20-й век является переломной эрой для движений за права на брак по всему миру. От ранних боев против расовых ограничений до более поздних битв за признание однополых браков этот период видел глубокие преобразования в том, как общества понимали и регулировали брак. Активисты, юристы и обычные граждане оспаривали дискриминационные законы, раздвигая границы и перестраивая институт брака в более инклюзивную структуру. В этой статье рассматриваются ключевые вехи, цифры и глобальные события, которые определили движения за права на брак в 20-м веке, подчеркивая прочную борьбу за равенство.

Ограничения начала 20 века и первые вызовы

На заре 20-го века законы о браке в большинстве стран были глубоко укоренены в расовой, гендерной и классовой иерархии. В Соединенных Штатах тридцать штатов ввели законы против расовой дискриминации, которые криминализировали межрасовые браки — законы, которые оставались в силе до конца 1960-х годов. Аналогичным образом, многие европейские колонии наложили требования расовой чистоты, в то время как в таких странах, как Южная Африка, Закон о запрете смешанных браков (1949) явно запрещал союзы между белыми людьми и другими расовыми группами. Брак также функционировал как патриархальный институт: жены часто юридически считались собственностью своих мужей, с ограниченными правами на владение собственностью или инициировать развод.

Ранние проблемы этим ограничениям появились из различных источников. Национальная ассоциация содействия прогрессу цветных людей (NAACP), основанная в 1909 году, взяла на себя дела, связанные с расовой дискриминацией в браке, но прогресс был медленным. Феминистские движения, особенно те, которые были связаны с феминизмом первой волны, настаивали на реформах в правах собственности замужних женщин и законах о разводе. В 1929 году принятие британским правительством Закона об эпохе брака повысило юридический брачный возраст до 16 лет, частично в ответ на кампании против детских браков. Эти ранние усилия, хотя и ограничены по масштабу, заложили основу для более всеобъемлющих проблем позже в веке.

В дополнение к расовым и гендерным ограничениям однополые отношения были повсеместно криминализированы или социально табуированы. Не существовало правовой основы для признания однополых союзов, и люди сталкивались с серьезными наказаниями, включая тюремное заключение и принудительное лечение. Ранние гомофильные организации, такие как голландский COC (основанный в 1946 году) и Общество Маттачина (1950 год в США), начали выступать за декриминализацию, хотя равенство брака оставалось отдаленным. Преобладающим предположением было то, что брак был исключительно между мужчиной и женщиной, взгляд, подкрепленный религиозными доктринами и правовыми традициями.

Эра гражданских прав в середине века и межрасовые браки

1950-е и 1960-е годы ознаменовали решительный сдвиг в движениях за права на брак, вызванный более широкой борьбой за гражданские права. В Соединенных Штатах борьба против законов о нераздельном браке стала центральным полем битвы. Знаковое дело Loving v. Virginia (1967) стало кульминацией лет активизма. Richard and Mildred Loving, межрасовая пара, были осуждены в 1958 году за нарушение Закона о расовой целостности штата Вирджиния. После изгнания из штата они обратились в Верховный суд, который единогласно отменил законы о нераздельном браке по всей стране. Главный судья Эрл Уоррен написал, что «свобода вступать в брак или не вступать в брак, человек другой расы проживает с человеком и не может быть нарушена государством». [Прочитайте резюме Oyez о любви против Вирджинии]

Влияние Loving распространилось далеко за пределы США. Оно вдохновило активистов в других странах с аналогичными законами, таких как Южная Африка (которая только отменила свой Закон о смешанных браках в 1985 году) и Бразилия (которая имела неформальные расовые барьеры). Дело также установило юридический прецедент, что брак является фундаментальным правом, принцип, который позже был применен в аргументах об однополых браках. Однако сопротивление было жестоким. Некоторые штаты пытались обойти решение, переопределив брак другими дискриминационными способами, и общественное мнение оставалось разделенным. Потребуются десятилетия для того, чтобы межрасовый брак стал широко принятым; еще в 1991 году опрос Gallup показал, что только 48% американцев одобрили межрасовый брак.

