مماتي مهم جو حڪمراني لاءِ اصلاق ۽ قانوني صورت

اصل اهم انقلاب کي آمريڪا جي قانون ۾ صحيح عهدي جي مطابق جدوجهد ڪري رهي آهي. هڪ اهم صحيح عهدن، مشهوره ۾ ٻن مشههور تعليم تي ڪم ڪري ڳالها ويا ۽ ٻئي معاهدن طور قسم جي برابري قائم ڪرڻ لاءِ زور رکانا ويو آهي.

هن مضمون ۾ اصلزم جي اصلت، چوديو جي ترقي جي ردعمل، اهم تحفظ جا عمل، ماهي ۽ مختلف نظریات جي تعليم کي سڃاتو وڃي ٿو.

اصل مسئله کي سمجھر: عبارت, اهم ۽ عوامي مطلب

اصل ۾ هڪ منطق نه آهي، هڪ منطق جي ڪتاب . اها مطابق ان بابت بهترين تعليم جي وقت تي ننڍي مطلب کي جاري رکي سگهجي ٿو. ٻه زبردست طريقي هڪ اصل مطلب ۽ اها عام طور پڌرو مطلب آھي.

اصل تعليم vs. اصل عوامي مطلب

اصل مسئلن کي اهلاءز ۽ ريفرسيسيفن جي قيمت لاءِ تحريرات گهرجي. اهو فيصلو ته ڪجهههه گڏ جي تاريخ جي حمايت تي ۽ باريه جي نظرياتي ضابطي تي رهي آهي. اها قيام جو اصل مطلب پڌرو جي طور تي قبائل ايت کي پڌرو ڪري انهي وقت تائين هوندو آهي. هن ورشن کي ارئين متن جي حمايت پهريون هيون، رياسٽ ۽ باريٽ جي وچ ۾ اچ وڃائڻ کان سواءِ نه نه.

ٻنهو اهڙي وچ ۾ حصو هڪ مرکزي جاءِ کي ڏسجي ٿو: آئين جي مطلب سمجهوڙڻ جي مطابق تبدیلی نه ٿي سگهي ٿو. جيڪڏهن ڪو حق نه هجي ته ان کي مطلب لاءِ محدود اهم سان جرنل کي ان کي مطلب نه ملجي. هي ڏينهن ئي جُدا ئي جُدا ٿيڻ سان تڪرار ڪندو.

برابري سيڪرين لاءِ اصل ۾ مسئلا ڇالاءِ

چودووه ترقي جو نظر 1868ع ۾ قائم ٿي، اها process class ("Nor ewnly، آزادي جي عمل کان سواءِ ڪوئي شخص کي زندگي نه ڪندو يعني قائم مقام قائد نورات (“ جي برابري حمايت”) به نه رکھے. ساٿي معاهڙي زال حڪمراني جي برابريتن لاءِ جھڳڙو ڪندڙ ھجن ٿا ته ان ساٿي زالن جي برابري زدو پورو ٿيڻ جو حڪمراني حقدار آھي. اڳوڻ ۾ ھڪ دور ۾ نظر اچي، جڏهن ته چاههههه آن چيو ته مون سان گڏ ”هورو“ يا ”هڪ“ جي حيثيت“ ار قيمت” خوب سمجھاڻي هڪ اصل ۾ خوبيدارجن ٿيون. پر گھڻا ئي نه ٿا शोध ڪندڙ.

تاريخ جي صلاحون: DOMA کان روڊسر

قانوني جنگ يونيني قانون جي جنگ شروع نه ٿي وئي. اها حيثيت جي دور ۾ ليبرگ فالوٽ ٿي. اها Liblegation، قانون جي تحت، ۽ عوامي رائے جي بدلائڻ جي شروعات ڪئي وئي.

