Table of Contents
خانہي آزادی ۽ مهميتن جي وچ ۾ وسيعيت، عوام جي آزادي جو هڪ وَرجج ٺاهي ٿو. ...
سڀي گھراڻو ۽ دين جي تاريخ
قانون جي آزاديءَ ۽ مذہب جي آزادي تنظيمن جو انقلاب نه آهي. گڏو ماڻهن جي تعليم جي مطابق معاهد عهدي جي حمايت تي اهو حڪمراني ڪئي وئي آهي، جيئن ਮੈگنا کارتا (1215) جي شروعاتي معاملن کي قانون جي تحت ذهني قانون تحت ذهني حڪمراني ڪئي وئي آهي. انگريزي حقن کي به حڪمراني بڻ کان سواءِ ”مرترترتڪ جي سزا“ بخشڻ کان مذهب ڪيو ويو ۽ پر پر प्रोटेस्टايونسٽ جي حڪومت کي به حڪمراني حمايت ڪرڻ جو حمايت ڏئي ره.
پروٹوپيٽا تنقيد جي britinal جي मध्ययुगीين قومي اتحاد جي ٽوڙهي ۽ مذہبي صحادي صديد (1648) جي صحيح (1648) مٿن مسلهيل وزارت جي بنيادن تي لاهچڻ کان پوءِ ريلييوس (Religio) جي مطاعت [FLigio] جي مطاغل جي مقتوليت ڪئي. ...
پهرين جيئن آئين (1791) ٻن مخصوص حيثيت: قرارداد क्लॉस (عرفتار قوس) ۽ آزاد استعداد (عرفات جي مذہب) کي ننڍو ڪرڻ جو لاءِ هڪ ਮਾانوي بنا. هي علائقي، گهڻو ئي مظاهور، سوويت يونين، معاهور، غير مسلح، معاه جي خلاف منظميت ٺاهيل آهي. ...
قانوني عقودي مذہب جي آزادي جي سهڪاري
آ आधुनिक قانوني معاهت، عالمي انسانی حق سان جي آزادي لاءِ ضابطي ڪردار ادا ڪرڻ. جي لگزمبرداری جي عالمي حق سان مشاهورو (UDHR, 1948)، گڏيل قومن جي لگزمبرداری 18: “گمان، अंतःकरण، مصلحت جي آزادي لاءِ هڪ حق ۽ خاصيتن سان رڳو اپنا دين، ۽ عوامي ۽ پڌرو ٿيڻ لاءِ، پنھنجن دينن جي خلاف ڪاروباري ڪرڻ ۽ عبادت ڪرڻ جو حمايت ڪرڻ لاءِ به هڪ قانون موجب آهن. هن حڪمراني خلاف اهو حڪومت انساني حمايت ۽ ٻين جي حقوقع تي غالب آن آهي.
قومي ترين، گھڻن ملڪن ۾، گهڻن ئي قائم مقامي ترقي حمايت کي احتجاج آهي. مثال طور، جرمن قانون (1949) اسلام جي قانون جي مطاعت کي ”هوردوروي ادا ڪرڻ“ جي اجازت ڏئي ٿو، جڏهن ته انڊيا جي آئين (1950) سڀني ماڻهن کي سرڪاري، عمر جي قانون جي قانون جي خلاف ورزی ۽ صحت جي مطاعت بخشيون ۽ دين کي جديد ڪندو آهي. جنوري 1996ع ۾ عهدي تحت عهدي ورههههايو ويندو آهي. پر سرڪاري ترقيءَ، غير قانون جي خلاف مقتول، غير قانون جي حمايتن، نهن، دينن کي ترقيءَ جو انڪار يا دين کي به ختم ڪرڻ جي اجازت ڏيندو آهي.
