲਫ਼ੀਆ ਦਾ ਸੰਧੀ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਠ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਰਕੇ, ਜੇਕਰ ਨਾ ਅਸੰਭਵ, ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਛਾਣਨਾ, "ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ" ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ, "ਸਦਿਆਵੀ" ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਛਾਣਨਾਤਮਕ, ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕਈ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕੀ ਕਰਨਗੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਰਿਸਰਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਪਬਲਿਕ ਅਰਥ

ਮੂਲ ਮੂਲ - ਪਾਠ ਦੀ ਮੂਲ ਸਮਝ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ ।

ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪਾਠ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਰਥ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਮ ਜਨਤਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ।

ਜੱਜ ਏਮੀ ਬਾਰੇਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਕਾਲੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਸੁਣ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕ੍ਰਿਆਤਿਕ - ਪਾਠ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ । ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਕਾਲੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਢਲੀ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਮੂਲ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਨਿਯਮ

ਐੱਚ. ਏ. ਏ. ਹਰਟ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਸਲੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੂਲਵਾਦ ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਟੀਵਨ ਸਕੋਚਨ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਬਾਉਡ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ, ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ "ਮੂਲ ਕਾਨੂੰਨ" - ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ - ਅੱਜ ਸਰਵਤ - ਉਦੋਂ ਤਕ- ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ (ਜਿਵੇਂ, ਸੋਧਣ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੂਲ ਮੂਲ ਮੂਲ ਅਰਥ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਠ ਨੂੰ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਅਰਥ ਜਾਂ “ਸੁਭਾਵਕ ਅਰਥ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਨਿਯਮੀ ਮੂਲਵਾਦ "ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨਾ ਹੋਵੇ) ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਿਯਮ (ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨਾ ਹੋਵੇ) । ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯੁਗ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਿਆਕਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਢੰਗ

ਮੂਲ ਢੰਗਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹੋ ਹੀ ਅਰਥ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਇਹੋ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਭੇ ਗਏ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ।

ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਗੇ ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਆਰਮਾਗੇਡਨ

ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਕਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਬਹਿਸਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਢੰਗ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਰਥ - ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਰਧਾਰਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਸਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹਨ।

ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਾਜ਼ਮੀ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਕ ਲੰਗਰ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਢੰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਰਵੱਈਏ ਜਾਂ ਨਿਆਇਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ ।

ਮੂਲ ਅਰਥ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ "ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਲ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ" ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਨੀਤੀਵਾਦ ਦੀ ਅਪੀਲ ਲਈ ਮੁੱਖ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਢੰਗ - ਢੰਗ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਸੰਦਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਬਦਨਤਮੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਡੇਕਰਾਤਿਕ ਲਿਥੀਸਟੀ

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਰੰਭਕ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਵਿਧਕ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਮੁਢਲੀਵਾਦੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਧੀ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ।

ਸਾਡਾ ਮਹਾਨ ਗੰਢਦਾਦਾਨੀ ਦੇ ਸੂਈ -ਪਤੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਸੁਧਾਰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । ਮੂਲਵਾਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਜੂਦ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਨਿਆਂ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ ਨਾ ਛੱਡੋ

ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ ਦੇ ਆਗੂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਮਕਾਲੀ ਪਾਲਸੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਕੇ, ਮੁਢਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਰ-ਲੈਸਟਰੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੌਮ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਪਾਲਸੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਮੁਢਲੀਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਰਥ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਆਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਨੀਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂਦਰਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੰਯੁਕਤ ਪਾਠ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ ਲਈ ਆਦਰ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਧੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਟੀਵਨ ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਲੇਖ V ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਸੁਧਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ

ਮੁਢਲੀ ਅਧਿਆਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਗੋਦਦ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਸਲੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - 1868 ਵਿਚ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੈਸਵੀ ਵਾਸੀ ਵਿਕ. ਫਰਗਸਨ ਨੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਢਲੀਵਾਦ, ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਨਿਆਇਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ, ਪੇਲੇਸੀ ਵਰਗੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੂਲਵਾਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਚੌਦਾਂਵੀਂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੀ ਸਮਰੂਪ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੀ ਸਮਰੂਪਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਲੌਜ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ । ਮੁਢਲੀਵਾਦੀ ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਿਕਤਾ, ਜਦੋਂ ਸਹੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਵਿਧਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਰਾਇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਇਹ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਮੁਢਲੀ ਢੰਗ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਕਦਰੇ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼

ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਇਕ ਇਕਲੁ, ਇਕਮੁੱਠ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਮਾਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਿਆਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕਣਗੇ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝ ਸਕਣ ।

ਜੱਜ ਵਿਲਿਅਮ ਬ੍ਰੈਨਨ ਨੇ ਮੈਨੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਰਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ

ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਰਥ - ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਵਿਧਿਆਤਾ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਲੋਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਕੁਝ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇੰਦਰਾਜ਼ ਸਾਡੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਸਮਾਜਕ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ । ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ-ਸੰਬਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਅਰਥੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਰਥੀ ਜਾਂ ਬੇਇਨੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਮੁੱਦੇ ਜਿਵੇਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪ੍ਰਾਈਵੇਸੀ, ਪ੍ਰਜਨਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਮੂਲਵਾਦ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ, ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਖੋਜੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਖੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਅਨੁਚਿਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਆਲੋਚਕ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਵੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅਰਥਪੂਰਣ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ

ਕਈ ਆਲੋਚਕ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਅਰਥ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀ ਜੁਗਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੋਰਸਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ, ਵਿਰੋਧੀ ਸਬੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਦਾ ਅਰਥ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਦ ਦੇ ਦਾਅਵਾ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਣ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ - ਕੋਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ।

ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਾਟਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ੱਕੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੇਖ ਵਿਲਕਿਅਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇਕ ਉੱਚੀ ਗੈਰਪੜੀ ਬਣੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਲੇਖ ਅਨੁਪਾਤ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇਕ ਉੱਚ ਥਰਪਤੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਕ ਦੀ ਸੋਧ ਜਾਣੀ - ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਸੰਧੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਸੁਪਰਮੂਜਰੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਂ ਤੀਜੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ । ਇਹ ਉੱਚੀ ਬਾਰ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਵਿਰਲਾਪਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਾਜਕ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ।

ਅਸਲੀਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੈਡਿਗਰੀ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ

ਮਾਈਕਲ ਵਾਲਡਮਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਇਕ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੰਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕੋੰਬੀਆ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨ ਜੈਮਲ ਗ੍ਰੀਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਧਰਮ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ (ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੈਨੇਡਾ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਭਾਰਤ, ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ) ਜਿੱਥੇ ਨਿਆਇਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਆਇਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਜਾਂ ਪਾਠਕਵਾਦ ਨਿਆਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਮ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ।

ਬਦਲਵਾਂ ਜਵਾਬ

ਇਸ ਲਈ, ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਇੰਸਦਾਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਵਿਧਾਨੀਵਾਦ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਸਮਰਾਟ - ਪੱਤਰ ਬਦਲਣਾ, ਸਮਾਜਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਦੇ ਲੇਖੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ।

ਸੰਵਿਧਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਮਝਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੰਵਿਧਿਆਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਕ, ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਖੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕ ਹਨ।

ਸੰਵਿਧਿਆਨੀ ਸਮਰਾਟਿਵਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਧੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਚੌਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਦਗੁਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਠੀਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਲਿਖੀ ਸੀ । ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ, ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਨਾਲ ਬੋਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਸਮਰਾਟਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਰਸਤਾ ਦੇ ਸੋਧਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦੇ ਲਈ । ਜੀਵਨ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ "ਚੈਲੋਨ, ਹਰ ਯੁਗ ਵਿਚ ਰੰਗ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਰਕਾਰੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਾਠਕਤਾ

ਪਾਠਵਾਦ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਧੀ ਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥ ਹੈ । ਇਕ ਪਾਠ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਡੰਪਤੀ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁਢਲੀ ਮੂਲਵਾਦ ਅਤੇ ਪਾਠਵਾਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਇਕ ਹੈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ: ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਪਾਠ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ, ਪਾਠ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਕਰਨ, ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਉਸ ਮਕਸਦ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਰਵੈਸਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ।

ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਤੀਜੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਵਾਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਠ - ਪ੍ਰਾਪਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਤਭੇਦਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਹੀ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਾਗਮਾਤਮਈ

ਪ੍ਰਾਮਤਿਕ ਸਮਰਾਟਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਆਇਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਮਤਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਾਮੈਟਿਕਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਰਾਟਕ ਦਾ ਅਰਥ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੇਪਰਮੈਤਵਾਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਨੀਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ । ਪਰਾਗਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਪਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੰਵਿਧਕ ਅਰਥ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇਖਣਾ (ਪੁਰਾਤਿਕ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ) ਜਾਂ ਅੱਗੇ ਵੇਖ ਕੇ ਹੀ (ਅੱਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀ ਜਾਵੇ) ।

