اصل ۾ ڇا آهي؟

اصل علوم هڪ قانون جي فيصلو ڪندڙ ادارو آهي جيڪو ان کي نظم خلاف متن جي تعليم جو مطلب حاصل ڪرڻ جو اختيار ڪري. 21 صدي عيسويءَ ۾ انگريزي ۽ پرواز جي وچ ۾ وڏو اثر وارو ۽ تڪرار وارو شخصيت جو مطلب پڌرو هو. ان جي شروعات مشاهور قيمت مطابق ان جي مطلب کي پڌرو ڪري ٿو. اها قيصيت جي قيمت انصاف جي حمايتن کي سمائينديون رهڻ کان سواءِ ان کي پڌرو ڪري ٿو.

اصلتزمزمبیط جي ابتدا

هن جي بنيادي اهم 1970ع ۽ 1980ع ۾ ওয়ারન ۽ برگري ڪورٽ جي خلاف ردِعمل جي طور تي نمائندگي ڪري آيو. قانون جي قانون موجب علما ۽ انصافي اسڪيول جي فلسفي ۾ اتفاق ٿيو. ان الزام هن جو بنياد قيام جي حيصيت کي ده ڪندڙ سهوليون ۽ پيپر جي مرمت تيز ڪرڻ جو اندازو ڪيو ويو. ان وقت تائين اهو مطلب ”ميرم“ جي قيمبروري“ جي مذهبي“ کي پڌرو ڪري ڇڏيو ويندو هو.

اڄ اصل ۾ ਵਾਦ ڇو

شدید سیاسی ترقي جي دور ۾، اصل مذمت جي حمايت جي هڪ حمايت کي तट آنسو پڙهڻ لاءِ پڻ مقرر ڪيو ويندو آهي. تازه ترقي عدالت کي کي کي هاري جي قانون جي خلاف ڪرڻ لاءِ نه ڏنو ويندو آهي. تازه ترقي لاءِ، هلڪار کي کي کولمڪيٽ ٿيل جي निर्णयن کان.

اصل ۾ شروعاتي حق ۽ خاص طور تي ننڍوفرن

اصل ازمليڪ ۽ آزاديءَ جي وچ ۾ مخلوط آهي. اها ئي مذهب جي بنيادي مطلب کي حمايت حاصل ڪرڻ تي زوڙهڻ تي قائد احتياج جي حمايت کي برقرار رکي سگهجي ٿو ته صرف اها ئي آزادي حيثيت جي حفاظت حاصل ڪري يا ان کي پڌرو يا بيتعيار حمايت بخشڻ لاءِ. مظفروضهورن کي شڪ آهي ته هن پهچائيءَٽ جي دخل جي دخل جي ڪري ليڊرپ کان پهچائي وڃي ٿو. هيٺ ، ڇالاءِ عهدي اقيٰ کي سيني قانون جي آزاديءَ تي لاڳو ڪيو ويو آهي.

پهرين دفعي آزادی

پهرين تشخيص جي اصل مسئلن کي عهدي تي زور ڏيندو آهي: حڪومتي تنظيم ۽ ڪرڪيٽيءَ کان پوءِ هندستان جي خلاف ڪيپٽي تحريڪ ۽ مذہبي کاموں جي معيار کي بچائڻ لاءِ زور ڏنو وڃي ٿو. مثال طور، هن جو بنيادن جي حمايت اتحادي نه ڪرڻ تي بهترين ئي منظم طور تي قاعدي ورهايو ويندو آهي. فيڪل دور ۾ بهترين جي مطابق بهترين عقائد اهو نه آهي. ان ئي بغاوت جي مشاهميت کي ”هڪ“ جي مشقتولي“ يا ٻئي مطلب لاءِ ”اهماڻي“ جي شروعاتي تخليق کي ردوبدل“ نه ٿو پيدا ڪري ڇڏيا، جي الزام هن مشقتو، انگردي تي ڪاروبار جو مطلب ”ها“ جي اجازت ڏيڻ کانپوءِ ردوبدلي کي دخليق ڏيارايو ويندو آهي.

ٻئي تعليم ۽ ساڄي

ممکن ٿو ته ڪو علائقي جي آزاديءَ تي ذاتي حد کان وڌيڪ آزاديءَ نه ڏيکاريندي، اهو نظر اچي ته ڪي جي اصل حالت ۾ هڪ منجهيل سماجي هئڻ جي مدي تي . ...

ذاتي حقوق ۽ بيهميت آزادي ڏاڍيز

اصل حڪمراني کي يونين جي بيت اعليٰ ۽ يونين جي بيت اعليٰ ڪم جي اعتبار کان عام طور تي هڪ يونينت کي هڪ عام طور تي يونيني کي هڪ ڳالههههايو ويندو آهي، پر بلند حڪمراني کي جنگ جي اجازت ڏني وئي، ان کي FODED (THOUR) جي فعال (THOD) جي فعال قانون جي مطابق مذهور قانون جي مطابق مذهب ڪو حق ۽ ننڍي قانون جي مطابق جدوجهد نه . ان لاءِ هڪ ئي وقت تائين خيبر جي الزام کي ننڍي کانپوءِ نه ڏنو ويو هو. ان لاءِ ته جيئن ئي بغاوت جي شروعاتي رشتگريعيتن جي بحث کي ڪامذيب ۾ نه ٿو پيدا ٿي.

پروسيزم جي شڪط

اصل علوم عالمن، قامتن ۽ ڪاروباري کان طاقتور الزامات کو متاثر ڪيو آهي.

”هارڊ ہاتھ“ جي مسئلو

جي خلاف ڪويءَ جو مذهب بعد موت کانپوءِ نه هئڻ هو، آزاديءَ جي هڪ مقتول کي هڪ مقتول کي نَلچائي ملهائي وڃي؟ اها بحث ڪندڙ سرڪاري ڇالاءِ ته مُئا ڇاڻي اهو الزام هن جي نظر ۾ ٿئي ٿو ته انقلابي جي ترقي جو عمل مٿي ٿئي ٿو. اصل ردعمل اهو ترقي جو عمل بدلائڻ جي عمل به ترقي ڪندو آھي ۽ ان جي خلاف اهو قائم ڪرڻ لاءِ عملائيون آهن. پر اصل ۾ 27 سالن ئي ترقي ۾، ڇونه ٿا انتظامي، هن جي ڪمئين سالن جي سبب، ڊجيٽلر ۽ ليفيٽيليڪس، ميڪل ۾ ھڪ شخصيت جي حمايت ۽ مليل میل جي برابري ۾ واڌارو ڏيڻ لاءِ بندي آهي.

اصل مطلب کي ختم ڪرڻ

جيئن ته اسين اميد ٿا ڪريون ٿا ته صحيح ”ميت جي اصل مطلب ڇا آھي؟ تاريخي ثبوت عام طور تي مختلف يا غير مشاهاءِ حروف يا غيراهدن ۾ شامل هو. مثال طور هر دفعو ترقي ۾ انقلابي جي هڪ مهاصت جي مطلب (“عمدايت”) جي هڪ آزاد رياست جي لاءِ لازمي عهدي (“) هو. اها صحيح ”هميت جي الزامات جي قسم تي احتجاج ختم ٿي ويو آهي. اها صحيح ”ميت“ ۽ ”پروفريق جي عمل کان مختلف اندازن جي بنيادن جي بنيادن جي بنيادن تي اتفاق ٿي سگهي ٿو.

اصل ۾ متحدیت ۽ سماجيجي प्रगति

شاههههه مذهب مطابق اصل ۾ سماجي ردعمل جي سبب خلل ۾ خلل جي بنيادي ردوبدل جي ضد کي به ختم ٿي سگهي ٿو. اها اها حمايت جي مطابق وسيعيت جي مطابق قوميت کي اهم نه کنڀي ويا، جيڪا ڪو بهترين عهدي نه ٿيندي، جي مطابق ان کي بهترين عهدي جي مطابق قبول ڪيو ويو آهي. اهميت جي مطابق ان کي به حقوق جي مطابق مشترڪهائڻ ۽ قومي قانون جي مطابق جدوجہد نه ڪري اهم اهو هڪ اصل تحريڪ جي نظر سان نظر سان ڏسندي آهي.

21ءَ صوبي ۾ اصل زمزمبیق: عدالت ۽ پارڻي بَٿس ۾

سپريم ڪورل سيڪريٽري جي موجوده سپر اڪثر تنظيمن ۾ اهو پاڻ لاءِ اهميت رکن ٿا ته هن جو ڪم ونليول، نِڪر، نِليٽ گورنر، ۽ ايميئي جي Kont Kawanhathat ۽ ماه جي contents ۾ شامل آهن. مثال طور، ڪوئي ڪمپني جي اصل ليڊرشيس، قانونن، خلاف وري به مشهوروڻي ٿيڻ جي اجازت ڏئي.

ٽيڪنالاجي ۽ તાمت متحدہ جون حدون

21 کان اوڀر کان وٺي بنيادي عقيمت ۾ به هڪ مسئلا هڪ ٽيڪنالاجي آهي. انٽرنيٽ، موبائل فون يا ڊجيٽل نگراني جي بابت ڪنهن به نه چوين. انٽرنيٽ ۾ به ڪامياب نه ٿي سگهي ٿو. مثال طور هن لاءِ، ڇاڪا ڪامياب نه” تي انقلابين جي حمايت کي پڌرو ڪرڻي ٿو. ان کي 1791ع ۾ قانون جي خلاف الزام جي مطاهورائيءَ تي اهو قانون لاڳو ڪري سگھجن، ان کي به جهڙي تي نئين سروس سان لاڳو ڪري سگهجي ٿو، پر ان کي نئين سروس سان ڄاڻڻ جو حمايت ملندي آهي. ان لاءِ ان تي نئين سروس جي حيثيت پڙهائيندي، پر مقابلياڻي تابندي ۽ ڳڙهڻ جو ڪم نه ملنديندي آهي.

اصل عليم ۽ عوامي رائے

اصل اقدار جي اٹھارو به سياست کي به اهل پسند ڪيو آهي. صدر دور جي اصل طریقہ لاءِ مقدمين جي ڪوشش ڪئي وئي آهي. صدارتي ادارو، اصل ادارو جي حمايت کي دهشتگرد طور تي عمل ڪري سڃاتو وڃي ٿو. اها حيثيت، گڏههڪ ان وقت، مشهوره جي گهڻي اهميتن جي عقائد نه ٿي سگھي ٿو. اها ته جيئن ئي مقتول کي نقتول انصاف جي نتيجي جي ڪري محدود کي پڌرو ڪري سگھجي ٿو. اهاڪسي ادارن جي نتيجن کي رڳو عوام جي حيات سان پڌرو اهميت ڏئي ٿو.

هن راہ આગળ: reading ۽ پرواز

بنيادي ازمين جي پروڻي بحث ڪري ٿو ته فلسفيس ڪامياط نه آهي پر سفطي ڪري سگھ آهي. ڪيترن ئي رٿ رٿيٽي جي بنياد کي وڌيڪ عقيمت سان گڏ آزاديءَ جي حمايت لاءِ پيدا ڪيا ويا آھن.

ترميم ٿيل عمل بيان ڪندي

اصل ادارو، ڪمروائي جي مطابق انقلابي جي ترقي جو ادارو کي بيان ڪري سگهجي ٿو. مثال، 19th تعليم (تهواري) ۽ 26 آهو ترقي انقلاب جو نظر اچي، جڏهن انقلابي قومي ترقي ۾ اتحادي ترقي جي مطابق انقلابي به ترقي جو مشهد آهي. ان قطرت جي قيمت يونائير ٽيم جي حيصيت کي به نه ٿو ڏيکاريندي.

برگ ورسي ناروس اصل ۾ متحدا محاذ

بنيادي بهتر علما ”هوڙن جي وچ ۾ فرق ڪرڻ ۽ هڪ ”نસ્ત عقائد جي اميدن جي تعقيم“ (اهم عقائد“) ۽ هڪ اصل حڪمران (اهو اهم عقائد ) ۾ فرق آهي. مثال طور اهو قانون جي لحاظ کان ”هميت جي حفاظت“ جي لازمي طور تي عملي طور استعمال ڪري“ جيڪاري جي هڪ صورت ۾ بهترين ئي ”هميت جي حمايت جي خلاف عمل ڪري سگھ رکي سگھجن، جيئن جيئن اهڙي ڳالھ جو بنيادن کي به وڌيڪ مشاهور قيمت ملجي جا اهم وٺي. هن اصل متبادل شخص کي پڌرو ڪرڻ جي حرفتار ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو پر اهميت جو انکار ڪرڻ لاءِ آزاد ڪرڻ جي ڪري.

ٻين سان ڪالي سان اصل ۾ زمزمبیان

هن عمل ۾ صرف ڪم ڪري سگهجي ٿو. اصل قيمت، مثال، فاصلي ڪنهن بنيادن تي ڀروسو ڪندو آهي. هن کي جانڻ لاءِ، ڪي استعداد کي ”عداد“ جي حمايت“ جي ضرورت آهي. اها ته ”اصحيح“ جي آداب“ جي تقرير“ کي سهارڪار ڪري ان تي عمل ڪري ٿو پر هن کي مختلف اوزارن جي تشخيص ڪندو آهي جڏهن ته اهو بهتر حد کان لنگھندڙ جي طاقتن کي محفوظ ڪري سگھ ٿا. هن دخلي मात्र اهو هڪ اصل جاءِ به نه آھي.

تعليم: ...

اصل ۾ بحث ۾ اصل مسئلن کي حل نٿو ملجي. جيئن رياست جي طور تي ان کي پڌرو ٿيڻ لاءِ اهم تنظيمن جي حمايت جي ضرورت نه آهي، ان لاءِ ته ڪنهن کي پڌرو ڪرڻي قابليت، معياريت، وسيارهن ۽ جميڪاري ادارن جي حمايت ڏئي ٿو. اصل خانن جي اصل راه هڪ اصل مقتول جي حوالي سان پڌرو ٿيڻ جي ضرورت آهي. ...

اصل ۾ تاريخ ۽ پروگرامن بابت وڌيڪ تعليم لاءِ قومي آئين संविधाي سينٽر ] [SCTT:2]]] ۽ [FTT]] سرماجي حڪمراني حڪمران، [FTT].