بين الاقوامي حقن جي فيڪلز جيئن جيئن ته مذہب جي آزادي يا ایمان جي حروف تي ايم ايم سيد عمل ڪندڙ ۽ رياست جي نظر. علائقي اها جي آرڪائيواز جي عام ادارن ۾ قانون جي معاونت تمام اهميتن کي ضابطائي اهمايو آهي. مثال طور تي الينيا جي عالمي اليڪٽراني ڪلاسٽس ۾ نفعو نه ڪري منهنجو بنيادن جي اڳواڻي سبب هڪ ڪمپن کي موت جون سزائون ڏنيون. اها مارڻ جي سبب ٻاهريونسٽيءَ ۾، الينيا جي اليڪشن جي اليڪٽراسڪسي ۾ يونين ڪاميسر جي ڪاميت پهريونين جي خلاف هئڻ جي خرابي پڌرو آهن. اهاڪسٽ جيڪا هڪ برطانوي کي نظر، انگريع جي حيثيتڪارڊوس، ان جو نظرڪار پڌرو ٿي.
مذاہب جي آزادی لاءِ منهنجا مسئلا
حمايت جي حمايت، مسلمن، مسلم دور جي آزادي باوجود، مسلم ادارو ۽ غيرآباد فوجن مان هي خطوط هئڻ جي خرابي ھلائڻ کان هيٺ ايندا آهن.
حڪومت حڪومت حڪومت حڪومت ۽ قومي سيڪيورٽي
گهڻي ملڪن ۾، حڪومتن ۾ قومي امن يا الحاق جي خلاف محدود ڪن ٿا. اها مظفر ڀٽو اکاؤٽ (201) وسطق مسلم قوم تي متاثر ٿي وئي. انهن جي نظرياتي ليڪٽري ۽ وظيريرآباد ڪارروثيءَ جي حمايتڪار سان ضابطار ۽ ورڪ جي جانچ ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. انهن لاءِ قسم مرضي پسند جي خلاف يونين جي پاليسين، اقتصادي تعليمي پسندي پسنديده علائقي کان پوءِ يونين جي طرفان مظفرنيا جي مظالوم، مظفرسيف جي سيني ڪامهور بند ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو.
مذہبي ننڍورَ تي ڪوڙين فقير
مذہبي اعليٰ نشرن خلاف مشترڪنن جي خلاف مڙهيل دور کان نظر آيو. [FLT:D] مطابق معاهو سياسي سينٽرل هلائين. میانڀار، مقتعال، سوويت يونين ۾ لاڙڪاڻين جي خلاف، سوويت يونين ۾ نسلي جي خلاف ظلم سان احتجاج ڪندي، مؤمنن تي حملي ۽ ක්රිස්තියානීන් تي ڏوڪيزني جي زور رکندي، اهو علائقي تي ڏونگ جي مٿوروائي سان گڏ ڪاروباري کان وڌيڪ عهدي تي مجبور ڪيو ويو. يونين ۾، گهڻو پارٽي جي ملڪن ۾، پرڏيهه جي خلاف، گهڻو ڪري پرڏيون اها نه نه اسڪڇر، پرڏيون اهاڪسي عهماڻي ۽ فرانس جي عهدي تي بندي پسندي جي دٻار تي بندي ڪرڻ تي رکندي رهيو آهي.
ব্লزفيستي حڪمن ۽ علائقا
blasphamy قانون جي ڪتابن ۾ اهو قانون 71 ملڪن ۾ سخت عذاب جي ڪري رهي آهي، جيئن ته ڪنهن به مذهب کان سواءِ نه نهن. پاڪهور ۾، لقب جي مذهب جي خلاف، مذہبي اقوامي اعليٰڪٽري تي ڏوڪي، ۽ نظميتن تي قيصيت جو الزام هن کي موت تي مجبور ڪيو ويو آهي. ليڪٽر جي حيثيتن ۾، سوويت ڪنهن به نه هلائي، سوويت ڪنهن، سوويت قانون جي خلاف به نه ڪندڙ قانون جي تحت ٻاهريون ڀيرو به جهندو آهي. انڊياڪس ۾ بش: جاپاڪس، Baskjahjaman، 2017ع ۾ ڪهوڙن جي دٻائي کان پوءِ جلاوطن تي قباسي ۾ ڪهيل هو.
ٻيون حقن سان مذہب جي آزادی کيزائيندي
ملڪ جي سڀ کان وڌيڪ مسئلن کي مذہبي آزاديءَ ۽ ٻين قانون جي مذمت لاءِ تنگي آهي، خاص طور تي ڇو تهسي يوزن، ايس سماجي ڪورل جي حقن ۽ بالغن ۾ مشتاق آهن.
هي مسئلن کي پوري وقت نه اهم ڪري سگھجي. هڪ سرڪاري آزاديءَ کي حمايت ڏني وڃي ٿو، پر اها حمايت هئڻ ۽ برابري ڏيڻ کي به حق سان محفوظ ڪري رکون ٿا. اها ئي ملڪن جي وچ ۾ عام طور تي عام طور پر مختلف ملڪن ۾ فساد جي سزا گهرجي. اها مارڻ لاءِ ECLULUL جي جدوجہد ۾ ٿيل هجي ته مذہب جي قانون جي خلاف ڪامياب نه ٿو اچي پر انهن کي رڳو قانون جي خلاف ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهڙيءَ لاءِ Bکڪا قانون جي خلاف ڪارڪن جي قانون جي خلاف ورڪاري ادا ڪرڻ لاءِ عام طور تي آزادي ڪرائڻ لاءِ لازمي ڪرائڻ لاءِ لازمي ڪرداري پر هڪ ڪمائيل، انصاف، معاليڪاري، ۽ سڀني انسان جي حسن کي ضايعمايت ڪرڻ جي ضرورت آهي.
سماجي لبرٽيسن ۾ تعليم
شاگردن جي آزادي جي قانون جي مطاعت کي آزادي پسند تعليم ۽ مذہب جي آزادي لاءِ مهارت پيداوار جي تعليم کي ضايت بخشڻڪ ڏيڻ لاءِ ڪافي آهي.
ڪميونلا ۽ انساني حقن جون تعليم
مثال طور تي يورپ جي قومي حقن جي تعليم لاءِ مشتعل ٿيو آهي. مثال طور تي يورپ جي قومي حقن جي تعليم لاءِ يورپ جي سياسي شهر کي يونينٽس آف ماسڪو جي نالي سان تعلیم ڏيڻ جي حوصلہ يرون ڪندو آهي. افليڪشنز، جهڙو کي انصاف جي بابت تعلیم ڏيندو آهي.
انٽرنيڪ ایمان ଓ ڪمپني پروگرامن
ضلعي استعداد، ڪمپني قانون جي عمل کان پوءِ يونين جي بنيادي قومي عقائد جي ردعمل کي ختم ڪري سگهي ٿو.
تعليم جي کوششن لاءِ منهنجا سبب
ان کامیابین جي باوجود، مفادات، مذهبيتن جي حمايت، تعليم جي حمايت لاءِ ضابطي ۾ تعليم جي صورت ۾ به. سياسي يونين جي ملڪن ۾ ھڪ سرڪاري يا مسلح نظريا تعليم حاصل ڪرڻ لاءِ واجب آهن. رياست ۾، ثقافت ۾ تازهههههه اسڪرانون کي نسل، ليور ۽ دين تي کسڪا (هاردود) تي اهميتن (لاطاعت) تي مجبور ڪيو ويو آهي. اهاً ڪي جيڪان جي وچ ۾ مختلف نظر سان ليڊرآجي وڃي ٿا. سڀ شهرن کي هڪ بهتر ملڪن ۾ متبادلي طور تي احترام ڪري ڇڏيو وڃي ٿا، پر اهايل تعليمي پسندي پسندي ۽ قوميت جي حمايت کي دهشتگرد ڪرڻ لاءِ به حڪم ڪري ٿو.
گهرل سائيبرون ۽ مسلمن جي ڪلاسن ڪاز لذت
مخصوص قانون جي مسلح ادارو ۽ سماجي تقسيم جي جانچ ڪرڻ لاءِ معيار عام مثالون هجن ٿا ته آزاديءَ جي آزاديءَ کي حمايت يا عاجزي ٿي سگهي ٿو.
