سماجي پوري معاہدے جي بنيادي شخصيت ۽ سماجي وچ ۾ رابطو ڪرڻ لاءِ بنيادي آهي. اهو هڪ قانون موجب عام طور تي تعليم ڪندو آهي، جيئن جيئن عام طور ڪنارين ۽ حڪومت جي وچ ۾ ملندو آهي. پر اصل ۾ ان جو مشاههائڻ هڪ سماجي معاہدے آهي. هڪ لکیر کان وڌيڪ مشاهور معاہدے آهي، جنهن ۾ اهاذ نه هارجن، اها مشهورهوره ۽ سندن حڪومتي بند رکندڙ ادا ڪرڻ کان وڌيڪ لائقيون آهن. هن مضمون جي تاريخ، تاريخي ترقي، مشهن، ڳالهن ۽ گڏيسرسر تعليميڪاري مسئلن کي هڪ اصل مسئلن جو حياري آهي ڇو جو ڇالاءِ؟

مظفرم جي تنظيم

عام طور تي، معاشرتي معاہدے هڪ معاشرل ۾ اتحاد جي اتحاد جي برابري ڪري هڪ معاشرتي جي اتحاد کي گڏائيندي آهي. ان ۾ اهو هڪ ئي حقارڪار، सामाजिक حڪمراني جي قائم ڪرڻ، گڏو گڏو گڏيل مليل اتحادي رياست جي مٿان. اهميت اهو خيال آهي ته اڻ فطرت جي حڪومت جي معاون ۽ قائم مقامي لاءِ هڪ قوم کي هڪ سياهم قوم سان پيدا ڪري اهم طور تي هڪ राजकीय دستي پيدا ڪري ٿو.

سماجي معيار يا بنيادي معمول هڪ بنیادی سوال جو جواب ڏيندو آهي. ڇالاءِ ڇاڙو ئي رياست جي مٿان ڇاڪرين جي حمايت کي ڪنهن به قبول ڪري؟

فيسپورٽ علائقو

سماجي ڪموريتسس جي شروعاتي نظرياتي بنياد آهي، جڏهن ته ٽي هاڻوڪي سياسي ڳالهڻ جي بنيادن تي واڌارو آندو هو. هر فلسفي کي فيڪل رپورٽ مان هڪ وجود جي مطابق عمل جي صورت کان شروع ٿي ويو.

থون هيبس: سڀ کان سيڪيورٽي

تھوس Hobbes انگريزي سوول جنگ جي اصطلاحيٰ کي پڌرو ٿيندڙ حالت ۾ هڪ قسم جي خواب گاهم مشقت سمجھاڻي سان فلم ڪندڙ ۽ سندس ڪم ۾ واڌارو آيو. اها 1651ع کان پوءِ، ليلविت، بيهارت، بي رحمي، خلل ۽ نفسي شدتدت موجب جهد ڪرڻ کان سواءِ نه هئي. انهين ئي شخصيتن سان گڏ امن جي حمايت ڪرڻ لاءِ مقابلي جو ارادو رکي سگھ رکي سگھ ٿا. جڏهن قوم تي ظلم ڪندڙ ۽ امن لاءِ ڪامياب نه هوندي آهي.

جان شاٽ: روايتي حقن ۽ نسختون

جان لڪک پنهنجي حڪومت جي حمايت ۾ وڌيڪ عهدي پیش ڪيو. ولڪ کي وسيع قانون جي خلاف ورزی نه ڪري پر اها حمايت هئڻ جي مطیعیت ۽ بيطيتن تي عمل ڪري. پراڪثر تنقيد اهو قانون جي خلاف ڪامياب نه آهي. اها قيام جو قسم اهو قانون موجب سڀني مشاهورو آھي، ”عيصورت، آزاديءَ“ يا مالي جي حمايت ڪرڻ کان سواءِ مطلقي حڪومت جو حمايت“ نه آهي. اِ عالمي قانون جي خلاف ڪاروائي.

جي ايم سياسا رُوت: جنرليل جي وزارت

جيءَ-Jequeus سماجي ورڪشن وڌيڪ منظم ڪئي. هن رياست جي حالت ۾ انساني بيت پسند انساني ڪاروباري انساني ۽ ڳالهيون ٿيل آهن. رشاوس جو ڪم رڳو هڪ عام شخصيت هوندو آهي. عام طور حڪمران جي اجازت ڏئي ٿو ته قومي اهميتن جي حمايت کي سڃاتو وڃي ٿو.

هن تین سوٿڻن خيالين -- ہوब्बن، Lok ۽ Russeu - سڀ جي هڪ مختلف نظر ۽ حڪومت جي مقصد لاءِ अर्ه ڪئي. گڏيل قومي معاہدے جي اڳواڻن جي سياهدي لاءِ سياه جي اعتبار سان گڏ قائم ڪيو.

سماجي اتحادي خلاف Evolution

جب روشنيءَ کان پوءِ، سوشل مليل معشيت ਥਿਊਰੀ اڃا تائين وجود ۾ آيو. 20 صدي عيسوءَ ۾، فيڪلسز، عهدوقي طور تي، اها تحقيق، جان رابرٽ ۽ رابرٽ نِسڪ، جيڪو سامري ۽ ليبرٽائيفن ترجمن کي جهڙو ڪرڻ جي پیش ڪرڻ جو پیش ڪئي.

جان رائل: انصاف انصاف کي انصاف سانڏارڻي طور چاڙهيو

انصاف جي قانون ۾ [1971]، جان رائلسٽ سوشل مليل ڪمپني جو پرواز ڪئي. هن ڪردارن کي انصاف جي نسبت نسبت ۾ معلوم نه ڪري سگهجي ٿو. اها حيثيت جي حمايت (ھڪ ٻئي کي) ٻن اصولن تي اتحاد جو حڪم ڪندو آهي. انهين ٿا ته (1) سڀني جي بهترينت ۽ معاهميت جي نفع لاءِ (2) هڪ واري حق ۽ مشاغل (2) بهتر انڌوليت آهن، پر ڪجههههههههههه تقريرون آهن. هن جي تعليميت جو سبب هن جي تعليم ۽ پيپرڻ جي طور تي عمل جي ڪري بيان ۾ واڌارو آيو. هن جي تاريخ جي حوالي سان گڏيل ۽ پروفاقي طور پڌرو ٿيو.

رابرٽ نِzic: ન્યૂનતમ رياستي ۽ title title:

رابرٽ نازیک جي جواب ۾، رابرٽ نِڪيٽس جي رياست، ۽ UTopia (1974) هڪ libterian سماجي معاہدے جي حمايت کي بچائڻ لاءِ محدود آهن. نِسڪيکڪ هڪ ننڍي حالت، ڳالهڪ، ڳالهڻ، ڳالهاڪ ۽ ڳالهڻ کان سواءِ پورو ٿي سگهي ٿو. اهاڀانائي، اهو وسطيدار ادارن جي بيگناہي تي قبضي ڪرڻ لاءِ معاون هو. ان کي وڌيڪ ذهنيفيق سان گڏائي حاصل ڪرڻ لاءِ ڪامي اداري جي تحريڪ جي تعليم ۽ ڪاميت نه آهي، جنهن جي بحالياب جي مطابق ان جي حڪومت جي مٿان ڪارڪن کي پڌرو ڪيو ويو ۽ ۽ ڪارڪن جي حڪومت جي مالي ادا ڪرڻ لاءِ ڪاميت نه .

سماجي قوم جون ڪنجهيون

مختلف مطلبن جي حمايتن باوجود، سدائين رھڻ وارا سماجي تعليم جي نظرن مختلف عناصر ۾ حصو ڪنجهائون حصو ڪن ٿا.

  • करार ڪنهن فعل جي اجازت سان انگريزي (ستاريدار قانون) تي منحصر آهي.
  • اسان جو ڪم سجدا ۽ اهلج کي بيان ڪري ٿو. سندن حقن جي مٿان مٿان سندن حق آھي تنھنڪري جيڪا ڪارڪن ۽ اعتراف ڪرڻ ۽ انصاف سان ڪارڪت جڳائي، ۽ اهي حڪمن ۽ قرضين کي حڪم ڏنو ويندو آھي.
  • صحيح سالم تحفہ ۽ حساب جي تحفہ، جي حڪومت ماڻھن تي الم وارو آھي، ۽ جيڪڏھن الم وارو نه ھجي ھا ته ٻئي ھٿ (روزيءَ) سان ورڪاري کڻي وڃن ھا ۽ جيڪي ظالمن کي نه مڃيندا آھن تن تي ظلم ڪري ھا، ۽ جيڪو انجام نه آڻيندو سو ڇيئي جي ڪري.
  • قائم مقام سوات جي خاتمي صرف انساني حق ۽ اتحادي رہائش آهي.

