توهان جي حقن ۽ اوھان جون زالون भाषणن جي آزادی ۾ ذمہ داریون

ڪميونسٽ جي حوالي سان جهليل

آزاديءَ وسيع تي دنياتي معاملي جي اندر ورهائڻ لاءِ واڌارو آيو آهي جہاں ڪيترن ئي حق ۽ ڪميون کي سيڪريناڪاري گهرجي.

الزام عهدا بنائڻ تي ڄاڻڻ لاءِ ته حمايت رکن، تقسيم، تعليم، تخليق جي ڪري سگهجي ٿو ۽ تخليق جو حجّت ۽ مارڻ لاءِ به ڪنهن ڏيڻ جو قاضياءِ نه ٿو رکي.

انصاف ڪندڙ بول جون کردار

آزاد ودل سماجي ۾ سڀ کان وڌيڪ ڪم ڪم ڪنهن مسئلي سان ٺهڻ کان سواءِ ٻـين سان ٺاهڻ گهرجي ٿو. ٻڌڻ سان تي ٻڌائڻ جو حمايت رکندڙ ڪاروباري سوال چاڙهڻ جي ڪري ان کي ساڳي تائيل پسند ڪري ڏسين ته بگري ڳالھ جو عهدو جي ڪاروائي ملندو آهي. اهڙو ڳولهڪ کان وڌيڪ گناڊيو ۽ غير خاموشي نه ھئڻ گهرجي.

پرزا کيڏائڻ يا ڀَلوپي جو ارادو ڪندڙ ڳالهائڻ يا بنيادي سان وچڙائڻ جي اجازت ڏيڻ کان باسيو ته ان کي ’چڙهڻ ‘ اسڪرانوي شخص' چيو ٻڌائڻ ڪاروچيڪ نه آھي، رڳو انھن بابت گفتگو ڪن ٿا جن ۾ وڏي ٿيڻ جي وقت تڪرار ۾ تقرّر ڪندا آھن.

مفت ٻوليءَ ۾ قانوني حدون

انساني سَست ڇا وجود ۾ آهي

پهرين सुधारائي جي تحفظ ۾ وڏو ترقي تي مشتمل آهي پر ان جي وچ ۾ عهدي جي حد کان سواءِ نه آهي. هي مشهورن تي قسطني کي قيص جي قيص جي قيص جي ڪيترن ئي ترقيمت تي مشتمل آهي. پر پهرين دفعوڙي وچ جي حفاظت نه ڪئي وڃي، اها محدود اها حرفات سان ڪاروباري نه آهي.

پهرين ترميمي لاءِ اهم بهتر ۽ تشخيص ڪيو ويو آهي. اهاعتن جي آزادي کي محفوظ ڪرڻ لاءِ. ڪوئي سنڌي بلاڪڏهن به ڪيڏي هجي ته ان کي اهم ڪرڻ کان سواءِ ورڪاري نه آهي، جيئن ته وچ ۾ وسيع منع جي حڪمراني کي اصل عقيمت کي عاجز ڪرڻ کان روڪيو.

ڪا به مدت جي عمل جي تاکید

آزاد ڳالھائڻ جو سڀ کان وڌيڪ عهدي نه ڪرڻي، نڪي ظلم سانڍائي تي وسوسا لازم آھي.

برنڊن برقي ڊ اوّل (1969) ۾ سپريم ڪور ڪم مان نه هوندو آهي، حڪومت "اकबुद्ध ڪرڻ" يا نزدیک جي بين“ عملي کي مجبور ڪري ڪڍي ويندو آهي، ”هاڪڏهن“ يا برقي طور تي بيهم ڪرڻ لاءِ يا ان کي هڪ عمارتن تي حملو ڪرڻ جو حمايت ڪرڻ کي منع ڪري ٿو. پر कल ڳالھائيڻ جي وقت تائين ان کي بيان ڪرڻ کان منع نه ڪري سگهي ٿو.

هن جهڙو منطق جو به ڳهڙي زبان لاءِ مٿي وکر چونڊ ڪري ٿو. ٻه भाषण کي قریب آهڻ لائق هجڻ لاءِ انقلابي ڪرڻ لازمي آهي، ته ان کي اها لازمي طور تي اهم ضرور هوندي آهي ته ان کي اهم ضروري تخليق ڏيندو. اها ڪاروباري جهڙي گري جهڙو ڪرڻ، ڪنهن کي سخت قانون جي تحت موڪيٽري ڏيڻ تي محفوظ آهي.

سچ وعدي ۽ حملي

ڪنهن به ”ميجر ڪرڻ جو دھشت” تي هڪ دهدو هوندو آهي، پر هڪ شاٽويع انداز کان سواءِ هڪ وجود ۾ نه آهي، جنهن کي پهريان اصلاح ۽ سڀني سوشل ميڊياڪٽراسٽس طرفان روڪيل آهي. سچ ۾ نهههائي هڪ هڪ حصي کي هڪ غيرمي هينج کي هڙي هڪ نفسي امن لاءِ خطرہ جي ڪري سگهجي ٿو.

حق سان تقویٰ ۾ هڪ شخص يا گروپ ۾ ڳالهه نشانات شامل آهن، جيڪي ڪنٽراسي يا عڪس کي نقصان پہنچانے جي ڪوشش ڪري سگھجن ٿا.

دورم: لبريل ۽ فوج

ڪلٽي ڪنهن ٻئي کي ننڍي ڪري ڏيکاري ٿو، اڪڏهن ڪُوڙهائڻ لاءِ ڪنهن کي پڌرو ڪري ٿو، اهم يڪجائي بَڪ بَرج ۽ چوڪائڻ لاءِ (لذهور) هڪ حصو آهي. ڪوڙي ڪوڙي آھي ۽ ڪوڙين ڳالھين جي تحرير ۽ اڻতার کيس سزا ڏني ويندي، ۽ ڪجھ وقتن ۾ غلطيءَ ۾ نٿا ملن ٿا ته به اُنھن کي انصاف سان سزا ڏئي ٿو ڏيکاريندي.

پر اهو الزامات کي ڪنهن खरं म्हणजे جھوٹ جي خلاف ورهائڻ کانسواءِ نه ٿا ڪنهن به ڪنهن بُخلي جي سزا نه ڏيندو آھي، اها حضي ۾ انصاف سان ڄاڻڻ لاءِ اهلطن ۾ فرق جي حق ۽ اهميتن جي وچ ۾ خلل انصاف آهي. اوھين سربلڪاري ۽ ڳالهاڪ اندازن يا ڳالهائڻ جا تيلطيت نٿو رکي سگهجي ٿو، پر ڪنهنجو ڪُوڙن کي نقصان نه ٿا ڪُوڙھيو ڪري سگهجي ٿو، ۽ تون ڪُوڙن کي نقصان نه ٿا سگهي ٿو.

هر حال ۾ اهو قسم آهي ته عام حڪمراني، ڪنهن به حق تي مشاهائڻ، ڪنهن سرڪاري حڪومت جي تحت ٿيڻ کان سواءِ ڪوڙيي دعويٰن، ڪنهن سرڪاري طرفان مدد ڏيڻ جي اجازت ڏيڻ کان سواءِ ڪوڙي نه آھي.

عقل ۽ ٻاراڻيون بيٽري

ملين الاقوام ۾ v. 1973ع ۾، گڏوگڏ ڪور قانوني طور تي گندي ڪمن کي ضابطي ڪري سڃاتو وڃي ٿو: سهولت ۽ समي عام قومي استعداد ڪنهن کي هڪ قانوني تعليم جو اهم ڪرڻ هوندو آهي. ڪم جي مطابق انقلابي، ”مطرت“ جي مرمت“ لاءِ ”معاشق“ جو اهم“ هوندو آهي. ڇاپين جي ڪم جي مطابق هئڻ جي انگريڊيئر بيت“ (تنگريزي: Anputives)، هزاري، سائنس جي نسبت ۾ اهو هڪ وسيع انداز کان فرق آهي.

هي ٽراسڪي به هڪ گهميجر آهي، پر اهو لفظ لفظن ۾ ڳالهڻ گناهه يا نه آهي. اهم شخصبي بي حيائي جي ڳالھ ۾ نٿي رکن ٿا.

بچي بيٽري بيٽري کي ڪاميابي نه ملي سگهي ٿو. فوٽوز يا فلمون، سزا ڏيڻ کانسواءِ ٻيا به سزا نه مليندي آهي، اِھو ھن لاءِ ته انکي جنميٽ جي خلاف ورزش ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اها نه آهي ته جيڪو ٻارن کي شميع ۽ مارڻ جي خرابي کان بچايو تنھن کان سواءِ ئي بچن کي بچو ڪرڻ کان سواءِ بچائڻ وارو ضرورت آهي.

مقابلي ڳالھَ

جنگ جي بحثن ۾ وڏي آزاديءَ کانسواءِ نظر اچي نه ٿورا، پر الزام پچاسي تي انقلابي طور نئين سر ٿيل قانون جي مدي جي تعليم جي پٺيان لڳو.

چپليينسکی جي اعتقاد کي برقرار رکھنے، بلند عدالت چيو ته ڪجهههه واڌايانائيندي فوتيءَ کي نرمي ڪرڻ کان وٺي نه ٿو. پر انهي بابت هي به سمجھائيندي آهي. اهو لفظن جي هڪ شخصيت کي محدود ٿيڻ کان پهچائڻ لاءِ مقرر ڪيو ويندو آهي.

اهو ڳالھائي جيڪي يونين کي بيان ڪري ٻڌائي ٿو ته جيڪي دوسروں کي ناراضي يا ان کي ظلم سان تڏهن ڪنهن حيثي تي روڪيل آهي. مثال جي طور تي، سروس حقن يا مظالم مخالفن کي امن لاءِ مهميار نه کنڀيو پيو اهم نه آهي، پر عام طور تي جدوجهد ۾ قاربيت نه آهي.

فرشم ۽ جھوٹے اشاعت

جڏهن پهرين تفتيجهڻ بطور مڙهيل بادباني يا بِيڪ ڳڙهڻ کان سواءِ ڪوڙي نه بطور ڪنهن کي پڌرو ڳالھائڻ کان سواءِ ڪوڙيي حيثيت نه ڪندو. حڪومت عهدي بطور آڇڪٽنگ ڪري يا ڄاڻڻ ۾ غلط الزام جي سرانجام ڏيندو آهي.

مالي ڳالهائڻ ڪاروباري ڳالهائڻ جي هڪ منفرد ادارو آهي. جڏهن ڪوئي ڪم نه هئڻ جي ڪري ان کي ”هدايت“ جي طور تي سڃاڻين، قانون جي ڪامياب جو اعلان بيان ڪندي. مثال، ته ڪنهن لاءِ غلط اشتيڪاري کي سزا ڏني ويندي آهي ۽ گمراہ ڪرڻ کي مُهم پڻ ڪرائڻ کان روڪي ٿو. اهو حڪومت جي قانون جي اجازت ڏئي ٿو.

گناہ روڪاري ۾ تعليم

امُ بلند عدالت پهرين قانون ناقص قانون جي خلاف ڪرڻ جي اجازت نه ڏيندو آهي ته ڪاروباري قانون جي خلاف ڪم جي ڪري. ...

هي ذهني تعليم جي ڪري ڳڙهڻ کانسواءِ ٻـين کي اهام نه ڪري سگهي ٿو، پر اِھا سزا (جو ڪم) ۾ عهدي جي دلي عارضي ڳڙهڻ واري ڪارڻ جي نه آھي، نڪي تون ڪارڻ جي ڪمن کي سرانجام ڏيئي آھين ۽ نڪي بُکڙيندڙ گناھ کانسواءِ ٻـين تي وڌيڪ پرڙهيل ڪُجھن جو بيان رکي سگهجي ٿو.

نفرت جي مسئلي

نفرت وڄ ۽ پهريان تبصرو

آزاد ڳالھائڻ جي سڀ کان وڌيڪ بحث ڪندڙ حڪمراني ۾ ڪاروباري لفظن جي لفظن ۾ شامل آهن، اهڙو لفظن جي نفرت ۽ فرقےن جي بنيادن، مذہب، لينڈ، قومي بنياد، يا زنا ڪندڙ بنيادن تي ٻڌائڻ تي مشتمل آهن. گڏيل قومي عقائد بيان ڪندڙ تعليم ۽ خاص طور تي احتياتي جي ڪم ڪري ٿو.

برقي ڳالھ (ڪئنئنٽ) رايئي ۾ نٿا ملن، حڪومت ھن لاءِ حمايت رکن ئي ڪري ڳالهائڻ تي ميذهب نه ڪري سگهي ٿو. گھڻا ماڻھو بيان ڪيل ڳالھ جي بڇڙائيءَ سان بي فرمانن جي مدد ڏني ويندي آھي، اِھا ڳالھ (ڪوڙتي ٻڌڻ) مرضيءَ ۾ سرگرد نه آهي.

رياست ۾، پهرين تخليق جي ڪاروباري، اهم جي حيثيت تي هن خيال تي اچي آهي ته جيڪي ماڻھو کي حاصل نه ڪندا آھن تن جي دٻاءِ، وسيعي پسندي خلاف، نههن جي حمايت کي ان کان بچائڻ لاءِ सरकार جي ڪم ۾ وسيڪاري ۽ حد کان لنگھندڙن کي آزاد ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ تي لازم آھي. اهميتن کي غيرقوم جي الزام جي اهميت ڏئي سگهجي ٿو.

آمريڪا द्वेष کي ڇاڻي ڳالھ جي بچايل ڪن

حڪومت جي مطاهههڻ اسان کي ڇاڻي ڪنهن ٻين معاملن جي وچ ۾ ڏيکارڻ جي ڪري آزادي ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو، حڪومت جي حمايت، ڪيسن کي نفرت ڪرڻ تي مجبور ڪري سگھجن ٿا.

عدالت جي حال ۾، ”هنگ“ جي الزام تحت“ جھوٹے الزام، سوويت عليم، مذہب، نسلي، اهميت، ۽ زنان“ جي بنيادن جي بنيادن تي لاٿ هڪ واڌارو جي بنيادن تي لاٿ ڏنو ويو آهي. اها ٽائيميعوامي قانون جي مطابق قاعدي نه هئي. اهميتن لاءِ، خاص حالتن ۾، ان لاءِ سندن مذهب نه آهي ته ان سان پهچائڻ جي خلاف ڪاروائي مشهور نه آهي.

هر قوم جي ماڻهن لاءِ اهو حڪمرو ۽ برقي حمايتن جي اجازت ڏئي ٿو، ڪنهن کين قانون جي خلاف ورزی ڪرڻ ۽ مسلم بنيادن کان وڌيڪ عقدي ڏيڻ لاءِ نه آهي. اها آمريڪي قومي قومن جي نفرت جي سندن ڪنهن کي ناپسند ڪرڻ ۾ وڌيڪ قابل ڏيکاريل آهي.

جڏھن (ڪو) ڏُک پُڇندا آھن تڏھن دانھون ڪرڻ لڳا

ڪاروائي عام طور تي نفرت جي حرف نه آهي، پر هن کي خلل جي ٻين قسمن ۾ پيو وڃي. جهڙي چيو ويندو آھي ته مون سان ايذاءِ، ملامت، يا ظلم سان جدولي ٿي طرف کان করার فعل کي بچي نه آهي.

ڪاروائي يونين کي تعليم (ڪائونٽ ورڪ) ڪرڻ کانسواءِ نه آھي، يڪشنائي۔ پر ٻين ڳالھ کي اهڙي ڳالھ (طاقتڪرار) تي زڪڙهائڻ کانسواءِ نه آھي، نڪي حمايت ڪن گن کي ڏڪائڻ تي ڏڪ ڪرڻ کان حماهه مذهب (وڌلا) چون ٿا ته کين خلاف جنگ جي ڪري ڏبا ٿيڻ کان وٺي، پر اِھا ڳالھ جي حمايت ڪن گيڊي وئي ته ڪُھهڙي ڳالھ، تشدد ۽ ناحق ٻه بابت ظلم ڪرڻ کانسواءِ (ٻي ڪا) نه ڪندا آھن.

هي مطلب آهي ته حڪومت نسلي تعليم جي ڪامياب نه ڪري سگھجي، اها ته سڀني کي اهم چونڊن سان اڳرائي ڪندڙ آواز جي تحت نسلي خوف جي ڪري سگهجي ٿو.

وقت، پهچ ۽ مرضي بندي

مواد کي روايتي ريسيجڪاري

حڪومت عام طور تي وقت، جاءِ يا ڳالههه سان مهم ٿيڻ کانپوءِ ڪنهن ڪي بهترين ئي حڪمراني کان روڪيل آهي، جيڪڏهن ڪائيم رستي تي ورهائڻ کان سواءِ ماڻھن کي سندن نظرياتي بيان ڪرڻ کان روڪيل آهي. هي حڪومت جي اجازت آهي ته عوامي جاءِ جي بيهن جي حفاظت ۽ مرضن تي احتياجي رهجي آهي.

عدالتن کي حڪمراني آهي ته "عمير ۽ ਢੰਗ کان" جي مٿان ڪم ۾ صلاحيت آهي. ڪيفون ۾ به ڪين يا ڪجھ وقت تائين ڳالھائيڻ جي حمايتهون لائق نه آھي، اها ته ڪنهن به وٽان ڪنهن به ڪا به جاءِ تي ڳالھائين، اِھا ڪنهن بهترين ئي حُڪم نه آھي، اهم ڪتاب رڳو عوامي ۾ لاڳو ڪندڙ ادا ڪرڻ لازم آھي.

منظور وقت، جاءِ ۽ ਢੰਗ ئي پابندین ۾ مقررن ۽ غير فارئين وقت، ننڍي وقت، غير فارئين وقت، ٻهنکان، غير فني تحريڪون ۽ ورڪني جهازن جي قریبي واقعن ۽ فراهمي لاءِ बंद ڪرڻوهن جي اجازت ڏيڻ کان لازم آهي. هي ادارو سهولت ۽ ورلڊنيتون سهوليون جي قریبي جاءِ جي خدمتون سرانجام ڏيندو آهي.

ھڪ تہذیل مثال: باھ آھي بگراهجا

وقت جي سڀ کان وڌيڪ واقفیت، ۽ طریق مهم طور تي ضابطي ڪرندڙ کي گٽيندڙ پڙهيل جهد ۾ ورهڻ جي ڪري قابل آهي.

هي مثال ڇا؟ مثال بيان ڪري ٿو ته زبان جي جي مواد تي ۽ ان جي وصف تي روڪيل آهي ۽ ان کي نتيجو ڏيکارجي. جيڪڏهن توهان ڇا مطلب ٿا؟ ۽ توهان جڏھن هاڻي قرآن ۾ ۽ ملائڪ ئي ٺاهيو ٿا ته ان سان ڇاپيو پيدا ڪري.

ڊجيٽل عهدي ۾ مفت ڪوسٽي

سماجي ميڊيا ۽ ذاتي پلاٽفارم

سماجي ميڊيا جي نشيريءَ آزاد ڪنهن بنيادن سبب نئين بنياد آهي. عوامي ڳالهن جي باوجود، سوويت عليم جي سربراهن تي مشتمل آهي. ان کي نفرت جي سماجي ڪمپني حدود ڪرائڻ آهي. اِنڪ ڪنهن هئي ته جيئن Facebook, ٹئٽ، YouTube، ۽ ٻين پلٽ اسٽ جهازن کي بهترين بهتر ادا ڪري سگهجي ٿو.

گھڻن ماڻھن کي تعجب ٿو ته گھڻن ماڻھن کي ڀٽو وڃي ٿو ته جيئن سوشل ميڊيا ڪميشن طرفان بند نه ڪيو وڃي. اها ئي حڪومت جي ادارن جي بجائے يونين ادارن جي بنيادن تي واڌاروڌار آهن. جن کي پابندی ۽ سندن پيپر کي انٽس تي حرام ڪيو ويو آهي تنتي ڳالهها ۽ ان کي اسٽڪول پلاٽنگن تي ڪاميٽي گروڊ تي ڪاميٽي ناهي.

پر اهو بحث ۾ رهي آهي ڇا يا نه ڪاروبار سماجي ميجر پلاٽفارمز جي مطابق معاون کي کنڀيٽ ۾ انتظام ڪري سگهجي ٿو.

سماجي ميڊيا سان حڪومتي عهدي ۾ مشهوره سان تخليق

جڏهن سوشل ميڊيا ڪمپني پاڻ تي قائم آهن، حڪومتي عهدوجهدن سان لاڳو نه ڪيو ويندو آهي، ته جيئن پلٽمين سان گڏهورييٽس سان گڏوگڏي ڪم ڪندڙ سوالون ورڪارين جي اجازت ڏيڻ تي. تازي قانون جي قانون موجب وفيبري ڪمپن ۽ ڪموٽلر کي انٽرنيٽن تي قانون جي طرفان مڪانيٽن تي قانون ادا ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي آهي جيڪو گڏيل قومن جي آئين جي سروس جي تعليم سان گڏيل تنظيم جي حڪومت سان وري به سرڪاري ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

مسئلن کي لازم آهي ته حڪومتي عمل ڪندڙ آفيسر سماجي ڪمپني طور تي اهم طور تي اهم طور استعمال ڪري سگهجي ٿو جيڪا ڪائونسل کي سياسي ڪمپني جوڙيو ويندو آهي. جيڪڏهن ئي حڪومتي ادا ڪرڻي ڪمپني کي مشهڪائڻ لاءِ مطاهڪ ڪنهن حفاظت ڪيل ڪمپني ڪري سگهجي ٿو، جنهن جي تحت هڪ ئي ذاتي عقودي جي ادا ڪرڻ کانپوءِ اهو هڪ ئي تبصرهڙي ڪم ادا ڪري.

مُردوں جي جیلنديندي ۽ ڀَلاجي

ڊجيٽل عمر مفت ڳالهڻ جي نئين مسئلن کي پهچائيندي رهي آهي. جيئن آنلائن اکريل ڪاروبار، غلطگي، گهچار گامپ، الوميز ۽ پلٽڪيٽم سڀني کي مسئلن تي سوال ڪري سگهجي ٿو કે برطانوي ڳالھ ڳالھائڻ ڇاڪا لاڳو ڪرڻي ڪرڻ جو عمل لازم ٿي سگهي ٿو.

عدالتن ۽ پاليسي جهداوار جهدا آهن ڇا؟ جيئن سوالن تي ان جي مواد ۾ شماري جي وچ ۾ ڳالهڻ لاءِ پلٽڪيٽفارم گهرجي؟ حڪومتي ان کي خاص اندازن جي ڳالهائڻ لاءِ ٽيمٽا هٽاڪٽ پلاٽنگن جي ضرورت آهي ڇا؟ مطاهڙيءَ ڳالهڙين بابت ڳالهڻپن بابت غلط خیالات جي بابت توازن رکون بابت اسان کي کس طرح فيصلو ڪرڻ گھرجي؟ اگر ڪاهههه ان وقت مطاهاهاهڙي کي هجي ته ڪهڙين جي جي مدد ڪرڻ تي ڪير ڪم ڪن؟

هي سوال سگھوئي سالن لاءِ آزاد وکربات ۽ پاليسي جهاز ٺاهيندو ويندو آهي. ڊجيٽل حقن ۽ آنلائن اقدار بابت وڌيڪ معلومات لاءِ [FLT:DOULDE] فنٽفارمس فارميٽس ۾ داخل ٿيو. جيڪو ڊجيٽل دنيا ۾ سماجي آزاديءَ جي اجازت لاءِ صلاح ڪندو.

خاص ملڪن ۽ حالتون

عوامي ڏک. ذاتي اجتماعي پوک

يونيورسٽين جي مهم قومن کي پنهنجي ڪامياستن کان پهرين مهازنگ حقن کي حدود ڪرائڻ کان روڪيندي آهي. ٻي طرف ٻي ملڪن ۾ يونيورسٽيون حڪومت طرفان تعليم جي ڪاروائي آهي. ان کي آزاد ۽ آزاد اندازن جي حمايت جي حدود تائين مهداف ٿي آهي.

يونيورسٽين جھڙي طرح آوائر ادارو جي حڪومتي قانون جي خلاف ورهايل آهن، جيئن ته جيئن يا حڪومتي تعليم يا ادارو، يونين ڪائونسل جي آزادي تي نهڙهائي.

پردا ئي يونيورسٽين ۾، يونيورسٽي هڪ مخصوص شخص تي تہمت نٿو ڏيندو آهي، جنهن کي لقب جي الزام ثابت ڪري مُحڪم ڪهڙي ٿو، اهميت ڪنجهڙي ٿو اهڙي ٿو.

حڪومت جون وصفون ۽ عوامي فورمس

حڪومتي سپاهين ۽ پارٽي ۾ ورهائي (هاڪ طور) تي واڌ عوامي فورس) جي حمايت جي طور تي تعليم جي ڪري سرڪاري جي عوامي ۽ تڪرار ۾ لاڳاپيل آهن.

تاہم, حڪومت جي مُلڪ ۾ ۽ حڪومت جي عمارتن ۾ عام طور تي محدود ٿئي ٿي، جيڪڏھن پيو نه ته حڪومت جي نظر ۾ مختلف هوندي آهي. سڀ حڪومت جي حيثيت هڪ عوامي ফোরাম آهي. حڪومت حڪومت حڪمراني ڪهههههرا، فوجي عهدولي، ۽ ٻي حڪومت جي اهميتن تي الزامات تي ڀرپار ڪري سگهجي ٿو، جنهن کي عوامي طور کليل اظہار لاءِ විවෘත نه آهي.

نشيب ميڊيا

حڪومت جي ڪاروائي بنيادن تي واڌاريائي ۽ ٹیليভিن تي وانگائيز ڪرڻ کان روڪيلهڻ جي اجازت ڏني وڃي ٿو.

هن ڇالاءِ موجود آهي، پر بروڊيفي شوفر طور وسيع جي محدود عوامي ذريع جي لاءِ آهي. حڪومت يڊ ميثاقت ۽ برقي پبلڪسزن کي پروپيڪل طور تي قانوني طور تي تقسيمي ڪرڻ لاءِ سگهجي ٿو. پر ڪجههههه ان پابندین کي حڪومتي چانسڪ ڪرڻ لاءِ محدود هوندا آهي.

پنهنجي حقن کي عمل ۾ عمل ۾ عمل ڪندڙ ھدايت

مختلف ڪمن ۾ پنهنجي حقات ڄاڻو

پنهنجي آزاد ڳالھائڻ جي بيهارت ڪنهن پنهنجي مواد تي انهميتن جي خيال ۾ معلوم ڪرڻ لازم آهي. توهان جي حقن ۾ اهميت سگهجي ٿو جڏهن توهان پنهنجي ذاتي ۽ عوامي ڪنهن امانت دار ادا ڪرڻ تي ڳالھائيندا آهن. اهڙا ڪم ۾ (امت جي ذاتي)، يا يونيڪٽري ۾ وڌيڪ محدود وقت آهن.

ڪا به تبصرو ڪرڻ کان پهرين ، تيچ ڏسو:

• يا پڌرو ڪندا آھيو ڇا يا ڳجھو لڪائيندا آھيو؟
• ڇا توهان هڪ ذاتي شايذاءَ يا پنهنجي مطبوخاخان طور تي گفتگو ڪندا آھيو؟
• ۽ توکي ڪا سُڌ نه آھي ڇا؟
• هر وقت ۽ مقام تي ان جون واٽون آھن؟
• توهان جي تبصرو ڇالاءِ قانوناً ۽ سماجي جُوهامي نتيجا ڇا؟

قانوني صلاح कब پهچجي

قانون جي هڪ ڊگهڻ واري حروف جو آهي ۽ ماڻھن مان گھڻا ڳولهاڪ نه ڪرڻ لازم آهي. اها خاص عهدو آهي، ان ۾ ڪا ڳولها گوهڻ گهرجي، پر اگر توهان کي منهنجو وقت اچي ٿا ته ان کي وڌيڪ وصالر ملندڙ ڏانهن وڌيڪ تڏهن لاڳو ڪري سگهجي ٿو ته جيئن توهان کي پنهنجو وقت اچي سگهن ٿا.

اگر هئڻ کان پوءِ وري سول حقن جي ورٽيندڙ بابت صلاح ڪندڙ تفتي رهيا آهن:

• توهان کي يقين آهي ته هڪ حڪومت توهان جون ساھදා ڪوري ڪمپني ناڪامي آهي
• توهان کي پنهنجي انقلاب جي ايڪسڻپ ۾ توهان جي ڪاميابي ۾ عمل پھچي سگهجي ٿو
• توهان جي سرڪاري ڪمپني معاملن جي وچ ۾ الزام ثابت ڪرڻ لاءِ منهنجو ئي حڪومت ملازم آهي
• توهان کي نه معلوم آهي ته جيئن منصوبي ٿيل ڪم درست نه آهي
• توهان کي پنهنجي زبانن سان قانون جي طور تي وقت تائين لاڳو ڪيو ويو

ڪمپني جيئن آمريڪا سوللبرس يونينشنس [ACLT:1]] ۽ [FLT] هر ٻئي ئي حوالي ۽ اظہار جي مطالبوس ۾ ورهائڻ لاءِ واڌارو پيدا ٿي ٿو.

دستاويزن جونल्पيون

۽ جيڪڏھن اوھين مؤمن آھيو ته (ڪنھن بابت) پاڻ ۾ ڪا ڳالھائڻ وارا آھيو ته سموري ڳالھ ڪڏهن لٻنا ويا آھيو ته ان کي لکندڙ نه ٿا وٺو.

• مخصوص ٻولي يا اظہار
• جڏھن اُھو اچي ۽ سنديس دانھن ڪيائين.
• جيڪي تو وٽ ڊوڙندا ھُئي جيڪي توسان ڪيو ھوا سو حُڪم ڪندا آھن.
• ڪوبه لکڻي يا قانونن کي حق‌تصوثيت ڪيو ويو
• واقعي لاءِ گواہ
• هن واقعي جي بابت ڪا حُڪم

توهان کي پنهنجي زبانن ۾ چٽا تبصرو ڪرڻ لازم ٿيندو، جيڪڏھن توهان جي اندروني طریقے، انتظامين، يا لائبرياجين طور تي انقلابي ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

آزاديءَ لاءِ موجوده चुनڻيون

ڪمپوس يونينٽيشنز

تازه سالن ۾، ڪالج جي خلاف ڪامياب ۾ تڪرار کان تڪرار کان پوءِ مشهورون ۽ ڪالسلسٽ جي خلاف حڪومت جي مقدمات جي خلاف ليزن تي سوال ڪندي. اڄ آمريڪي اها مقتول تي مقدمهائڻ جي نئين ڪامياب جي مقابلي جي اجازت ڏيڻ تي حرامخت ڪيون ويون: سرڪارين ۽ ڪيس ۾ آزاديءَ تي مقدمو.

ڪالج ڪالج مفت وکرانس، شاگردن، سوشل تشدد، ڪمپني پسنديدهقي ريليڊرش، تعليم جي الزامات، تعليمي پسند مشهورن جي ردعملن تي ڪائونسل ۾ واڌارو آيو آهي. اها ئي ۾ عقواميتن، اداروائييتن ۽ ورزشي پسندي پسنديدهت جي وچ ۾ مسئلان شامل آهن.

مهم حقن ۽ حڪومتي ردِعمل

بوسٹن کان پوءِ ڪامياست کي نَنگ کان پوءِ يونين ڪامياست جي تاريخ ۾ ڪو به اقوامي عمل ڪري ٿو.

تازه سالن کي مختلف معاملن تي، نسلي انصاف سان جلاوطني پاليسي ڏانهن غیر مشهورن کي احتجاج نظر آهي. هي احتجاجهههه الزامات جي مظالم سان ملجي ٿو يا نه انهيميتن، مظفرنياري جي سروس جي خلافهن جي خلاف سوالن تي ٿيڻ لاءِ. ان وقت تائين اهو قسم آھي ته جيئن قانون جي لاڳو ڪرڻ، زوردار ۽ فوج فوج جي فوج کي به ڪاروائيڪاري مليون آهن، اهو پنهنجي تعليميتن ۽ حمايتن کي به حقوق جي برابر آهن.

مَرۡڪَمَمَسَان ۽ پلٽڪيٽنگ ذمہ دار

غلط معلومات، خاص طور تي सामाजिक ميڊيا تي، ان بابت غلط معلومات جي ذمہ‌دارین کي تعليم ڪيو آهي. ...

اهو مفت دليون ٺهڻ سان عالمي اهم علوم ۽ راندين ۾ تخليق جي ڪري مڙهيل جي نقصان کيڏائڻ تي کس طرح ان جو انڪار ڪن.

آزادی کي दسلائڻ لاءِ دھمکی

هن تڪرار ۾ مهم ڪود گهرجي يا برقي ڪنهن خاص ادارن جي منهنجو مشهورو ۾ شامل نه ٿي سگهي ٿو، اها پاڪ تحريڪون ساليانوئي نه هوندو آهي ڇو ته جيئن اها ته مشاهير جي اندراج جي ڪاروباري نه هئڻ هنڌيو.

هڪ مفت پراڀيٽ حڪومت تي جانچ ڪرڻ جو عمل ڪندي ۽ اُن جي بين معلومات کي سياسي حڪومت ۾ شامل ڪندي.

مفت ٻوليءَ ۾ بیني تشڪاري جي نظريا

ٻيا جهڙو کس طرح جي حساسيت

آمريڪا جي سڀ کان وڌيڪ عوامي جمهوري کان وڌيڪ ڳالهائڻ جي احتياتي مشاهور آهي. گھڻن يورنيا، কাڊانيا، آسٽرينيا، ۽ ٻين قوميتن جي ملڪن ۾ نفرت، حجاج کي مظالم، انڪار کان وڌيڪ قانون جي خلاف محدود آهي.

هي ملڪن تعليم ٿا ته مظفريق سان انسانیيت، تعليم کي روڪيڻ لاءِ محدود تعدّم، ۽ سماجي پوري طرح معيارهيتن کي برقرار رکائڻ لاءِ لازمي طور تي مجبور آھن.

ان فرقن تي، آمريڪي دور، حڪومت جي عقائد کي خلل جي مطابق مهميت ۽ بنجرن تي يقين ڪندڙ ۽ بنيادي کي نڪمائيں تي ٻڌل ھڪ طرفي حق سان تعليم جي طرف کان مٿي ڏيکاريا ويا آهن.

عالمي انسانی حقوق جا تابعداريون

بين الاقوامي انسانی حقوق، جيئن گهرل ۽ سياسي حقن تي انقلاب، جي حمايتن کي هڪ اصل حق جي اجازت ڏيڻ تي ان کي پڌرو ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ تي لازم آھي. هي اوزارن دوسروں جي قومي امن، سرڪاري، سروس يا عوامي صحت ۽ اخلاقیات جي حقوق جي حفاظت ڪرڻ لاءِ فرض ٿي وڃن ٿا.

رياستين ڪائونسل جي ڪيترن ئي انجام ضابطي ڪئي پر انهن کي عام طور تي ان جي وڏي ڳالھائڻ جي حيثيت بخشڻ کان محفوظ قرار ڏئي سگهجي ٿو.

مفت ٻوليءَ جو مستقبل

پُرنديون ۽ ٽڪا ٽيڪنالاجي ڏانهن نڪرڻ جو مَردو ٿي جا وڏا

تعليم، گهايل هقلاب، ورلي ٽيڪنالاجي ۽ ٻين ۾ ٽيڪنالاجي موازع بهترين ٻهارين ۾ ورهائي سگهجن ٿا. ڇا طرح هاڻي ته مرضي جي نظريا ۾ ڪائونسل کان قابلهههن شايع نه آهي؟

هي ٽيڪنالاجي جي ٽيڪنالاجي هارين جي حدون تبصرو ڪندو هجي ٿو اها حرفيت، عقد تي قيمت، تصدیق، ۽ نقصان جي نسبت सोचڻ لاءِ نئين پرواز ملجي ٿو.

زبان ۽ ٻيا মান جي ڪريليندي

آزاديءَ بابت ابي تعليم ۾ اختلافات عهدي ڪري سگهجي ٿو جيئن ته مظالم، عزت، اڪثر، خلل ۽ امن سان ڇونه گهرجي ٿو. هي تفروخيمي هجي سگهارن جي مستقبل کي ٺاهيڻ ملهائي سگهجن ٿا.

ڪاروائي ڳالهائڻ لاءِ ڳالهاڪائي پردايت رکندڙ يا جذباتي ڏک، مظلومي کان سواءِ ٻئي تي ڀروسو ڪرڻ تي ڀروسو ڪرڻ.

ساڄي ڪمپني جي حزايت لاءِ ابي تعليم، مرمت لاءِ حمايت جي حمايت، ۽ جمهوريات جي اصل حڪمرانن جي پڪو انجام تي لازمي ٿو.

مستقبل جي نسلن لاءِ آزاد ٻوليءَ جي حفاظت ڪئييندي

مستقبل جي نسلن جي پيچڻي کي آزاديءَ سان ڳالهائڻ لاءِ سرڪاري جي اجازت ڏيڻ، وسيع اقتصادي اصولن جي تعليم، آزاديءَ جي تعليم جي تعليم ۽ ثميتن جي پوک جي اگاڻ کان انتظار ڪرڻ لازمي آهي.

اهو مطلب آھي ته جوانن کي صرف سندن حقوق جي نسبت نه سيکاريم ۽ اهميتن (تقيدن) جي حمايت ڪرڻ تي ڏيڻ ڪري ڏيڻ تي تعليم ڪري.

حقن جي بل ۾ هڪ لفظ صحيح رهي آهي، پهرين تحقيق ڪاروشني، سڀڪنھن আমেরিকাين کي سندن حڪومت جي قبضي کان روڪيندي آھي، اِھا پناه اسان جي حمايت رکندڙ ۽ ان جي وچ ۾ انصاف جي حمايت، ۽ ان لاءِ اسانجو حق ۽ ان جي وچ ۾ ورهڻ کان وڌيڪ قابل حيلي آهن.

تعليم: حق، ذمہ‌داریاں، ۽ جمهوروڻ جون تعليم

واعلي پنهنجي ذات، ذاتي ۽ حق جي تعاون ڪرڻ لاءِ بنيادي آزادی آهي. پهرين تعليم فعال انقلابي لاءِ حفاظتي حمايت آهي، جيڪا هڪ جرم جي نظر ۾ ڏاڍو بيهاريل اهم نظميت جي نظرن کي پڌرو ڪري سگهجي ٿو ۽ سرڪاري تڪرار کان سواءِ عوامي تڪرار ۾ پنهنجو نه ٿا آندا آهن.

پرداه رهي آهي. واڌيتن کي بهتر خطر، جي واڌ ڪريل ۾ اچ وڃ جي اجازت ڏيڻ، سخت ڏکن، سخت ڏک، سخت ڏک، ملامت، ۽ گناہ ڪرڻ تي الزام.

پنهنجي آزاد ڳالھائڻ جي حقن کي سمجھڻ لاءِ ان مسئلن کي جانڻ جي ضرورت آهي. ان کي جا مطلب آهي ته توهان کي حڪومت সেڪيزن سان روڪيل آهي ۽ اوھين نه ٿا ڏسو. ان لاءِ ڪنهن قانون جي حقن ۽ اخلاقی معاملن جي وچ ۾ فرق جي وچ ۾ لازمي معلوم ڪرڻ آهي. اها ته ڪهڙي ڳالھ ڪنهن شيء تي ڄاڻڻ ٿيڻ لازم آھي ته ڪهڙي ڳالھ کي نه ٿو ڀانيانءُ (اهوڪري).

آزاد ڳالھائڻ ۽ فقيرن جو ڌيان ڏيڻ لاءِ وڌيڪ لائق آهن، پنھنجن واتن سان بيان ڪندڙ ۽ عالم جون زبانون حُڪم ڪندڙ آھن، پنھنجن واتن سان ڏاڍو احتياجي ۽ بالغ تعليم تي مشتمل آھن، رڳو ڪيڏيءَ سان تقرير جي ڪاروباري نه ڪندا آھن، ۽ جيڪڏھن نڪي ڪاميا تبد ٿيڻ کان حيدر ڪن ٿا ته ان بابت سرڪاري تي مواز ڪن، تان ڪهڙيءَ بابت جڏھن ان کان حمايت ڪن (اسٽلَ) ڪنھن ڳالھ کي سخت الحاق جي ڪري (جماڪرار) چيو ويندو آھي تڏھن اُن کان حمايت رکندڙ يا پروڏس سان جھاد جوڳا آھن.

جيئن هزارين پيڙهيل معلومات جي ماحول ۾ نظرندي، نئين ٽيڪنالاجي ۽ پلاٽفارم ۾ وڌيل آهي. اسانکيه اندازن جي مطابق ان اقوامات جي طور تي محدود آهن.

آخر ۾، گفتگو جي آزادی صرف قانون جي عقائد جي نه آهي پر هڪ ثقافت، تڪرار تي اختلاف، ۽ ڳالهه ۾ نه ڪرڻ لاءِ. هن آزادی کي حڪومت سان সেন্সرو ڪرڻ، آزاديءَ بابت تعلیم ڏيڻ، ۽ هڪ ثقافت جي فارن بابت اب تائين ہوشیار رہنا لازمي آهي. اها کہ اهو اقدار ڇوڪرين جي بحالي هئڻ جي خرابي ھئڻ تي بحث ڪن ٿا.

اسان جي حقن ۽ گفتگو جي بيهميتن کي حمايت ڏيڻ سان، اسين গণي ڳاله ۾ وڌيڪ رد ڪرڻ وارا ٿيون، اسان جا اڳواڻ مقرر ڪريون ۽ اسان کي نڪم ڏنو ويندو ۽ پاڻ کي رکڻ جي قابل حيثيت رکن، اسان سڀني مسئلن کي اسان جي حرڪت پهچائڻ کان حزايت ڏيندو آھين.

آزاديءَ حقن ۽ هاڻوڪي معاملن ۾ وڌيڪ ڳالهائڻ لاءِ فيومومومومਮ ফোরাম انٽيٽيون ۽ شاگردن جي تعليم ۽ آخري تعليم جي لاءِ کارڪاري ۽ اعليٰ ٽيڪنالاجي انتظامي آهي.