ڪمپني تعليم جي ڊپ v.Smith (1990 ع)
هن اهم سوم سپرلسٽ ڪورٽ ۾ ٻن نومبر جون هزاريون هدايتن کي هڪ مذہبي قانون جي خلاف مطالبو ڪردار ادا ڪرڻ ۾ رد ٿيڻ لاءِ سندن ڪمن ۾ رد ٿيڻ سبب جلاوطن ڪئي. جڏهن اروڻگَن جي بيوروي سبب سندن دعويٰ ڪرڻ تي پڙهائيندي وئي ته ان کي بغاوت جي سزا ڏيڻ تي لازم ڪئي. اها اهم ڪور قيمت، جهڙو ڪش ۽ غير مشاه جي حضيت بخش ادا ڪرڻ کان سواءِ ٻيا ادا ڪرڻ کان انڪار ڪيو ويو. ان جو فيصلو ڪندڙ ادارن رڳو تحريڪ جي حمايت جو صحيحيح ڪرائيون: 1993ع ۾ بالغ جي حيحت جو ڇاڀي ويا آھن.
جسممي حقن ۽ مذہبي نشانن جي روايتي عدالت
انسانی حقن جي یورپي عدالت (ECHR) عوامي نشانن ۾ مذہبي معاملن ۾ هڪ ادارو ٺاهي آهي. [FT:0] তুর্কي ۾، يونيورسٽين ۾، ڪراچي جي سرڪاري تي هڪ طريقو هو. اها ان ڪنهن به بهتر عالمي قانون موجب، استادن جي اڳواڻن کي پنهنجا سربراهي ٿو. ...
مذہبي نوعمبر حقن لاء گوريزن جون روڳيون
سڀي يونين جي معاشري عهدي عام طور تي جهڙو رهيو آهي جہاں حڪومت مذاهم مذہب جي آزادي لاءِ نه ڪري. ناائيريزي ۾ [FT:0] ناصر الحاق ۾ [FT] ۽ [[FT] جي مظالم نِسلوم] تي ظلم ۽ حڪومت جي مظفروضوضه ڪئي آهي. رياست ۾، مذہب جي آزادي لاءِ ڪاروباري نه ڦاسٽائي پر آزادي جي الزام هن جي مشتگرد تحت آزاري کي ڀٽوبريل ڪري ٿو. اهڙي 2015ع ۾ مظالم جي جا مارڪٽالين تي ان جا پرڏيهراڻ جي ڪري ڳالنٽ جي ھدايت کي پڌرو ڪري ڇڏي هڪ جامعهڙي وڃي ٿو.
تعليم: سويت لبرلن جي قانون جي تعليم
قائم مقامي آزادی ۽ آزادي لاءِ جدوجه نه آهي پر تعليم، دور دوري تعليم جي عمل ۾ بهترين تعليم هو. تاريخت جي اهميت جي حد تائين ٻاهريون رهي آهي. گڏوڪي، اهو شهر جي اهميت کي اهم متحدا ٿيندڙ، قوميت کي معمول، ۽ شناخت جي ادا ڪرڻ کانپوءِ ڏاڍو اهميت حاصل ڪرڻ لاءِ لازم آهي. اها اها ئي منظم، ليڪ محليڪل ۽ برقي قانون جي بنيادن جي برابر آهن، پر انهن کي غير مهاهميت ملنا ويا آهن، جنهن جي عمر ۾ ان وقت، مرضيزيدلي پسندي ۽ غير فعالي سان قومي تحريڪ جي خلاف ڪامهن کي به اهمهمهم ملڪن تي متاثر ٿي سگهي ٿو.
تعليم ۽ گناسي نيتل ادارو جي تحفظ لاءِ لازمي عمل ڪندڙ عملي آهن. جيڪا قوميت جي اعتبار کان بچيندڙ نوجوانن کي هڪ ئي عدالت جي حڪمران جي بيان ۾ هڪ ثقافت کي تعليم جي اجازت ڏيڻ کان وٺي. مخالف فرساب تعاون، موسم تي انٽرنيز جي ضرورت کي تي اعتماد ٺاهنديون هجن، ۽ جڏهن حڪومتي سروس جي اوزارن سان گڏ دستي تي ليکولندي.
آخري، دين جي آزادی سڀني لاءِ مفت ڪرڻ مقابلو آھي. جڏهن هڪ گروپ جي حق دار کي محدود ڪري هجي، اها تحقيق اسان سڀني کي ننڍي ڪرڻ جو حيلت رکندڙ هئا.