ਨੈਤਿਕ ਪਠਨ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਦੀ ਚੌੜੀ ਭਾਸ਼ਾ - ਸੰਧੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਭਾਸ਼ਾ, "ਅਮੁੱਠ ਸੁਰੱਖਿਆ", ਅਤੇ "ਦੂਸਰੀ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਜ਼ਾ" ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ - ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ----

ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੱਜ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਨੈਤਿਕ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਵਿਚ ਸਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸ: ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਕਾਰਜ

ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੀ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਰਿੰਸ ਕੋਰਟ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੇ ਅਸਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਮੂਲ ਢੰਗ - ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਜੀ.

ਕੋੰਬੀਆ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਭਾਗ ਵਿਚ ਜੱਜ ਸਸਕਲੀਆ ਦੀ ਆਮ ਰਾਇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮੂਲ ਜਨਤਾ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਦੂਜਾ ਸੁਧਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਮਝਿਆ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲਗਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਫੋਕੀ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ।

ਜੱਜ ਸਸਕਾਲੀਆ ਦੀ ਰਾਇ ਨੇ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਾਂ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮੂਲ ਪਬਲਿਕ ਅਰਥ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਿਸ਼੍ਰਿਤ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ।

ਨਰਕ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ । ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢੇ ਸਨ । ਪਰ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਚੋਣਕਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿ ਤਰਕਸੰਗਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੂਜੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਟੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਮੁੱਖ ਨਿਆਉਂ

ਜੱਜਾਂ ਐਂਟੀਨ ਸਸਕਾਲੀਆ, ਏਮੀ ਕਨੇ ਬਾਰੇਟ, ਕਲੈਰੈਂਸ ਅਤੇ ਨੀਲ ਗੋਰੈਸ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਵਿਦਵਾਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਮੂਲਵਾਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਆਉਂਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੂਲਵਾਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜੱਜ ਸਸਕਾਲੀਆ, ਜੋ 1986 ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤਕ 1916 ਤਕ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਉਹ ਅਸਲੀਵਾਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮਰਥਕ ਸੀ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਾਇਆਂ ਅਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਨਿਆਉਂ ਨੇ ਟੋਮਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੂਲਵਾਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸੀ ।

ਜੱਜਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰੈੱਟਾਂ ਨੇ ਬੁਲੰਦਵਾਦੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਉੱਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਕ੍ਰਿਆਤਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ੇਗੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਢਲੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮੁਢਲੀ ਅਖਾਉਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਅਰਥ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਿਆਦਾਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਲਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਿਆਦਾਂ ਦਾ ਸੰਵਿਧਕ ਸਵਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਹੜੇ ਜਿਆਦਾ ਲੋਕ ਮੁਢਲੀ ਅਖਾਉਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਉਹ ਵੀ ਅਕਸਰ ਮੁਢਲੀ ਅਗਿਆਤਵਾਦ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮਿਆਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਸਮਰਥਕਤਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਰਥ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਬਦਲਾ ਬੁੜਬੁਲਣ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਰਾਤਵਾਦ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਆਰਥਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਪ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਰਥ - ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਜ - ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਵਾਦ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੰਤਰ - ਕਾਰਵਾਈ

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕੇਗਾ । ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਕ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਰੂਪ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫ਼ਰਾਂਦਿਏਰੀ ਸਮਾਜ ਵਰਗੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲਵਾਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ।

ਪਰ, ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰਾਟਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹੈ । ਕਈ ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ, ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਤਰਕਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ । ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲ ਢੰਗ - ਵਿਗਿਆਨ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਈ ਮੂਲਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਜੀਹਵਾਦੀ ਹੋਣ । ਹੋਰਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਥਨ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰ

ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਬਹਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਬਰੌਨ ਵਿਦਿਆ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੈਲਵਿਨ ਟੈਰਬੈਕ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਅਪੀਲ, ਬ੍ਰਾਊਨ ਦੇ ਲਈ ਰੂੜ੍ਹੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਮੂਲ ਹੈ। ਵਿਦਿਆ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ।

ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧ ਨੇ ਕੁਝ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਸਥਾ ਮੂਲਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਮੂਲਵਾਦ ਬ੍ਰਾਊਨ ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਨਤਾ ਵਾਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੌਦਾਂ ਏਡਿਵ ਸੋਧਿਅਕ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੇ ਨਸਲੀ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਅਸਲੀਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣਾ

ਇਸ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨ, ਲੋਕਤੰਤਰ, ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਅਰਥ - ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ।

ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ

ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਈ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ:

• ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਸੰਧੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ?
• ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨੀਵੇਂ ਬੁੱਧ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? [FLT]] ਮੂਲਵਾਦ, ਕੀ ਮੂਲ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰੰਭਾਂ ਤੋਂ ਕੇਵਲ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ?
• ਸਾਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਅਰਥ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਥਿਰ ਰਹੇ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ?
• ਨਤੀਜੇ ਕੀ ਹੋਣੇ? ਨਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
• ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਕਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਮੁੜ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਬਹੁਤ ਅਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?

ਹੋਰ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਰੋਤ

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਕਈ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । [FLT] ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕੇਂਦਰ [FLT] ਮੂਲਵਾਦ ਉੱਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਸਾਧਨ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੂਲਵਾਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਲ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ ਹਨ । ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਮੂਲਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਾ-ਅਧਿਆਤਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ।

ਐਕਡੀਮਿਕ ਜਰਨਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਵਰਡ ਲੂਈਲ ਲੀਲ ਜਨਰਲ, ਅਤੇ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਲੀਡ ਰੀਵਿਊ

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਆਪ ਹੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸੋਮਾਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਕਾਲੀਆ, ਟੋਮਾਸ, ਗੋਰੈਸ, ਅਤੇ ਬਾਰੇਟ ਵਰਗੇ ਮੁਢਲੇ ਨਿਆਉਂਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਇਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ--ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਿਆਉਂਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਰਥ - ਸੰਬੰਧੀ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FT:1]

ਕਲਾਸਰੂਮ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਕੀ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖੋਜ---ਸਰਾਨੀ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੇਖ, ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਚੋਰਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ--

ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨਿਆਉਂ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਣ ਵਿਚ ਕਿਹੜਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ।

ਅਸਲੀਤਾ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਮੈਥੋਡੀਆਈ

ਮੁਢਲੀ ਮੂਲ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਮੁਢਲੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਢੰਗਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਵਧੇਰੇ ਔਜ਼ਾਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੇ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਨਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸੰਬੰਧੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ

ਨਾਵਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ। ਨਕਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਜਨਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰੀ, ਮੌਸਮ ਬਦਲਣ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪ੍ਰਾਈਵੇਸੀ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਮੂਲਵਾਦੀ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਗੇ, ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਵੇਗਾ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਲਤਾ ਜਾਂ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਵੇ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਰਥ - ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਨਹੀਂ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪਰਸੰਗ

ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਰੱਕੀ ਨਾਲ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ । ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਪਬਲਿਕ ਰਾਇ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭ ਨੂੰ ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਗੀਆਂ। ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ਾਇਦ ਨਵੇਂ ਪੁਰਾਤੱਤਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰ ਸਕਣ ।

ਸੰਵਿਧਿਆਕ ਅਰਥ - ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਵੱਈਆ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਜਨਤਕਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੱਦੋ - ਪ੍ਰਾਜੈਕ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਧਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲਈ ਅਤਿ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ।

ਲਗਾਤਾਰ ਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ

ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਨੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹਿਸ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਵੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸੀਮਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਧੀ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ (ਜਾਂ ਅਪਕਤ ਨਹੀਂ) ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ।

ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੀਕ - ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ গণਤਕ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਲਸੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਲਿਪੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਨਿਆਇਕਤਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਰੱਖਣ ਦੁਆਰਾ, ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਕੌਮ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਤੋਂ ਰੋਕਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆਲੋਚਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਤੋਂ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਨੀਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦੀ ਨਿਆਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨਿਆਉਂ ਚੁਣਨ ਅਤੇ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਇਹ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਚੋਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਫਲਦਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਟਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰਤਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ । ਬਦਲ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ, ਨੈਤਿਕ ਤਰੱਕੀ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਕ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਸੰਧੀਵਾਦ ਸੰਧੀਵਾਦ ਦੇ ਤਣਾਅਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀਤਾਪਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਧਿਆਪਣਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਮੱਧੀ ਜ਼ਮੀਨ ਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਸੰਵਿਧਿਆਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਇਕ ਝੰਡਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਰਥ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਿਆਸ਼ੀਲ ਹਕੂਮਤ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ গণ - ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆਨਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵੀ, ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ, ਜਨਤਕ, ਜੱਜ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੋ - ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਹੈ ।