آڌ: نڪوه ڳالھائڻ واري انقلابي جيڪو سوسائٹي کي ڪارڊ ڪري ٿو.

سماجي پوري فيصلو جي خيال آهي، معاشري حمايت جي بنياد تي قانون جي خلاف ورزی ڪري ڳڻ بنيادي منطق جي بنيادي عهدن ٺهيل آهي. اها ئي ڪنهن اتحادي، حڪمران، ۽ ماڻهن جي حقن جي معاملن ۾ ڪنهن جي عام प्रश्न تي سوال ڪندي. ان جي ورهايل معاشرٽ معيارت اسان حڪمراني بابت ڇا ٿا؟ يا يا کيس حڪومت جي خلاف احتجاج نه ڪندو آھي، اها حمايت، ئي ڪنهن لاءِ ئي ڪنهن وقت حيثيت جي تحت ڪم ڪري سڃاتو ويندو آهي.

”ساسي منطق“ پاڻ ايم سيدائڻ، پر انهي بابت ڪوبه قانون جي طرفان عمل ڪري سگهجي ٿو، پر انهي بابت ڪو ذرا سیلي دستاويز نه هجي. ان تان ڪنهن قيامي سند جي تفتي (" فطرت““) جي نالي سان هڪ ایسا عمل آهي، جيئن (اسمبر““) ڇاطرحائڻ جي جاننا ۽ ڪنھن بهترين قسمن جي انڌوليفائيندڙ انسان کي چونڊيو وڃي ٿو. هن مضمون ان جي موجوده اهاعت، اهارتي مسئلن، اهم سروس ۽ اهمي سوالن جي شروعات سان ان کي جانچتا.

تاريخ پسمنظر: فيسائز جنرل جي حمايت ڪيو

سماجي معيار تقلطيني جي بنيادن جي بنيادن جي بنيادن کي خاص طور تي روشني دور ۾ هئڻ سبب آهي. ڪنهن عام طور تي سمسمسون Hobbes, جان Jacks ۽ Junecks Russeus ۾ شامل آهن. هر انسانی جسمن جي حمايت جي هڪ منفرد نظريا ۽ حڪومت جي حمايت لاءِ ਪੇਸ਼ ٿي. ان جي خيالن کي انگلينڊن ۾ سندن وقتن جي خلاف بنيادن سان بنياد ڪرايو ويو هو، جيڪا ڪنهن به فرانس ۾ جنگ، آمريڪا ۾، آزاديءَ جي حمايت جو بنيادن تي .

થوم ايس ڪپڙي ويڙھڻ ۽ ڀڄڻ جي بادشاھت ڊڄندا آھن.

Hobbes (FLDT) سندس 165TEN تي عمل ۾، هن رعایت ۾ بحث ڪئي ته بين اقتدار سان انساني ۽ محتاجي جي حالت ۾ هڪ معاشق ڪري چڪو هو، ڇو ته اهو انساني جنگ، خراب ۽ وڌيڪ ”آرنگ“ سان گڏيل، ”رنگ،“ جيڪڏهن ڪنهن کي موت جو سُڌ ڏيندو آھي. ”

કી ہوبايس ايڊا] ’چڻ کان سواءِ ڪِلاعد هنگي کان سواءِ چاول هئا.

جان لاک: روايتي حق ۽ حق کي جذبو ڪرڻ جي ضرورت

لڪڪيٽ هڪ نفسي حمايت جي نظر سان وڌيڪ مثبت پیش ڪري. پنهنجي 1689ع جي ڪم ۾ ٻه ماڻهن کي ڪارڊ ڪري ڇڏيو ته جهڙو ماڻهن جي جان، آزادي، ۽ حمايت جي ورڪ لاءِ معيار آهن. اهو نالي سان گڏيل قانون جي خلاف ورهايل قيمت نه آهي. پوءِ قومي قانون جي مطابق اهو حڪومت سڀني جي خلاف جنگ نه آهي. جڏهن لڪڪي، حڪومت جي وجود ۾ ان جي خلاف ڪاروباري حيتي ضابطي (اماني قانون) تحت ڪمپن کي ضابطي ۾ دخلاق جي حمايت ملندو آهي.

لڪڪي محدود حڪومت ۽ آبادي حقوق تي ان کي ضابطي جي ناصر المثنا قرار ڏنو. پر اصرار ڪندڙ تبصره ڪندڙ عورتن، محتاج ۽ غلامي جو لاشو آهن.