За пределами США параллельно развивались и другие страны. В Великобритании Закон о расовых отношениях 1965 года запрещал расовую дискриминацию в общественных местах, но не обращался непосредственно к браку. Однако растущая видимость смешанных расовых пар и влияние американской риторики в области гражданских прав постепенно разрушали социальные табу. В Канаде межрасовые браки никогда формально не запрещались, но социальные предрассудки были сильны до 1970-х годов. Борьба с расовыми брачными ограничениями продемонстрировала, что права на брак являются не только личным делом, но и критическим компонентом более широких прав человека.

Возникновение ЛГБТК+ брачного движения: от Стоунволла к юридическому признанию

Современное движение за брак ЛГБТК+ уходит своими корнями в конец 1960-х годов, катализируемое беспорядками в Стоунволле в Нью-Йорке в 1969 году. Стоунволл был серией спонтанных демонстраций ЛГБТК+ людей против жестокости полиции, и это вызвало новую волну активности, сосредоточенной на видимости и равенстве. В 1970-х годах такие организации, как Фронт освобождения геев и Кампания за права человека (основана в 1980 году), начали настаивать на правах брака, хотя многие ранние активисты уделяли приоритетное внимание декриминализации и антидискриминационным законам.

Первая попытка обеспечить однополые браки в Соединенных Штатах произошла в 1970 году, когда пара из Миннесоты, Ричард Бейкер и Джеймс Макконнелл, подала заявку на получение лицензии на брак. Их дело Бейкер против Нельсона в 1972 году достигло Верховного суда, но было отклонено за «отсутствие существенного федерального вопроса». Отказ суда рассматривать дело фактически позволил штатам определить брак как гетеросексуальный. Этот спад подпитывал активизм, но также и заставил стратегический сдвиг: в течение следующих трех десятилетий большинство организаций ЛГБТК+ сосредоточились на обеспечении преимуществ внутреннего партнерства и защите от преступлений на почве ненависти, а не на самом браке.

Кризис СПИДа в 1980-х годах принес новые проблемы и возможности. Кризис СПИДа опустошил ЛГБТК+ сообщества, но он также подчеркнул отсутствие правовой защиты для однополых пар. Партнерам было отказано в праве на посещение больниц, наследственности и страховых выплат. В ответ активисты настаивали на внутренних законах о партнерстве. Сан-Франциско принял первое такое постановление в 1982 году, предлагая ограниченное признание незамужним парам. К 1990-м годам несколько скандинавских стран — Дания (1989), Норвегия (1993), Швеция (1995) — создали зарегистрированные партнерства, которые обеспечивали почти все права на брак. Они не назывались браком, но были новаторскими шагами.

В США 1990-е годы были отмечены как прогрессом, так и негативной реакцией. Верховный суд Гавайев постановил в деле Baehr v. Lewin (1993), что отказ в выдаче лицензий на брак однополым парам может нарушить конституцию штата. Это вызвало политическую бурю. В ответ Конгресс принял Закон о защите брака (DOMA) в 1996 году, который определил брак как союз между мужчиной и женщиной в федеральных целях и позволил штатам отказаться признавать однополые браки из других штатов. Президент Билл Клинтон подписал его в закон, решение, которое он позже назвал ошибкой. Нидерланды, однако, стали первой страной, легализовавшей однополые браки в 2000 году, при полном равенстве, вступив в силу в 2001 году. Этот новаторский шаг был результатом десятилетий активности таких групп, как COC.

Ключевые юридические битвы 1990-х годов

В 1990-х годах также было рассмотрено несколько важных судебных дел за пределами США. В Канаде Апелляционный суд Онтарио постановил в M. против H. (1999), что однополые пары должны быть включены в определение «супруги» для целей поддержки супружества. Это решение проложило путь к полному равенству брака в 2005 году. В Южной Африке конституция после апартеида, принятая в 1996 году, явно запрещала дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, что сделало ее первой страной в мире, сделавшей это. Однако до 2006 года Конституционный суд легализовал однополые браки в Министр внутренних дел против Фури . Эти случаи продемонстрировали, что движения за права брака были все более глобальными по охвату.

Глобальные перспективы движения за права в браке

Движения за права на брак 20-го века не ограничивались западными странами. В Латинской Америке такие страны, как Аргентина и Бразилия, видели раннюю декриминализацию однополых отношений и признание гражданских союзов. Конституция Кубы 1976 года включала широкую гарантию равенства, хотя реализация отставала. В Азии, Японии и Тайване были активные движения ЛГБТК+, но равенство брака оставалось неуловимым до 21-го века. Индия видела декриминализацию гомосексуализма в 2018 году, но права на брак по-прежнему оспариваются.

В Африке ситуация была более сложной. Многие постколониальные страны сохранили законы колониальной эпохи, которые криминализировали однополые отношения, часто унаследованные от британских или французских уголовных кодексов. Однако конституция Южной Африки после апартеида стала моделью для прогрессивных прав. Борьба за равенство брака в других африканских странах, такая как успешный вызов Уголовному кодексу в Ботсване (2019) показала, что активизм продолжался даже во враждебной среде. Международные органы также играли роль: Комитет ООН по правам человека в таких случаях, как Тунен против Австралии (1994), постановил, что законы, криминализирующие однополые отношения, нарушают Международный пакт о гражданских и политических правах. Это не прямо предписывало равенство брака, но создало основу для будущих претензий.

Европейский суд по правам человека в деле Шальк и Копф против Австрии (2010) отказался требовать равенства в браке, но признал, что однополые пары подпадают под действие права на семейную жизнь. К концу 20-го века только Нидерланды полностью легализовали однополые браки, но партнерские отношения были доступны в Дании, Норвегии, Швеции, Исландии, Финляндии, Франции, Германии и Соединенном Королевстве. Путешествие каждой страны отражало местную политическую динамику и силу активистских движений.

Ключевые фигуры и организации в борьбе за права брака

Движения за права на брак 20-го века были основаны на смелых людях и устойчивых организациях. В Соединенных Штатах Харви Милк (1930-1978) был одним из первых открытых геев, избранных должностными лицами в стране. Как руководитель Сан-Франциско, он боролся за права ЛГБТК+ и был убит в 1978 году. Его наследие вдохновило поколение активистов. Байярд Растин (1912-1987), ключевой организатор Марша 1963 года на Вашингтон, был также гей-активистом гражданских прав, который выступал за расовое и сексуальное равенство, хотя его ориентация часто подавлялась.

Такие организации, как ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power, основанная в 1987 году) использовали прямые действия для требования медицинского лечения и юридического признания людей со СПИДом и их семей.Lambda Legal (основана в 1973 году) и American Civil Liberties Union (ACLU) подали в суд на многие знаковые дела, включая Loving v. Virginia (для межрасовых пар) и Baehr v. Lewin (для однополых пар на Гавайях).Кампания за права человека (HRC), основанная в 1980 году, стала крупнейшей правозащитной группой ЛГБТК+ в США, сосредоточившись на равенстве брака как центральной цели.

На международном уровне такие фигуры, как Эдит Виндзор (1929–2017)], стали символами борьбы. Хотя ее победа в Верховном суде (] Соединенные Штаты против Виндзора, 2013 год) произошла в 21 веке, ее юридический вызов DOMA был построен на десятилетиях активизма. В Нидерландах Хенк Крол и организация COC сыграли важную роль в обеспечении закона о браке 2000 года. В Южной Африке адвокат Пол Хоффман и активист Эдвин Кэмерон (позже судья Конституционного суда) продвигали равенство брака через суды.

Коалиции и интерсекциональность

Ключевым уроком 20-го века была важность создания альянсов между различными движениями социальной справедливости. Борьба за межрасовое равенство брака опиралась на инфраструктуру движения за гражданские права, в то время как движение ЛГБТК+ извлекло выгоду из женских освободительных и антивоенных движений 1970-х годов. Коалиции, такие как Национальная целевая группа ЛГБТК+ (основана в 1973 году), работали над устранением разрывов между активистами расового и сексуального равенства. Однако напряженность также существовала, поскольку некоторые лидеры гражданских прав были гомофобными, а некоторые группы за права геев были расово исключительными. Преодоление этих разногласий было постепенным процессом.

Правовые и социальные проблемы в конце 20-го века

Несмотря на значительный прогресс, в конце 20-го века наблюдалась мощная негативная реакция на движения за права на брак. В Соединенных Штатах за принятием DOMA в 1996 году последовали поправки на уровне штатов «защита брака». К 2000 году 35 штатов приняли законы или конституционные поправки, ограничивающие брак гетеросексуальным парам. Эти меры часто поддерживались религиозными консервативными группами, которые утверждали, что традиционный брак находится под угрозой. Католическая церковь, Южная баптистская конвенция и другие конфессии мобилизовали массовые кампании, включая риторику «Спасите наших детей», которая очерняла ЛГБТК+ людей.

На международном уровне консервативные силы также оттеснили. В России президент Борис Ельцин декриминализировал гомосексуализм в 1993 году, но социальные отношения оставались враждебными, и равенство брака никогда серьезно не рассматривалось. В Восточной Европе посткоммунистические переходы иногда приносили религиозное влияние, которое усиливало традиционные гендерные роли и определения брака. Во многих странах Ближнего Востока и Азии наследие колониализма — в сочетании с местными культурными и религиозными нормами — означало, что признание однополых браков было политически невозможным.

Неожиданно возникли и юридические проблемы. Некоторые активисты ЛГБТК+ поставили под сомнение приоритетность брака, утверждая, что это консервативный институт, который может отвлечь энергию от более широких вопросов, таких как бедность, здравоохранение и полицейское насилие. Эта внутренняя критика существовала наряду с внешней оппозицией, создавая сложный ландшафт для адвокатов. Несмотря на эти дебаты, движение за права на брак продолжало набирать обороты, особенно по мере того, как общественное мнение во многих странах сместилось в сторону принятия.

Роль СМИ и поп-культуры

СМИ и поп-культура сыграли решающую роль в формировании восприятия прав на брак. В 1990-х годах в телевизионных шоу, таких как «Розанна» и «Уилл и Грейс», были показаны гей-персонажи и отношения, нормализовавшие однополые пары для основной аудитории. Фильм 1998 года Свадебный банкет (Ang Lee) исследовал сложности однополых браков в тайваньской семье, достигая глобальной аудитории. Освещение новостей о событиях, таких как 1993 «Марш на Вашингтон за лесбиянки, геи и би равные права и освобождение» и 1999 год «Stonewall 30» помог активизировать поддержку. Интернет также стал инструментом для организации; ранние списки электронной почты и веб-сайты, связанные с активистами через границы.

Наследие и последствия для 21 века

Движения за права на брак 20-го века коренным образом изменили правовой и социальный ландшафт. Принцип, что брак является фундаментальным правом, установленный в Loving v. Virginia, позже был применен в Obergefell v. Hodges (2015), который легализовал однополые браки по всей стране в Соединенных Штатах. Аналогичные траектории, развернутые в Канаде, большей части Европы и частях Латинской Америки. Подготовительная основа, заложенная активистами в середине 20-го века, позволила эти победы 21-го века. Однако наследие также является одной из незавершенных целей. Во многих частях мира равенство брака остается отдаленной целью, и продолжающиеся атаки — такие как решение Верховного суда США 2022 года Доббс против Джексона, которое подняло вопросы о стабильности прав ЛГБТК + — напоминают нам, что прогресс может быть хрупким.

В 20-м веке также преподавали, что движения за права брака наиболее эффективны, когда они действуют в коалиции с другими видами борьбы за справедливость. Борьба за межрасовые браки, однополые браки и гендерное равенство имеет общую нить: оспаривание власти государства регулировать интимные отношения. В будущем следующее поколение активистов будет продолжать настаивать на полном равенстве не только в браке, но и во всех аспектах гражданских и прав человека. История 20-го века - это история мужества, настойчивости и медленного, но неуклонного расширения юридического признания любви.

В заключение, движения за права на брак 20-го века превратили брак из инструмента исключения в символ включения. От Любящей пары в Вирджинии до первых однополых партнеров в Дании каждая веха представляла собой победу над страхом и дискриминацией. Путь никогда не был линейным, но наследие этих движений сохраняется - свидетельство силы простых людей требовать, чтобы их отношения были замечены, уважаемы и защищены законом.