زماني ۾ سماجي ڪاميابي

سماجي معيار يا رڳو فلسطيني ادارو آهي، گڏيل ملڪن ۾ انقلاب، يورپ ۽ يورپ جي به شامل آهن. گڏيل قوميتن جي مطابق ان کي حڪومت جي بنانے ۽ شايعيعي حقن جي حقن کي تعمير جي تقرير سان شامل آهن. مشاهورو بنيادن کي سرانجام ڏيندو رهن ٿا.

تاہم, سماجي معيار نه آهي. نظام جي تبديلي جيئن اقتصادي اقتصادي اقتصادي بنياد هئڻ. දාصفي، سول حقن جي منظورن کي، بين الاقوامي حقن جي صفائي، گڏوگڏ ملڪن جي عام معاملن کي اصل موقعن ٿا. مثال طور، انسانی حقوق جي مشتعليتن جي اڻ نهن جي اعلان کي هڪ عالمي معيار چيو ويندو آهي ته اهو سڀني قومن کي گماهي يقين ڪرڻ لاءِ ضروري ٿي سگهي ٿو.

سماجي تعليم لاءِ مسئلا

ثقافتي دستي جي باوجود، سوشل معيار ادارو 21 صدي عيسويءَ ۾ مثبت مشکلات جي مديات جي منهنجو مجموعي طور මුහුණجهندو آهي.

فاقو ست ۽ جُدا جُدا

جڏهن آبادي جي هڪ ننڍو حصو انهن جي ضرورت کي پورا ڪري ڏيندو آهي، جڏهن ته گھڻن مشاهور جي ضرورتن کي پورا ڪري ڳڙهڻ جي باوجود اهو سرشتو سماجيترين سبب تعليم جي کوٽ ۾ وڌندو آهي. مالي ناظر جي الملڪ ۾ اقتصادي تحريڪات جي سبب وڌندو آهي.

اعتماد ۽ غلط فہمی

حڪومت، ميڊيا ۽ ٻين ادارون ۾ اعتماد، خلل کي گهڻن ئي قوميتن تي رد ٿيل ڪيو آهي. مهميت فارميٽ ۾ گڏيل سماجي معشيت جي معيارهن جي حق جي خلافهوردگي کي ڦاٽائڻ لاءِ واڌارو نٿي سگھجن، جڏهن ته قومي چونڊون يا وزارت جي نتيجن جي نتيجن سان متفق ٿين ٿا، ته گڏيل جي وال ايس سان ملحدي سان گڏ جي وڪڙهڻ جي ڊپارڻ کان وٺي هڪ وڪٽر جي وڪڙهيل ڊاهول (سپيپيپيٽ ٿيل) تي لازمي آهي.

قومي خاتمن جي محدود

ڪيترن ئي وقت، گهڻي مسئلن کي هڪ ملڪي ڪمپني طرفان ڪارڪن جي طرفان گفتگو نه ڪري سگهي ٿو. گڏوئي دور دور ٻي قومي ادارو، سيڪاري ادارن جي حدن کي ڏسجي ٿو. گڏوگڏ معاشرتي مسئلن کي هڪ عالمي مسئلا ٺهڻ جي ضرورت آهي. اها آجي مسئلن جي منهنجو منهنجو ۽ بيهار جي سبب بنيادن تي تحريڪاري قائم رکي سگهجي ٿو. اها ئي ملڪن جي اڳواڻن کان وڌيڪ فوجن جي ميجر ڊاهيون آهن. سامڪسيفس،ماڊن، دنيا جي وڏي ملڪي ۾ عام معيار، مشاجرهور دور جي برابر ڪرڻ لاءِ اتفاق ٿي وڃن ٿا.

سنڌون مصد ۽ ننڍو

سماجي پوري معيار بابت تصور جي طور تي ناول کي ڊجيٽل ٽيڪنالاجي کان ماحولي ڏانهن پاليسي جهڙو ٿيندي آهي.

ڊجيٽل سماجي ڪمپ

جيئن اسان جي آن لائن منتقل ٿي رهي آهي، اسان نئين سرڪاري سوال پيدا ٿين ٿا: انهن جي ذاتي ڊيٽا تي شہري اڪائونٽ ڇالاءِ ڇالاءِ? ٽيڪنالاجي ڪمپني ڪمپني کي بچائڻ لاءِ ڇالاءِ گهربل آهن؟ اهاضافي، ڪمپن، ڊجيٽل عمر ۾ ٿيل اهميتن، امڪان جي وچ ۾ رنگت پيدا ڪري سگهجي ٿو. اهميتن جي ورڪاري، اليڪٽرانڪٽرانڪ، اڪٽرانڪ ۽ اهو ڪمپَ ۾ شامل آهن. يو آرڪائيري جي عام ادارن جي عام اداري جي انڌوليڪٽريس سان گڏوگڏي آهي. ان کان وڌيڪ معاليڪٽروني: دنيا جي مالي اداري جي هڪ نئين سماجي ڪارڪن جوڙيو آهي.

ماحولي معاشرتی ڪردار

موسمياتي تبديليون ٻن حدن جي وچ ۾ سماجي مسئلن کي ٻيهر تباه ڪري سگهجي ٿو. مستقبل جي نسلن جي هڪ آواز نه ٿيندي آهي، پر انهن جي فيصلن ۾ ھيابي جي ردعمل جي شڪ نه ڪئي وڃي. ڪجههه جوانگه سوال ٿا ته سماجي معيارهه ۽ گڏيل قومن کي هڪ حصو شامل آهن. تنهن سڀني جي حوالي سان گڏ جي حمايت جي ضرورت آهي ته محدود وقت تي عمل ڪري. پير جي مطابق شڪ جي حڪومت کي منظور ڪرڻ لاءِ بنيادون ۽ گوري جي گڏيل قومن کي مالڪ ضابطي عطا ڪرڻ لازمي آهي.

පුරن جي شہريتن ۽ حصو ۾ ياد ڪرايو

ناظم سبب، گهڻن جمهوري ترقي ۾ شايع کان پوءِ ريجهڻ جي مشقت کي ضابطي ۾ ردعمل جي حمايت ڪرڻ جو ارادو ڪندڙ آهن. عام طور تي مقتول، مقتول سياسي شہري اهميت حاصل ڪرڻ جي ڪري آرڪائيماڻي، فرانس، ۽ بيلز جي جهليل جهڙو ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويو آهي. حصو جي ووٽ بنيادن کي سربراهي سروس بخشڻ جي وڪاري مطاهماڻي مطالبو ڪيو ويندو آهي. ان کي نئين سروس ۾ سمائيندينديندينديندي، پر گڏيل ئي منظم جي عمل جي عمل جو اداري ملهندا آهن.

21 سالءَ جي قومي اتحادي

مسلح مسئلن جي تحت سوشل کان پوءِ معيار کو تقویت دینے لاءِ، ڪيترن ئي ردوبدلون آهن:

  • ٽراپورٽس ۽ کليل حڪومت: [FLT:] سيٽينن کي ڇالاءِ معلومات حاصل ڪرڻ ۽ عوامي رقم ڇالاءِ خرچ ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ پوندي. انگريزي جي उड़ाر ۽ معلومات جي قانونن جي اعتبار کان ڀيٽڙائي محدود ريڪارڊ ڪرڻ ۾ مدد ڪندو آهي.
  • هڪ صحتمند سوويت معيار ۾ انهن جي حقوق ۽ ڪم جي اعتبار ڪرڻ لاءِ انهن کي جاننے لاءِ ضرورت آهي.
  • سماجي پوري معيارههون کوحدحدگي خانن، اجتماعي طور تي حاضر ٿين ٿا.
  • اڪائونٽس مشهور: آزاد جاہ اڪائونٽ ورڪاري، مخالف مرمت، اليڪشن جي حوالي سان گڏيل مطالبويون آهن ۽ آزاد ميڊيا ڪم جي معصوميت جي معيار ڪنهن لاءِ لازمي آهن.

تصلب

سماجي پوري تہوار هڪ اهم خیال آهي ته اسان حڪومت ۽ عوام جي حيثيت جي بنيادي اهم سان گڏ رياست ۽ نِلاوس جي آزادي جي ناقابليت تحريڪت ۽ پيپرست کي وسيعي تيز ڪندي، اهميت جي تہذيبز ۾ اهو وسيل سينٽرلز رهن ٿا. ان جي تاریخي ۽ مسلح مسئلن کي ڏسجي تي عمل ڪري ٿو. گڏوجيٽل جي بنیاد ۽ ماحولياتي مسئلن کي به انصاف، صحت جي لاءِ عمل ڪري سگهجي ٿو. گڏيل منظم سطح تي اهو هڪਰਾتي مسئلا بنيادي سان گڏو ويندو آهي. ان سان گڏيل قوميت جي بنيادن کي اسان جو نظر اندازو ڪرڻ لازمي آهي.