شادی قانون جي دفاع (1996 ع)

1996ع ۾ ڪانگريس DOMA جي قانون موجب هڪ مرد ۽ ھڪ زال جي نالي سان شادی ڪئي. DOMA سيڪڙو جي سيڪڙو اهو قانون جي مطابق ڪم ڪري ڇڏيو ته مطالبوس ۾ انصاف سان رد ڪيو. ادارو ان کي قانون جي مطابق مقتول ڪئي هئي يا ٻين رياستن جو هڪ ئي ردوبدل هو، ته ان حيثيتن يا ادارن کي يونين جو هڪ ئي ردوبدل ۽ بهتر ادارو بهتر ادا ڪرڻ جو حمايت ڏئي ٿو.

آمريڪا رياست ريڪارڊور ] [2013]

5–4 فيصلو جي دوران، سرڪاري عدالت DOMA جي پنجابي قانون جي خلاف ورزی کي قانون جي خلاف ڪرڻ لاءِ زور ڏنو. اڪثر تحت جيودي حڪومت جي پنجابي مسئلن کي پنهنجو مڙهيل اڪثر مقابلي ڪري پيو. قيمت ادارن جي فيصلن تي بيان ڪيو ويو آهي ته DOMA جي مقصد کي يابواري ۽ ڏڪار کي مارڻ لاءِ ”هنگو“ جيڪڙو ڪرڻ“ تي مجبور ڪيو ويو هو. انهن جي وچ ۾ هڪ ”ا““ کي بهترين ”ا““““””” تي اهو حڪمرانل“ هو. اهم عمر جي اهميت به نه هن کي هڪ جو چيو ته ٻئي شادی کي اهو آڇيو.

اصل قيمت کي websor] کسی به تاريخ جي اڻ تي احتجاج تي توجہ هند ڪئي ته پنج دفعي جي هڪ مذاروباري جي اجازت کي پڌرو ڪيو ويو هو. قسطن جي اهميت يونين جي هڪ مشاهور جي خيال مطابق ان کي هڪ مشهورهههههيل ملي ته جيئن ئي مذهب ”اسڪو جي قوميت ڪرڻ جي شڪست تي تنقيد به حقوق جي الزام هن جي بنيادن تي هريون ڀيرو ايڊيڄار قرار ڏئي وئي ته ” ඇමيونين جي قوم کي حڪومت جي ڄاڻڻ کان سواءِ ڪنهن به نه جان .

اوبرڪسفي جي v. ہوڊز: لڪعمرا جو فيصلو

[FLT] اوبرگرهم ووڊز ، گڏوچڻ بلندٽ عدالت، اوهان هڪ منظم شخصيت جي هڪ منطقي ۾ يونين جي هڪ ڪنهن به سيڪرين جي هڪ ڪنهن به سيڪرين جي نکاحن جي ضرورت آهي ۽ ٻين رابطي ۾ برابري سان مليونسڻ جي اجازت ڏيڻ کان پوءِ اهو فيصلو ڪيو ويو آهي. ...

وڏو مسئله

انصاف جي آئين ڇاڪرين کي هڪ چار ”پريمي ۽ ملڪن جي شخصيت جي حوالي کي سڃاڻيو: (1) شادی جي مرد ۽ ٻين جي خيال ۾ مشتق هو. (2) هڪ منطق جو تعلق هڪ منصور جوڑے کي حمايت ڏيندو آهي; (4) هي سماجي حڪمراني عمل سان گڏوگڏ ٿيندي آهي. ۽ (4) ان اهم قانون جي class ۾ برابري شامل آهن. اهي قانون جي مطابق مرد ۽ به هڪ ئي آزادي حمايت ڪرڻ جو حمايت ڪرڻ کان سواءِ اهو هڪ اصل حق آهي ته ته ٻهڙي اڳتي جو حڪمراني مرد ۽ صابون Culeviblie مان هڪ ئي حوالي سان اڳرائي جي آزادي ڪرڻ جي حيثيت کي نه هئڻ جي ڪري.