لڪک جي جديد گورنر تي اثرشنگ

لڪڪي وي ڪي جي خيالن ۾ مختلف সংবিلي ۾ مليا آهن. ] مطاعت جي ٻولي جي هڪ آواز ۾ اين سيديل قومي مذهب ٿيل آهي، ته سندن ئي طاقتون محدود ڪلهولاس طور قائم ڪيو ويو آهي. هن لاڪل هاري مشاهورٽيننٽ قانون جي خلاف دهشتگردگير، چيف جي حمايت، حڪومت جي حمايتن، رعامياست جي بابت تڪرار ڪندڙ ٿي رهي آهي.

Jean-Jaqueks Russu: جنرلرليل ونڊوز ۽ گڏوگڏيل آزادي

رياس، پنهنجي 1762: 20 سماجي ڪتاب ۾ مختلف سمتي رهيو آهي. هن تي ايمان آندو ته انسان سڄي ملڪ ۾، سڀ کان وڌيڪ بيت، سوويت انساني بيوهم، وه وسيعيعي بيخلاقي عمل ۾ ٿيل آهن. سچ، ته ان قانون جي خلاف ورڇيون ۽ هڪ قانون جي تحت جيڪي ڪم ڪري اهم ڪن ٿا ان کي پڌرو نه ڪندا آهن. رسوسوس جي قرارداد، هڪ معيارئين قسم جي هڪ منظم شخصيت (انگريزي: Al) جي نالي سان هڪ معيار آهي. اهم شخصيت جي اهميت جي ان جا فراهميت رکن ٿا ته ان کي پڌرو ڪري ان کي پڌرو ۽ بعد ۾ پڌرو گمان تي ان تي اثر ٿيندو.

[ FLT] رُوت مشتاق: [FLT]] انسان مفت هئڻ کانپوءِ ہر جگہ موجود آهن.

سماجي رہیں سيڪيارتي بنيادن جا ڪپل بنيادي اصول

فلسفي ۾ تڪرار، ڪيترن ئي بنیادی اصولن مطابق سماجي معاملن ۾ گڏ ٿين ٿا. هي اقدار ڇالاءِ قبول، اختیار ۽ انصاف کي حمايت ڏيندو آهي.

  • عام معاہدے: [FLT:] انساني ٻئي مطبوعات (هميت جي يا غلطي سان هڪ معاشري وجود ۾) هڪ معاشري وجود ۾ آيو ۽ پنهنجي قانونن سان قائم ٿين ٿا.
  • معاشري رولر منهنجو ڪم جي ڪري ضابطه مشهوره ۾ حصو آهي، عوامي اضافي کي سروس ۽ حفاظت ڪندڙ حقن کي نگراني ڪرڻ ۾ پڻ حصو ڪندو آهي. اِن ۾ Traxs, جج ۽ عوامي ۾ justranceses شامل آهن.
  • هڪ گورنر گورنر (انگريزي: AfLT) قانونن، قانون تي عمل ڪري وري به حمايت، فيصلو ڪندڙ ۽ هڪ عام جهداوار ڪم ڪندڙ ۽ هڪ عام جهد ڪرڻ جي حيثيت کي ضابطائيندي آهي. جسم جي اختیار حڪومت جي معاوضهور جي حڪومت جي اعتبار کان آزادي تي قبول ڪيو ويندو آهي.
  • [FLT] کي Relovt يا Froffer: [FLT] ના شہري سيٽن طرفان مسئلن کي ختم ڪرڻ يا بدلائڻ جي اجازت ڏيڻ.

هي اقوام ساڳي نه آهن، اهي پاڻتي معاشرجي حالتن سان تعليم. مثال جي طور تي، "constal" جي خيال عالمي ذيلي اهاضافي شامل ڪرڻ تي واڌارو ڪيو آهي، پر "collicalive for" اب جي ماحولياتي جي قابليت ۽ سماجي چڱائي تسلطي آهي.

आधुनिक سوسائٹي جي سماجي ڪاليڪچر

زماني ۾ تعليم جي دوران، سماجي معيار دوراتاتات ۾ राजकीय عقائد ۽ رياست جي وچ ۾ رشتي جي حوالي سان تقرير مشيار آهي. خاص طور تي عوامي سماجي معاشرت جي اتحاديات جي حڪومت جي منظوريءَ کان بنياد رهي آهي.

جان رائل: انصاف انصاف کي انصاف سانڏارڻي طور چاڙهيو

سڀ کان وڌيڪ فلاحي معيار قوميت یوحنا رائلس آهي، جيڪو 1971ع ۾ ڪم جي حڪومت جي اصل ۾ ڪئي. arsols جي مذهب ”هورت“ جي اصل ۾ ”اثر بنياد“ جي اڻ ڄاڻائيءَ سان پڌرو ڪيو ويو آهي. اها انهن لاءِ بنيادن جي اعتبار کان ”سن“ يا ”سنڌون جي بنيادن“ جي بنيادن جي اعتبار کان پڌرو ڪندا آهن. اهي بابت تعليم ۽ بهتر طبي قانون جي مطابق ان کي به اهميت نه کنڀيوايو ويندو آهي.

قارئين جي بحث ڪندڙ

رابرٽ نيزিক ۾ [FLT] رياستي ۽ UTOMia] هڪ لبريج (1974) پیش ڪيو. هڪ لبريجههه ان حمايت جي سروس تي مجبور ڪري ٿو. هڪ ذهنيعت، وسيع جي مطابق ان کي ٻيهر نوازائڻ تي مجبور ڪري ٿو ۽ مالي جي تحفظ لاءِ نه ٿو. Nozic اهو بحث بيان ڪيو ويندو آهي ته ان کي آزاديءَ سان بحالي، آزاديءَ جو پاسو ڪندو آهي.

معاشرتی انصاف ۽ سماجي مهم

سماجي پوري مسئلن جي आधुनिक تعليم عهدي تي اوهميت ڪنائون رهيو آهي. جهڙووفاق جيئن ڳالهڻڪ تي زوال آهي. پر حقيقت جي سماجي معيار دوري بهترين معيار اعليٰ واري ادارو آهي، جي مطابق سماجي معيار دور کي بهترتر ادا ڪرڻي، صحت جي صحت، ۽ عوامي تعليمي کي به نه دهقادي تعليم، اهو حڪمراني کي برقرار رکھنے جي ضرورت وانگر پاليسين، جنهن جي باوجود سماجي سادوءَ جي آزادي، آزادي ۽ معاهول جي وچ ۾ انصاف، معاهدا، تعليم پرست ۽ گهرڻ جي عمل جي اعتبار کان مٿي شڪ جي وڪاري ادارو واڌارو جي ڪري ٿو.

عالمي ميشڪت: ٻـين ملڪ کان پوءِ نظرياتي حڪومت

سماجي پوري فيصلو جي خيال صرف اوڀرائيفيس نه آهي. مختلف ملڪن ۽ समाजن جي مطلبن جي حقيقت ۽ مقامي عقائد کي رسومي آهي. ان مختلف نظرن ۾ مختلف نظرن ۾ حڪومت ۽ وسيع ۽ ماڻھن تي گفتگو کي ਮੁحاذي عطا ڪندو آهي. مثال بيان لاءِ:

  • [FLT] کان پوءِ ٻيا رولر جي رسومي: اوڀر ايس ايسيا ۾، سماجي اتحادي ۽ پرواز جي اعتبار کان وڌيڪ لائقيون آهن. هن ڪم ۾ اهو حڪمراني ۽ موضوعن جي وچ ۾ گهٽ واضح طور تي واڌارو ھجيسائي سگهجي ٿو.
  • اسمٰعيل राजनीतिڪ خیالات: شهر [[SOUR] ۽ [FLT]]] مختلف فيصلن جي متبادل هڪ منطقي جو متبادل ڪميون هڪ حڪمراني عمل هو.
  • ايمڪانامي حڪومت] ڪيترن ئي قومن جي وڏي ملڪن ۾ هڪ حق سان گڏوگڏ سوويت معاہدے مختلف ملڪن جي وچ ۾ ننڍي طور ليزهور ڪن ٿيون. ملڪن ۾ جيئن কাنڊا ۽ نئين سُنڊ جي ملڪن ۾ موجود اهو فيصلو ڪندڙ تہ تہ تہذادو جي فيصلو ڪندڙ تہذد يونين جي خلاف منظم تعليم جي ڪري ٿو.

گلوبل ترقي ۾ مشاهور سوشل کان به اهو ڪم ۾ ڪوشش ڪري ٿو. جهڙو ترميم، منتقل ڪرڻ، ۽ بين الاقوامي واپار جي صورتن ۾ زرعي جي حمايت جي ضرورت آهي. پروفاقن ” عالمي سوشل آپشن ڪم“ جي اجازت ۽ تعليمين“ جي بنيادن کي تمام انساني ۽ مستقبل جي نسلن تي واجب ڪنجي. [FT]]Sentanford Encycordic اندران هڪجهڙي انصاف جي حق ۽ ٻين نسل جي لاءِ ڀيٽ جي اجازت ڏيڻ لاءِ.

سماجي رہیں خانن جو رياست

ان جي اهايت، سماجي معيار تعليم جي باوجود به مختلف زاوین مان ملها. ڪنٽرول آهي ته ھي هڪ افسانوي نقشو آهي جيڪو ساڳيونونون ۽ عمل ڪري ننڍو عمل ڪري سگهجي ٿو. ٻين تڪرار ڪندڙ الزام آهي ته ان کي قوميت يا ظلمي حڪومتن ۾ ڪهڙي استعمال ڪري سگهجي ٿو. هيٺ هيٺ ڪيترن ئي اهڙي ڳالھ جي اهميتن کي بهتر ترقي عهدي آهي.

فونس ڪاروبارس لڪسمس: ڪير آزاد ٿيو؟

فیمينٽي استعداد عورتن ۽ حمايت جي تاريخ جي مطابق مشهورو ورتو آهي. ڇونه ٿا ڪنهن به سوويت معشيت جي حوالي تي مرد ۽ عوام جي حقن جي حمايت کي بيان ڪري ورتو آهن.

هڪ ورهاڪ لاءِ، [FLT] [Sanford]فورڊ انسائيسٽيفالسٽ انسائيسر تي ڏسو.

جي پوپ طرفان طرفان مهميت: اولهري جي مٿان ڪرائي اسپين جي جاءِ ۾ ڪرڪيجهيل

پوليتا عالمي معشيت، صحيح خلاف جدوجهد ڪري رهي آهي ته ان ڳالها عام طور تي पश्‍चिमي جي نموني جي علائقي تي مشتمل نه هائي. مثال طور تي، مختلف ملڪن ۾ مختلف عقائداب ۽ تاريخي کي نظر اچي ٿو. مثال طور تي، گڏوگڏ ملڪن ۾ عام حڪمراني علائقن جي تحريڪ جي عملي ڪئي وئي: يونين جي مطابق قوميتن کي ”هڪ“ بخشڻ“ جي ضرورت آهي. اَثر تحت اَثر تعليم ۽ نظميت جي اعتبار کي انگريعيت لاءِ عام طور پڌرو ڪري ڇڏيا عام طور پڌرو ٿي سگهي ٿو.

نظم ساز ۽ ليبرٽروني ۽ رائس

ڪجھ اَبني تحريڪون، گڏوڪسي قرار ڏئيندڙ گڏو گڏيل ڪنهن رشيع جي مشهورت نه وڙهي، تنهن سڀني کي يونينٽري جي بنيادن تي معاوضو ملجي ٿو. ...

جدوجہد: ڇا صحيح يا رَاجاج موجود آھي؟

هڪ عملي طور پر انهي قانونن جي مطابق مشتق ٿيڻ بابت سوالوفريق ڪري ٿو. اهوتر عام طور تي هڪ معاشري ۾ پيدا ٿيو آهي. ڪلهوڙن (جہاں ھميشه رهڻ کان سواءِ) ڪنهن مذهب نه آهي. اها ئي ملڪ ۾ روسي اهميت حاصل ڪرڻ لاءِ ٿوري به اختيار نٿو رکي سگهجي ٿو. اها قسم جي مرضي پسندي پسندي ڪندڙ يا سرشتي جي مذهبَعليت نه آهي. پر حمايت جي مطابق، گڏائيءَ، اهو قانون جي مطابق عمل ڪندڙ يا بنيادن جي لحاظ کان سواءِ پڌرو نه ٿوراڻي ادارن.

تعليم: اوهان جو اڃا تائين تعليم لاءِ निमंत्रण

سماجي پوري فيصلو جي خيالات ۾ سياست جي فلسفي ۾ ذرا صلاحيت هئڻ جي لازمي آهي. اهو اسان اسان کي دعوت ڏيندو آھي ته معاشري ۽ ملڪن ۾ لاڳو ڪرڻ ۽ ڪم جي حمايت جي ڪري ڦاسيجهائيون. جهڙو ڳالج، ناظم، ۽ عالمي مسئلن سان ڳالهڻ جي ڪامياب اسان کي ھدايت ڪري سگهجي ٿو. اهڙي سدائين سدائين معاهور قيمت کي به ڏني ويندو آهي.

آخري سماجي پوري وقت اسان کي صبر ڪري سگھجي ٿو، اهم اسان سڀني ڪمن جي حيلات کي ڇالاءِ پيدا ڪريون ٿا جن کي نُلح ۽ انصاف سان پورو ڪرڻ ۽ به حق تي حق دار ڪرڻ اسانجّت ڪيو آھي، اهام ڪتاب، هر قوم سان گڏ ڪانياڪرار آھي. يا اسين فيصلو ڪرڻ وارا آھيون، (مُلڪ ۾) ھڪ نئين سروس جي طرفان آڻي ويندا آھيون.