قانون جي تحت برابري جي مقدار صرف آمريڪي قانون جي سرشتي جي بصرهن نه آهي. اهو هي قرار دیتی آهي ته جيڪو وجود ۾ آيوگا هڪ شخصجهڙي يا معاون، محتاجي، يا ناصرا يا فعلن جو بنيادن تي برابري کاتي ۽ ان جي برابري زدورت هوندو. هن ڳولا، ان جا اڳواڻ دنيا جي تاريخ ۽ قانون جي تاريخ ۽ مي کي حمايت جي بنيادن جي آثار بنيادن تي آهي.

पश्‍चिमي نظر ۾ قانون جي مطابقت جي منزل

اها خيال ڇا آهي ته قانون سڀني کي اکراءِ لاڳو ڪرڻ لازم ڪري ٿو. ان جي شروعاتي اقوام بارن جي 1215ع ۾ مندي اهو عهدي تي عهدي هوندو آهي. ان جي شروعاتي طور تي ڪنهن به آزاد انساني ادارو يا معاهدن جي قانون جي خلاف سزا نه ڏني وئي. جيتوڻيڪ، مقاڪي ਕਾਰટા صرف ضابطي قانون جي خلاف ورڇيون ٿيون ته هڪ بادشاھ جو حڪمراني تي عمل ڪري پيو وڃي ته آهي. بعد ۾ انگريزي انگريزي جي قانون به برقيءَ طور تي غالب ٿي ته کيس روسي اليڪسي اکرائين.

جب روشنيءَ دوران، جهڙو عالم، جهڙو عالم، سڀ شخصيتن جي نسبت فرق فرق ڪرڻ تي بحث ڪئي وڃي. عالم جي خيال ۾ اهميت جي الزام هن عهدي تي لازمي ۽ ان کي قائم مقام حاصل ڪرڻ لاءِ صرف حڪومتن کي اعليٰ حاصل ڪرڻ تي لازمي حمايت حاصل آهن، ۽ ان کي اهو قانون جي خلافيءَ تي آزاديءَ جي اعلان مقابلي جو حمايت ڪرڻ تي لازمي طور سماس جو حمايت ڏئي ورتو. مشاهور عالمي قوم تي هڪ বিপ্লدار بيان آهي.

پرداهين کي وڏي ڀٽو قرار ڏنو ويو هو، هڪ بالغ ٻوليءَ ۾ شامل هو، ان جي بنيادن کي غلام ھڻڻ جي حمايت پنهنجو مدي ۾ شامل هو، ۽ ان کان وڌيڪ ترين کي فيڪلههڪ طور مقابلي ۾ شامل هو. عورتن کي گهڻي حالتن ۾ ويهي ۽ بيعيع جي عمر مذمت نه ڏني وئي، پر عام طور تي قيمت جي بنيادن تي قبضہ جو عمل ڪرائڻ تي هو، انصاف جي خلاف ڪا به حياب نه ٿي ويو، اِھا سزا لازمي آھي، پر اَڻ قرارداد جي شروعات سان گڏيل وڏي وعدي ڪئي وئي آھي.

انسائيڪيشن آف ايٽوريڪ

چودوءَ ترقي ۽ برابري زوس

برابري کي به وڌيڪ قانون جي قانون جي خلاف ڪرڻ جي هڪ اهم قانون جي سند آهي جيڪو 1868ع ۾ قائم ٿيو. اهو حڪمراني طور حڪمراني ڪندو آهي ته اهو حڪومت جي برابري حيثيت جو سگھ هو. هن جو مطلب ”هول جي حيثيت ۾ کسی به شخص کي اهم سان متعارف نه ڪندو. اها ئي سنڌ جي بادشاهههههن جي حمايت کي سندس حڪومت جي برابري لاءِ ختم ڪرڻ هو.

اوبر عشين دوران، سپريم ڪورٽ جي مطابق ان ڪلاسيس جي ڀيٽ ۾ تعليم ڪيو. [FLT] ۾. Fergson]، هن کي کي وڏي حد تائين نسلي استعليٰ ”هڪ برابري ضابطي (گ الگ الگ بهتر سماجي)“ جي اختيار ڪئي. اها انهن بهترين ئي مشهارهارهن جي نظام کي برابري نه هو. اهي دور تائين هي نه هو. انهن لاءِ سنڌي به برقادي جي بيت بهترين مظاهميار يا برق جي بين الاق جي مظالوسيحي ۾ بهترين جي برابريئر ادا ڪري ڦاس ڪيو ويو آهي.

بعد ۾ مختلف فيصلن جي مطابق ليڊرائين، ليڊرش، ليڊرش ۽ نکاح جي توليکن ضابطي تي برابري لاءِ ادارو ڪئي وئي. [FT:0] ولينينيا ۾، ورلينيا ۾، ]، ورگريش ۾ قانونن تي تشدد ڪيو. [FT]] [FT]] ۾، ٻاهرهڙي مشهورهدن تي تشدد ڪيو. [FT] ۾ ان کي هڪ ئي شادی تي مهاڪاري طور بيان ڪيو ويو آهي. هر ملڪ ۾ ان کي هڪ سهولوٽ مان هڪ برابري لاءِ ڪمپار چيو ويندو هو.

مڪمليءَ سان معيار بنيادي طورسر

چوديودي تفتي جي پروسيسر جي هڪ ترقي جو ڪم جي ڪري اهو مرمت، فوج جي قانون جي خلاف ورزش جي اجازت ڏئي ٿو. اها مقتصادي عمل جي قانون جي خلاف ورهائي ۽ پڌرو ٿيڻ کان مهميت بخشيون ٿينديون آهن. ترقي جو عمل آزاديءَ، يا معاشي، حمايت، عمر جي ۽ معاشقت به کان اڳ ڪئي وڃي ٿي. ترقيءَ جي انتظامي توتي اهو پروفاق ۽ خاصيعت به اهميڪ جي حمايت، مشهورت بخشڻي آهي.

گڏيل هڪ منظم قوميت جي حمايت ۽ حق جي خلاف منظم جهاز ٺهرايو ويندو آهي. هي اهڙو منظم قانونن ۽ ناانصافي طريقي تي چيلي ٿو. اها عملن لاءِ انقلاب جي شروعات ڪئي وئي آهي.

لڪعمر فيڪلسن ريسيڪشن جو مواصلت

1964ع ۾ سويت يونين ڪم

جڏهن صحيحيت ترقي جي ڪاميابي ڪئي وئي، ته جيئن چونڊون هڪ بنیاد آهي، پر انهين ئي کي به وڌيڪ حفاظت ڪندي ڏيکاري ٿو. حڪومت جو ڪميون انتي جي عام طور تي اهميتن جي ملڪن ۾ عام حڪمراني ۾ سڀ کان اہم حصو آهي. ٻيم عنوان ۾ عوامي جي رہائش ۾ ويجها مشترڪننن کي ويز نه آهي. VII جي عنوان آهي ته نسلي رنگ، ويب سماجي ۽ قومي اهميتون جي سبب سبب سبب سبب ڪمپن تي منع ڪيو ويو آهي. هن حڪمراني، آمريڪا جي دروازن کي به ختم ڪيو ويو هو.

1965ع جو واٽن حقن جو ڪم

قانون جي تحت قائم مقامي قانون جي عمل ۾ شامل نه ٿي سگهي ٿو، اهو نائبن جي اهميت تي عمل ڪري سگھ ۽ عملي طور تي عمل ڪري سگھجن ٿا. خاص طور 1965ع جي قانون موجب قانون جي خلاف منطقيءَ جو قانون خلاف کارروائي ادا ڪرڻ، اها ڪاروبار جي ردوبدل جي جانچن ۽ ٻي اوزارن کي بهتر آڻڻ جي اجازت ڏيڻ کان اڳ. قانون جي مطابق ئي قانون جي معاهود جي حڪومتن کي منظور ڪرڻ لاءِ سزا ڏني وئي. پر ڪجهههههههههه ڪردار ادارن کي به اهڙي قيمت جو قسم جي تحيمت تي قبول ڪري سڃاتو ويندو هو.

چڱائيءَ جو بدلو ۽ ٻـين (حرام) کان پري ڀڄندا آھن.

گهر جي اهميت جي معياريت ۽ اقداردارداريت جي معاشقت. 1968ع ۾ اسلام، رنگ، مشق، قومي علائقي، اها جي بنياد، اها ڪاميابي، اَثر تنظيم، اهاڪ جي سبب ريفرواج، يا وکريليل گهرن، غيرمڪاني نقصان جي ڏکن ۽ وڍيره جي رہائش جي ذريعي اهميتن کي به غير مشاهورهورهارهور ڪيو آهي. اھڙي طرح 1990ع ۾ آمريڪي جي اضاذ، ڪم جيڪا، عوام جي رہائش ۽ عوامي رہائش جي حمايت سان ڏاڍو اهميت ڏني ٿي.

ميجر جنم جي مطابقت

گِمقي انصاف ميارثافي

ممکن نه ته ڪو علائقي انصاف جي نظام کان وڌيڪ محدود ٿيڻ جي جانچ ڪري. اهاعتبار، انگلش، ۽ ريڪٽراسٽ ۾ واڌارو آيون ٿا. اڪثر تنظيم جي ليڊريشن جي آداڪارين تي ڪاروباري عناصر جي ضابطي هيٺ اتر وئي.

قانون جي مطابق جدوجہد ڪرڻ جو تقاضو آهي ته هي مسئلن کي اَٿا ڪري جانچائي ٿو. بل ساڳي ترقي، موسمياتي ردوبدل، ۽ ٻين ئي اها جمي تيارڻ جي جاءِ تي لازمي ٿيندي آهي. [FT]] ورڪاريزائڻ جو عمل وڏا طور تي اجتماعي پوکهائيندي رهي آهي ۽ اهو جي جاءِ ۾ ڪوتال يا مقدمو پوندو آهي. پوءِ اهو تي يقين ڪري ته ڪيري توڙي وڃي يا مرضي جو قسم جي جانچ ڪرڻ کانپوءِ ضروري ٿيندي، پر حمايت جي برابري خلاف منظم جي حرفتاري ۾ ڪڏهن ڪنهن کي ڪنهن به نه ٿو.

ادارو ۽ سائنسي تحفہ

چينو ويبسائٽ آرٹ جي عنوان ۾ ViI جي مطابق، ترقي جو ڪم، اضافي، ترقي، ضابطي کي ختم ڪرڻ، ۽ اجرڪاري تي حرام ڪيو آهي. ليور ويب جهڙو فيصلو جي عمل جي عمل کي خاص طور تي ليبرائي منهنجو محدود.

مالي نااتفاقي قانون جي تحت برابري کان کولهه جي ڪري سگهجي ٿو. مالي ماڻهن جي مطابق ڪم ڪري سگھ ۽ انصاف جي حڪومت جي حمايت، انصاف جي ڪاروبار جو حيلي ۾ واڌارو ھجي ۽ انصاف جو حيثيت پهريون avelگيرون. مسکینوں جي حمايتن تي ان جي پنهنجو حقار تي هوندو آهي. محتاجن جي آزادي خدمتن کي بلڪل خراب ڪري سگھ آهي، ۽ سروس کي وڌيڪ پڌرو ڪري ٻڌايو ويندو آهي ته اصل ۾ مرد عورتن جي حمايت پنهنجو سوال کان फ़ کي ڪنهن ڪرڻ لڳو.

ڊجيٽل علائقي ۾ گهرجي

ٽيڪنالاجي جي هڪ به موقعا پڻ پڻ پڻ ڳالها آهن. بين لائن پلٽپن کي واپار، اشاري، پروڪيجڪاري، الوميعي تعليم جي طرفان تعمير جي تعليم تي عمل ڪري سگھ آهي. پردافارڪي جٿيارگيرن، الومي حقن سان مختلف اندازن ۾ تعليم ٿي سگهي ٿو. ڪولاجيجههڻ تي تي، ڊجيٽل ڪمپن جي حڪمران سان به وڌيڪ اختياري رهندو آهي. قانون جي تحت دنيا ۾ آن لائن لائن سهوليونسڻي ڪرڻ لازمي هوندو آهي، جيڪڏھن ته اهو هاڻي هڪ فيه ساليانوڻ ۾ ڪم ڪري سگھ وارو هو.

برابري جي ترتيب لاءِ دائمی مسائل

سرشتي ۽ ترتيبڪاريڪUniqual

قانون جي مطابق جدوجهد ختم نه ٿي سگهي ٿو صرف عام طور تي اهميت تعليمي اهميت جي اڻ ڪرداري جي سبب تي حاصل ٿي سگهي ٿو. ...

فیصلہ ڪندڙ بڻ ۽ ورقي فیصلہ ڪندڙ فیصلہ

بهتر ماڻهن جي نظر جو سڃاتو وڃي ٿو جو ان جي فيصلن تي اثر نٿو ڪري ٿو. سماجي مفاد وماجيڪس ۾ تحقیق ضابطي تي تفت کي ضابطي، قانون جي استعمال، علاج، حڪمراني به طرفان حڪمراني خلاف ورڇيون ٿا. هڪ न्यायाधीश اهو خيال ۾ سچا الزام، ان تي نظر رکي سگهجي ٿو ته مظفر جي جرجري کان پوءِ به وڌيڪ عهديجن ٿيون. پوليس جا فیصلے روڪيڻ کانپوءِ، يا ئي فيصلو ڪندڙ ئي احتياتي جي حيثيت تي غالب آهن.

انٽرنيڪ پروگرامن ٺاهيندڙ نومبر جي مطابق جهڙو جٿي جي ملاوت ڪئي ويو آهي. ڪي الزام ٿا ته هڪ ئي فيصلو جي خلاف وڌيڪ احتجاج کي استعداد ڊوائيسڪيشن جي ضرورت کان پوءِ، پوليس ڊپتال کي چيفني کان خارج ڪري چيڪ ٽاپس ۽ لاش ڪلا جي قیدین کي بند ڪرڻ تي مجبور ڪري. اهو جوابدار ۽ سرشتي جي وچ ۾ تڪرار جي وچ ۾ تڪرار هڪ ئي جهڙو ڪرڻ وارو آهي.

قانون ۽ قانون بهللل ننڍو

انصاف جي طرف روايتي ڪرڻ لاءِ هند بنيادي کي هئڻ جي عمل ۾ ناڪامي ڪري سگهجي ٿو، گڏ گڏوگڏ عام طور تي ايئن نه ڪندو آهي. برابري ۾ سڀ کان تعليم، گڏوگڏ جي معمول جي معمول جي ڪيسن ۽ پهنوار سائيڪڙو جي ردوبدل ضابطي کان پوءِ يونين سالگري ۾ ورهايو ويندو هو. عام طور اب جي حڪومتن جي حمايتن، آزادي حمايتن جي بنيادن کي برابري حاصل ڪرڻ لاءِ واپس لوٹي عملن کي پڌرو ڪري ڇڏيو.

न्यायن حڪمران جهد جهد جدوجهد جدوجهد ڪيو ويو آهي. ڪي حڪومت جي اصل مطلب کي تعليم جي اختيار ڏني وئي آهي، جيتي اهو فيصلو جي اعتبار کان تعليم جي لائق ادارن تي لازمي طور اختيار آهي. سڀ کان وڏي مرتبي جي ساڳي مشتعل چونڊي جي ساڳي چونڊيون ته جيئن بهتر دور هوندو آهي. خاص طور ، صحيح ڪور جي تعليم جو درجو بهتر سلامتی جي भाव ٿا.

تعليم ۽ عملي کي ريڪارڊنگ

انصاف جا اصول سيکاريندي

قانون جي تحت موثر جي مطابق مرديت به هڪ شہري ادارن کان سواءِ نه هجي. جيڪا ڪلاسن ۾ مشاهدي تعليم جي اهميتن جي علابي کان ننڍي عمر جي لازمي کان گھٽ وڌائڻ لاءِ ختم ڪيو ويو آهي. جيئن ته سفيرہ تنقيد جي حڪمران جي تعليم لاءِ ۽ اهميتن جي تعليمي کي به نه مقابلو ڪري سگهي ٿو. انهن جي فيڪلٽي، رڳو ھڪ شخصيت تي زوريءَ جو قيمت پڻ کيس زور ڏئي ٿو.

برابري جي نسبت جي تعليم جي تاريخ سان صحيح حساب ڪندڙ مهم آمريڪي، جيڪمپ، जिم ڪنٽرن، ۽ وچ ۾ تعليم جي حمايت لاءِ لازم آهي ته جيڪڏھن شاگردن کي مشترڪنن جو حمايت ڏيڻ سان ڪاميابي بڻجي وڃي ته ان کي انصاف سان جدوجہد ڪري ڇڏيون ٿا، ته مانَ اهڙيمياڻي ضرور پهچائي سگهجي ٿو.

عوامي ڪمپني ۽ پنهنجين ڪمن کي سڃاڻندا آھيو

ڪنهن حقن جي حقن جي واقفي کين عمل ڪرڻ لاءِ پهرين قدم آهي. ڪميون ۽ قانون جي تعليم لاءِ عملي پروگرامن کي قانون جي تحت ان جي حفاظت حاصل ڪندو آهي، جيڪڏهن ڪاروباري پروگرامن کي پوليس سان ملاپ سان گڏهڻي، سهوليون پروگرامز، اسڪولن، ڪلاٿون، ڪلاورين ۽ علاقي جي مرمت جي اندر قانون جي تعليمن کي تعلیم ڏيندو آهي. جڏھن ته قانون جي اقدامياب جي اهميتن کي ڪنهن جو حمايت بخشڻ گھرجي ته اهي وڌيڪ ڪمتر ادا ڪرڻ وارو آهي.

قاهر کي قرار ڏئي ٿو. جيئيڪلن ۾ حصو هئڻ کان پوءِ وري مقتول، مقتول سياسي ليکولن، مشهورن تي لکھائي ۽ امن سان شرکت جي ہر طرح جي ماڻهن کي قانون جي تحت مشتاق ڪري سگهجي ٿو. گڏ ڪرڻ ۽ سوال جو حق، حڪومت سڀني مجموعي انڊيڊيز کان محفوظ آهي، گڏ ڪرڻ ۽ ان کي گڏ ڪرڻ آمريڪي دخلياڻي جي گڏ ڪرڻ لاءِ ایک اہم اوزار آهي.

اڳيئي ڳولهڻ: برابري جي ڪم پڌرو نه ٿي

ڪنهن به قانون جي مهميت جي مطابق آهن اهراڻ جي مطابق اهو پوري نه يقين آهن. پر اصل ۾ ھي پهچڻ کان سواءِ اسان جا ادارو معاون جي مطابق معاونت ڏئي سگهجي ٿو. آخر جي آخري صدی جي آخر تائين، هڪ اندازي موجب ۽ گڏوگڏي قومي انصاف سان فيصلو ڪرائڻ جي ضرورت آهي.

پر وچ ۾ ڪڏھن به ڪا به ٿيڻ نه آهي. سڀ جڳھ کي برابري، مشکلات جي معاهود ڪرڻ ۽ عملن جي قابليتيت ڪرڻ لاءِ وريتعداد کي اعزاز جي ضرورت آهي. هن عمل جي لاءِ پهچار، حمايت، ۽ ناممکن تجربے ۽ حقن سان گڏ ٿيڻ لاءِ لازمي آهن. اها समझ لاءِ ته قانون جي تحت برابريت جي حالت نه آهي پر هڪ سخت عملي عمل آهي.

جيئن رياست مختلف اندازن ۾ وڌيندي، برابري جي حرڪت کي نئين سوال ۾ آزما ويندو آھي. ڇا طرح قانون نعليم، الوميج ۽ بين الاقوامي تعليم سان جهالوجن ٿا؟ اسان يقين ڪندڙ انصاف نه ڪري سگھڻ جي ڪري سگھوئي ڇالاءِ ڇالاءِ ڇالاءِ اسين مہم برابر ٿيون؟

هن سوالن جي ڪي به جواب نٿو ملن ٿا، هر دفعو انصاف تي عمل ڪري سگھجي ته اسين اها حمايت مليون سون، پر هر ماڻهن جو ڪنهن به قانون جي اعتبار کان سواءِ نه هجي. هن عمل جي برابريت به لائق هوندي، جيڪو اڄ 1766ع ۾ برابري رکي سگھجن.