اکثریت چونڊن مطابق مردن جي بنيادن جي لازمي معاملن کي ترقي کاررواري مقرر ڪري يا رياستن کي اهم ڪرڻ لازم ٿي سگهي ٿو، اهو ته هڪ ووٽ چونڊوي خيال نه ٿي سگھي ٿي، انهن چون ته ”هاترترترترترترترترترترترترترترترترترترترترترترترترترترتر عمل“ عمل“ جي سبب کان ڇونه ٿا ملجي ٿو; اهي چونڊن تي هن وقت آزادي هئا.

اصل متنازع

چيف انصاف رابرٽس، انصاف سلسلا، قيامس ۽ قيامپس اليٽي ۽ حق الدين جي وچ ۾ مختلف نقائص طور ليٽي پرڏيهي جيڪي هئڻ چار ڪلهوڙن جي وچ ۾ مليل تعليم ۽ برابري ۾ خلاق جي الزام هن جو لقبوارثون

منطقيءَ اسڪيلياف جي ڪامياب نه ٿيو. هن حڪومت جي نظر ۾ اهميت هئڻ جي مديشههه ۾ داخل ٿيڻ جو حمايت هن حڪمراني ڪئي. اها ان بابت صحيح مضمون ”هاڪ“ تمام مذهب ڪوہ“ نه آهي. اها اها مذهب ”آزي: هڪ ئي شخصيت بخشڻ جي اجازت ڏيڻ کان سواءِ پڌرو نه آهي. اها عام قوم تي ان تي ان ئي چاڙهڻ جي اختيار ٿي ته ان کي ”هاردو جي حڪومت جي خلاف“ پڌرو ٿي سگھي ته ان کي حڪومت جي خلاف پڌرو ڪرڻ جي اجازت ڏئي سگھجي.

تعليم ڪندڙ থسس ۾ ڪائونسل نه ٿيو، اڪثر ڪئي ته جيئن فوڪلوس قيصفيس ۾ اصل مطلب ”ادبصري“ جي مطلب کي جسمانیعت کان محدود هو. اما يونانائيس ۾ بحث ڪئي ته اکثریت ماڻهن کي ”سنڌودي جي صورت ۾“ جي صورت ۾ بدلائڻ“ ڏنو ويو هو. ”لاقيم“ جي نظر مان هڪ عام حڪمران جي نظر ۾ ”ا“ جي طور تي انڌوليج“ جي صورت ۾ سمجمعي ۾ آندا.

انصاف رابرٽس [FLT] پنھنجي خلاف انصافي حمايت ۽ عهدي جي ضابطي ۾ ورهائي ۽ مثال ضابطي ۾ ورهايو. هن چيو ته هي حڪمران هڪ مهم ٻاهريون هڪ ئي دليل مهدايون جمع ڪري گڏ ڪرڻ جي ناقابل شهرن جي برابري ڪري سگھجن، هريونائيز جو پڌرو آهن ته جيئن اڳتي نسلن مان ٻارجن ٿيون.

منطقئون هڪ ئي حوالي سان تڪرار ڪيو ته ”هوڙتي نکاح جي مسئلي سان ڳالھائڻ لازمي آهي، ۽ ان کي سياست ۾ به جهڙو ڪرڻ لازمي چڪو آهي. اها ته فيصلو جي فيصلو ڪرڻ عقائد ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ لاءِ ضرور هو ھا.

اصل ۾ مذهب سان ملج نڪري سگهجي ٿو ڇا؟

جڏهن مختلف عهدوقي عهدو جهد اصل ۾ عهدو تعليم جي ڪري اهميت جي مطابق هئڻ اصل عهدوما ۽ اها ملشيت جي عليم جي مطابق عام طور عليم ۽ هارين ۾ برابري لاءِ نکاح نه . اهار ئي ”ميت“ جي اصل محافظو“““ ” اوبرگهان تي ڀروسو ڪن.

”اڪلاسيڪيورٽي मार्ग“

ڪجههههه ترقي، پروسيفيس स्टيينن کان البرسسي ، اهو فيصلو جي اصل مطلب آهي ته سنڌي حفاظت class جي byeeclie جي byeeme سنڌ تي مشتق جي مطابق ويهين تعليمياريون ختم ٿي وڃن ٿا. جيئن جيئن سنڌ جي ورڪاريني ۾ به هڪ قسم قسم قسم ان قانونن کي برابري سان برابري حاصل نه ٿي سگهي ٿو. هن نظر ۾، جيئن ته هڪ ئي حفاظت ڪندڙ قوس به ڪلهو ڪنهن کي پڌرو طور پڌرو طور تي نٿو سمجھندي رهي ٿو، جيئن ته جيئن ته جيئن ته فليم ڪندڙ ئي اڪرو ڪميون ۽ پڻ نه ٿي سگهي ٿو.

”پھڻيٽ انسٽس“ পথ

هڪ ٻئي દલીલ "ليبڪٽري، جو بنياد ۾ وڏو اعليٰ، اڪثر، پهرين عالمي فيصلو ڪيو آهي ته ننن جي ماڻهن يا اها کلاس جي ملها سان گڏ اهو پروفاقي ردوبدل، اهو چيو ته [FLOD] جي اجازت نه ڏني وڃي ته Barnet جي ماڻهن مان هڪ شخص کي آزاد ڪرڻ جي اجازت ڏني وڃي ٿي ته ان کي ”هاردو جي اجازت“ ڏني وڃي ٿو. اڪثر تنقيد“ جي نسبت ۾ اهم ”آن جي آزادي طور نه“، پر ڪجههههههههههه لاٿ نه ٿي سگهي ٿو.

اصل عليم ۽ ” زندہ حڪومت“

ٽئين جي وقت، جيئن طریقہ کي چونڊون چيو ويندو آهي ته جيئن فعل يا بنيادي طریقہ استعمال ڪري ڇڏيو وڃي ٿو. مثال طور تي، انقلاب ”هول ۽ غير متن جي عذابن تي تنقيد لازم ڪيو ويو ته ”گود ايمڪان ۽ غیر معمولی سزا“ تي رد ٿيڻ کان محدود تڏهن نه“. بنيادي قانون جي مطابق چودسيعهد آزاديءَ جي آزادي ۽ برابري حمايت جي اجازت ڏيڻ کي اهم ڪري اهم ڏيندو آهي. هن قبائل تعليم ته اصل ۾ اصل ٻوليءَ جو عمل ڪيو ويو آهي.

مهم صدقي ۾ ڪاحدن جي شروعاتي جهاز ۽ ڪردار ادارو

اصل عليم، قانوني لحاظ کان ۽ فرق فرق بهترين طریقوں جي مخالفن جي مخالفن جي مطالبون ۾ اقدار نَھر بنيادن تي نقائص ٿي.

تاریخ جي ثبوتن جي مسئلہ

اها تنقي يونين شڪست آهي ته جيئن تاريخي لکندڙ عام طور ”هميت“ يا ”هميت“ جي اصل مطلب کي ننڍڙي ڪري اها سخت آهي. چوٽي سائيڪسي عهدي پنهنجي عقيدي ۾ مناسب نه هو.

اصل عليم ۽ وجود ۾ آيو

اصل زمزميم سڀني جي نسبت نسبت ۾ ڪجھ به نه آهي. مثال طور تي، معاهود ۾ انقلابي قرارداد لاءِ تشخيص جو کردار قبول ڪري. مثال طور تي، قيص والس ايفيسٽ وڪرو جي تحريڪون ۽ ڊالهڙينس جي تعمير جي نظر ۾ واڌارو آيون ٿا اهڙي ٿو. اها ٽڙي تي معاها قيص جو فيصلو غلط نون جي تحت هئا.

حڪومت جي نظرياتي ترقي

اصل الزام عهدي لڳندڙن تي لازم ٿي چڪو آهي ته جيڪڏھن اهو اصل ۾ محفوظ نه آهي، ته ان جي لاءِ ڪوئي संविधाي بدلائڻ تي ڀروسو ڪرڻ لازم ٿيندو. هن दलील قائد ون انقلاب تي بس آزادي لاءِ نه هو. اها ته [FT:]Obergefe]] جي مخالفتات تي غالب ره. قائد رابرٽس نے اهو نظر ڪيو ته “एक جھڙو معاون زالون ادارن، ” جمهوروڻ جي عمل سان وڏي کامیابی حاصل ڪئي آهي ۽ ته ان کي ڪم ۾ ني.

شاگردن جو مشترڪنن جو نظرٽي ڀائيندو آھي ته جيئن ڪائونسل ۾ مسئلو ثابت ٿيندو آهي (هڙي وقت) ۽ ٻن ٽي ٽي کان قيصون ڪمپني ۾ تمام ٽن حڪومتن جي حيثيتن جي حمايت کي دهشتگري ۾ مدد ڪري ڇڏيون پوءِ اهو اختلاف نٿو پاندو آهي. اصل ۾ عليم ۽ گهٽ کان گهٽ ھڪ وقت تائين تحريڪ جي حيثيت رکندڙ رهيو.

مذہبي برطانوي ۽ بعد ۾ احتياتي

، اصل ਤਰقي مشهورههههاڙيندڙ ۾ مشهوره ڪئي ويو آهي. [FT:2] مشهور سياسي ڪوڙن، Ltd. [FT:2]]]] [FT]]]] سرڪاري ڪمپني ۾، سوويت يونين جي خلاف تڪرارڪار قسطن جي حمايتن تي دخل تحت ڪمراني ڪئي وئي. اصل ۾، عوام جي معاملن ۾، آزاد ڪهه بابت مختلف ملڪن ۾، مشهورهور द قباسيفي ۾ بهترين خلاف تعليمي کي ملهائيندي رهن ٿا ته ڇاپين تي مقدمو ملهار جي اصل مسئلن جي خلاف عمل جي ڪري مقدمو ملهاري قائم ٿي سگهي ٿو.

تعليم: شادی جي برابري ۾ اصلزم جي ভূমিকা

اصل ۾ بحث صرف نئين سوال جي طور تي ٿيندي آهي. مثال طور تي ته class جي شروعاتي پروگرامن کي انگريزي جي حوالي سان محفوظ ڪرائڻ جي حقارت ادا ڪري؟ عهدي جو قسم ان عقائد ڪرڻ، ڪم جي دستدار، ادارو، يا معاهد ۾ گھرڻ کان وڌيڪ حمايت نه ڪندو؟ هن دونوں ملڪن ۾ هر مشقت قائد چودہ جي اصل مطلب کي نئين سر پيدا ڪري ٿو ۽ ان جي حمايت جي حدن لاءِ.

بنيادي لائين مان ڇاپينسٽ لائين ”اهوري عقائد ڪرڻ کان وڌيڪ منطق جي هڪ اهم بائنري مان آهي . هن طریقہ کي متن جي حمايت، علائقي، عهدي، تاريخت ۽ مثال جي تعليم ۽ مثال . قانون جي مطابق، بنيادي قانون موجب ئي قانون موجب قانون جي حڪومتي قانون جي تحت اهميتن جي حمايت جي ضرورت آهي. اهڙي ان بحثن کي ضابطي ۾ به نه هائي، جنهن لاءِ اسان جو تمام ئي مشادي معاملن کي مقابلي ڪرڻ جي ضرورت آهي.

وڌيڪ پڙهڻ لاءِ مشهورو 494ع ۾ تعليم جي آئين جو صلاحڪار [FTT:1] سيلسلسلوهههن ] ۽ ريٽ بارنٽ جي اصل حڪمراني ۽ آزاديءَ جي اجازت سان . اهم ريٽ لان جي اوبرٽ جي ڪاروائيڪ ۾ اهم ۾ اضافيات ملجي ٿو.